( وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَى حِمْلِهَا لا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى إِنَّمَا تُنْذِرُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالغَيْبِ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَمَنْ تَزَكَّى فَإِنَّمَا يَتَزَكَّى لِنَفْسِهِ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ (18) فاطر )..

لا يمكن لنفس وازرة أن أن تزر وزر أخرى.. ولا يمكن لها أن تدع نفس مثقلة بالذنوب ، وذلك لأنه لا يحمل منه شيئا .. لذلك ..

(لا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى  ) لا يمكن حمل عمل سيئ من نفس أخرى .. ولا اخذ عمل حسن من نفس اخرى ..

وذلك لقول الله سبحانه وتعالى لا يحمل منه شيئاُ حتى ولو كان هناك قرابة .. حتى لو فرض جدلاً ان هناك قرابة يوم القيامة .. وذلك لقول الله سبحانه وتعالى في موضع آخر ( يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ (34) وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ (35) وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ (36) لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ (37) النازعات ).. ( ) فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلا أَنسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلا يَتَسَاءَلُونَ (101) )( المؤمنون )..فلا يوجد قرابة ولا نسب يوم القيامة ..

القرآن الكريم يزيد المؤمن إيمان ويزيد الكافر كفراً (وَنُنَزِّلُ مِنْ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلاَّ خَسَاراً (82) ) الأسراء .

فالقرآن يزيد الكافرين خسارا ..

.. هناك من يزيده كتاب البخاري إيمانا بإكتمال القرآن .. أي ان كتاب البخاري هذا الكتاب الشيطاني يزيدنا إيمانا! بإن القرآن الكريم لم يفرط في شيئ ..!! فهل سيأخذ البخاري أجراً على هذه الأثار اطيبة التي حدثت بعده ؟؟؟ بالطبع لا ..!!

كتاب البخاري هو آية على صدق القرآن الكريم  يقول الله سبحانه وتعالى على أعداء النبي مثل البخاري وغيره (وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلاً (27) يَا وَيْلَتِي لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلاناً خَلِيلاً (28) لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنْ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلإِنسَانِ خَذُولاً (29) وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُوراً (30) وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوّاً مِنْ الْمُجْرِمِينَ وَكَفَى بِرَبِّكَ هَادِياً وَنَصِيراً (31) الفرقان ..

وكذلك فإن كتاب البخاري يزيد بعض الناس إضلالاً وضلالاً ..

(

أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَيَنظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَأَثَارُوا الأَرْضَ وَعَمَرُوهَا أَكْثَرَ مِمَّا عَمَرُوهَا وَجَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (9) العنكبوت

إِنَّا نَحْنُ نُحْيِ الْمَوْتَى وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ وَكُلَّ شَيْءٍ أحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ (12) فاطر

أَوَ لَمْ يَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَيَنظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ كَانُوا مِنْ قَبْلِهِمْ كَانُوا هُمْ أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَآثَاراً فِي الأَرْضِ فَأَخَذَهُمْ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ وَمَا كَانَ لَهُمْ مِنْ اللَّهِ مِنْ وَاقٍ (21) غافر

أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَيَنظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْهُمْ وَأَشَدَّ قُوَّةً وَآثَاراً فِي الأَرْضِ فَمَا أَغْنَى عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (82) غافر .

من خلال الأربع مواضع السابقة في سور العنكبوت وغافر وفاطر نستخلص أن الأثار هي جزء من العمل او هي توضيح للعمل ..

(لِيَحْمِلُواْ أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُم بِغَيْرِ عِلْمٍ ) ( النحل 25 )

هذه الآية الكريمة وما فيها من إعجاز تبين أن الإنسان يحاسب على الأعمال التي ساهم بها وكان عضوا مشاركا فيها سواء كانت خيرا أو شرا ، ومعنى (يضلونهم) فى الآية يبين ويوضح أن الفعل المضارع يجعل الإنسان ركنا

أساسيا فى العمل أي حال وجوده حيا يقوم بفعل الضلال ، وهذا المعنى زاد فهمى لموضوع الصدقة الجارية الذي يسيطر على عقول معظم المسلمين بحيث يحلم الجميع مهما كان ضالا فاسقا فاجرا بأنه سيخدع المولى عز وجل ويدخل الجنة بقليل من العمل أو بمجرد أن يقوم بعمل صدقة جارية أو يقوم بها من ينوب عنه بعد موته خرافات أرضية لا علاقة لها بالقرآن الذي يحتم علينا أن نجتهد ونجدد إيماننا ونكثر منأعمال الخير وأعمال الصالحات حتى ننجو من عذاب جهنم بعد كل هذا الجهاد فى سبيل الله فالأمر ليس سهلا كما يعقتد معظم المسلمين

ليس لأي إنسان إلا ما سعى ، والسعى هنا يتطلب وجود الإنسان على قيد الحياة ، ولا يمكن أن يسعى الإنسان بعد موته

ومن ناحية أخرى فإن الله جل وعلا بقدرته يعلم ويقدر ما يسعى الإنسان من خير ويعطيه الثواب عليه دفعة واحدة في حياته ويسجل هذا السعى وهذا الثواب في حياة الإنسان

ومن ناحية أخرى تخص خطورة ثقافة الصدقة الجارية على المجتمع ::: ان الصدقة الجارية هي منفذ ووسيلة سيئة لفساد المجتمع وانتشار الظلم الاجتماعى والسرقة وكل شيء مفسد فى الارض طالما ان هناك وصفة أو روشتة غاية فى السهولة أن يترك الإنسان أموالا للورثة يقيموا بها أي عمل يكون بمثابة مصنع للحسنات له بعد موته ظنا منهم أنه سيدخل الجنة طالما بقي هذا المصنع يعمل فى انتاج الحسنات فهذه كلها خيالات واعتقادات خاطئة في عقيدة معظم المسلمين ولا علاقة لها بقانون المولى عز وجل فى الثواب والعقاب ومحاسبة الناس على أعمالهم ، وكل هذا سببه الرئيسي البعد عن مفاهيم ومصطلحات ومفردات القرآن الكريم التي تشرع وتبين لكل شيء لأن المولى جل وعلا قد فصل كل شيء فى هذا القرآن الكريم

من مات وترك دينا عليه ، هل يسدده عنه أهله ، ومن يسدده منهم هل لهم ترتيب معين في السداد ، أي هناك أحقية لأحدهم في سداد الدين دون الآخر ؟ لو سمح وقت الدكتور لأني لا أريد الجزم بنفسي في هذه المسائل .

أعتقد (و الله أعلم) أن القنبلة الشيطانية التي فجرها البخاري مثلاً، و المتمثلة بالأحاديث الكاذبة المضلة ، و رحل ، سيحاسب على من أصابهم بها بعد موته ، حتى لو بعد آلاف السنين ، و أقولها بالعامية كما أقولها كلما رأيت ضحية من ضحايا البخاري ، الله يهديك و يجازي اللي كان السبب!! كما أعتقد (و الله أعلم) أن القنبلة القرآنية التي فجرها الدكتور منصور يوماً ما ، و المتمثلة بهذا الموقع الكريم ، سيؤجره الله تعالى على ما أصابنا و أصاب أبناءنا من خلالنا و ما سيصيب أي إنسان آخر من خير، من أي حقيقة قرآنية أو تدبر قرآني تعلمناه أو سنتعلمه من هذا الموقع المبارك ، حتى لو بعد آلاف السنين . و كل ذلك يحصيه الله جل و علا وحده ، ولا تدركه أي عدالة أرضية مهما كانت كاملة بالمفهوم البشري.