عن رأي الشخصي أرى أن موضوع الصلاة  يجب الاخد بها عبادة متواثرة أبا عن جد , فلا يعقل أن تصلي النساء الحائضات في زمن الرسول ولم تتواثر الينا بشكل نهائي وقطعي ولو كان الامر كذلك سوف نجد طائفة من المسلمين نسائهم يصلون في ايام الحيض وطائفة لا تفعل ذلك عندها سوف يدخل الشك في نفوسنا .. 

اما عن التواب والاجر 

أرى ان كنا نصلي فنحن في حالة عبادة لاننا امتتلنا لاوامر الله تعالى , وعندما لا نقرب الصلاة في ايام الحيض ارى أيضا اننا في حالة عبادة لاننا امتتلنا لأوامر الله تعالى .. والله اعلم

السلام عليكم ورحمة الله الآخت السائلة المحترمة حرمان المرأة من الصلاة والصوم في زمن الحيض لم يأتي في القرآن الكريم الذي نستقي منه معرفتنا وما يجب علينا من فرائض ، فحرمانها من فريضة الصلاة مع قدرتها على الصلاة بفتاوى مشايخ الدين السني الذين إجتهدوا على مدار أكثر من ثلاثة عشر قرنا من الزمان وفتواهم هذه إستندوا فيها  لحديث للسيدة عائشة زوج النبي عليه السلام

(كان يصيبنا هذا فكنا نؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة ) .

أما عن الطهارة التي آتى ذكرها في الآية القرآنية الكريمة فقد أوضح الدكتور الفاضل أحمد صبحي منصور المقصود منها .

الصلاة هي صلة بالله و الغير منطقي ان تمنع المرأة عن صلتها بالله لسبب طبيعة بشرية خلقها الله بها وانا مع الاستاذ احمد من ناحية اننا نصلي فلن نخسر شيئا لانها ليست خطأ ولكن الخطأ ان نضيع صلاة مكتوبة واعتقد ان كل الاحاديث المفتراة وانما هي مأخوذة من عقائد اخري تبين نجاسة المرأة في فترة الحيض فلا تصلي ولا تتعبد ولا تمس كتاب الله ولا تأكل وتشرب مع اهل بيتها حتى تتطهر ولاتجلس في مجالسهم ولا تستخدم متاعهم

وايضا قال الله تعالى ما فرطنا في الكتاب من شئ وايضا قال ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شئ فلو كانت الصلاة فى هذة الفترة غير صحيحة لكان ذكرها الله صراحة حتى فى الصوم ذكر الله من كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر فلم يذكر الله فترة الحيض للمرأة وانما كلها احاديث مفتراة