كافة للناس
الأربعاء ٣٠ - أبريل - ٢٠١٤ ١٢:٠٠ صباحاً
نص السؤال:
قرات كتاب للكاتب جورج طرابيشي بعنوان من اسلام القران الى اسلام الحديث وعندما اورد الاية وما ارسلناك الا كافة للناس قال كلمة كافة تعود اعرابيا على حرف الكاف في كلمة ارسلناك وليس على كلمة الناس ارجو بيان رايكم ولامقصد لي الايقاع بين العلماء لكن ليطمئن قلبي وعذرا مرة اخرى ولا ابتغي سوى المعرفة وشكرا
آحمد صبحي منصور
:
1 ـ نحن نفهم القرآن بالقرآن . قوله جل وعلا : (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ كَافَّةً لِلنَّاسِ ) (28) سبأ ) يفسره قوله جل وعلا : (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ (107) ( الأنبياء ). أى أرسله الله جل وعلا بالقرآن الكريم رحمة للعالمين وكافة للناس جميعا ، ونحو ذلك فى قوله جل وعلا : (إِنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ لِلنَّاسِ بِالْحَقِّ ) (41) الزمر ). هو عليه السلام بشر محكوم عليه بالموت ، ولكن الرسالة باقية بحفظ الله جل وعلا الى نهاية العالم وقيام الساعة .
2 ـ قواعد النحو تم صناعتها فى العصر العباسى ، وهناك فجوة بين قواعد النحو واللسان القرآنى . ونحن لا نفهم القرآن بقواعد النحو المصنوعة بشريا ، ولابمعاجم اللغة التى تعبر عن اللسان العربى فى وقتها , وبرجاء قراءة مقالنا : ( اللغة العربية : العجوز المتصابية )
3 ـ ثم طبقا للقواعد النحوية ذاتها وللبلاغة العربية واسلوب القصر والحصر فإن كلمة ( كافة ) تعود لكلمة ( للناس ) أى ( كافة الناس ) . هذا واضح جدا . وإن كانت قواعد اللغة لا تعنينا .
مقالات متعلقة
بالفتوى
:
- (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيراً وَنَذِيراً وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ (28) سبأ )
- السنة القولية ليست شارحة للقرءان
- وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ} [ 44 النحل ]
- ادخلوا في السلم كافة
- * وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه XIII *
- يا سيسي!! محمد عبدالله نصر.. بذمتكم
- أطيعوا الرسول وليس النبي
- تأصيل مفهوم الأمر بين التحكم والالتزام الطوعى
- هل الذكر هو القرآن فقط؟
- وَإِذْ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً
- لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ..!
- لا تهمنا صلاتك ولا لحيتك ، ولكن يهمنا الخير الذى تقدمه للناس .
- ( مسلمو اليوم : شرُّ أمة أُخرجت للناس ).!!
- اني جاعلك للناس اماما ...
- مقال إفتراضى : النبى محمد فى حوار مع السى إن إن عن حبّه للناس بلا أجر يأخذه منهم
- {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَكُمْ هُزُوًا وَلَعِبًا} [المائدة 57]
اجمالي القراءات
10715
أضف تعليق
لا بد من تسجيل الدخول اولا قبل التعليق
بطاقة
آحمد صبحي منصور
| تاريخ الانضمام | : | 2006-07-05 |
| مقالات منشورة | : | 5322 |
| اجمالي القراءات | : | 65,654,809 |
| تعليقات له | : | 5,520 |
| تعليقات عليه | : | 14,917 |
| بلد الميلاد | : | Egypt |
| بلد الاقامة | : | United State |
إفتراء السلفية : حضرة الدكت ور المحت رم أحمد صبحي منصور :...
مطلوب بيان: نريد من المرك ز العال مى للقرآ ن الكري م ...
حاش لله .!: قريت لحضرت ك يا دكتور احمد معنى دين الملك وان...
عن البعث: الذى يقتل فى سبيل الله جل وعلا ما هو موقفه فى...
كلام عبيط : هل يجوز افراد يوم الجمع ة بالصي ام لانه...
جنة المأوى: ما تفسير الاية الكري مة ( ولا تحسبن الذين...
فرنسا ( عدوّا ): أريد سؤالك م عن الدول الاست عماري ة ...
نذير من قبلك: إلى أى زمن لم يأت للعرب نذير قبل النبى محمد ؟...
لا تقديس للمصحف : سلام علی ;کم. دائما ً ...
شكل الصلاة : هل الصلا ة على الشكل المتع ارف عليه...
سؤالان : السؤا ل الأول : النا س تدعو بالخي ر ...
تحريم بالرضاعة: إمرأة بأولا دها أرضعت طفلا وبعد وفاة زوجها...
طلبهم العذاب: يقول الله : قَالُ وا يَا نُوحُ قَدْ...
تطبيق النبى للقرآن: يقولو ن: ما كان عمر الرسو ل محمد كافيا لكي...
الحديث السنة الصلاة: قي الحقب قة انا كنت من القار ئين والدا رسبن ...
more
احدث مقالات آحمد صبحي منصور
طنطاوى شيخ الأزهر ( 4 ) شيخ الإرتياب وإمام المرتابين .!
صدق الله العظيم وكذب طنطاوى شيخ الأزهر الأثيم
ضحايا مناهج الازهر الشيطانية ب2 مناهج الازهر الشيطانية .كتاب الأزهر عدو الإسلام الأكبر.
دعوة للتبرع
مقالات من الارشيف
more
الرئيسية | عن الموقع | التيار القراني | القرانبحث | الاتصال| اساسيات اهل القران
Copyrights (c) 2006 MAH جميع الحقوق محفوظة(amir@ahl-alquran.com)