تساؤلات من القرآن لأهل القرآن – 20

نعود اليوم الى التساؤلات  ونعرض منها عددا اخر, ونرجو من الله التوفيق فى ان يشرح قلوبنا جميعا وان يهدينا الى صراطه المستقيم .

1-    إنتشرت الرشوة فى مصر وفى مجتمعات اسلامية اخرى بطريقة غير مسبوقة , (بل      نجدها أيضا فى مجتمعات متقدمة وإن كانت ليست بهذا الحد من الإنتشار او بالشكل المتعارف عليه فى مصر مثلا),بحيث اصبحت جزءا لا يتجزأ من الحياة بل اصبح ما عداها إستثناء, ولقد سمعت " فتاوى" تدين الراشى والمرتشى على حد سواء, وقد قال سبحانه وتعالى فى سورة البقرة أية رقم 188 (وَلاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُواْ بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُواْ فَرِيقًا مِّنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالإِثْمِ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ ) , ومن الواضح لى أنا على الأقل, اللهم إلا ان كنت مخطئا تماما, أن هذه الآيه تتعامل مع ما نعرفه اليوم بالرشوه, ولا اعرف ان كانت بنفس المسمى فى زمن الرسول ( ص), غير ان معنى الآيه هنا هو نفس معنى الرشوة بما يمارسه الأغلبية العظمى, فهل نفهم من الآيه ان ذلك الفعل الذى ينهى الله عنه, يخص كلا من الراشى والمرتشى على حد سواء ام انه يخص المرتشى فقط والذى فى معظم الأحيان يجبر الراشى على رشوته وإلا تعرض الى ما لا تحمد عقباه, ام ان العقاب يختلف بينهما, ويذكرنى ذلك ايضا بالربا بالمفهوم القرآنى المتفق عليه وتحريمه على الذين يأكلون الربا وليس الذين تضطرهم الحياة الى دفعه , وإن كان ذلك موضوع اخر.

2-    فى الآيه رقم 196 من سورة البقرة (وَأَتِمُّواْ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ وَلاَ تَحْلِقُواْ رُؤُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضاً أَوْ بِهِ أَذًى مِّن رَّأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِّن صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ فَإِذَا أَمِنتُمْ فَمَن تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَن لّó">وهنا فالآيه تتحدث عن كلا من العمرة والحج, بما يتضح انهما طقسين مختلفين, والمفهوم العام بين الناس ان الحج يكون فى العاشر من ذو الحجه فقط, وقد نوقش الموضوع على هذا الموقع وكتب د. منصور وغيره مقالات عن ذلك تدحض تماما هذا المفهوم الموروث , والسؤال الذى اود ان أسأله , ما هو الفرق بين الحج والعمرة فى القرآن, اذ ان القرآن فيما يبدو فى الآيات اللاحقه لتلك الآيه قد تحدث بالتفصيل عن الحج, ولكن لم أرى كثيرا مما قيل عن العمرة فى حد ذاتها.