الإجابة

شكرا ، فقد أيقظت في قلب مغترب مثلى الحنين لمصر والحنين لرؤية أهلى وأحبتى هناك ، وقد أصبح مستحيلا تحقيق الأمل . ولله جل وعلا الحمد والشكر . وأقول لك :

أولا :

يكفى تدبر قول ربنا جل وعلا : ( وَاعْبُدُواْ اللَّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ) النساء ) .  (36). الاحسان هنا ليس مجرد الإحسان المالى بالصدقات ، بل يشمل الإحسان المعنوى بالمودة المتبادلة والكلمة الطيبة . والإحسان هنا ليس فقط للوالدين ، بل أيضا الأقارب والجيران والأصحاب وأبناء السبيل ( الأغراب ). ليس مهما الديانة على الاطلاق ، ليس مهما أن يكون الجار أو الصاحب مسيحيا أو يهوديا أو ملحدا ، إنما هم بالوصف وفقط . في مجتمع النقاب لا يمكن تحقيق ذلك على الإطلاق .

ثانيا :

في موضوع السلف الصالح كما يحلو لهم القول . سأستشهد لك ببعض ما جاء في تاريخ السيدة سكينة بنت الحسين ، حفيدة السيدة فاطمة الزهراء بنت خاتم النبيين عليهم جميعا السلام  :

  في الطبقات الكبرى لابن سعد ( ج8 ص 348 ـ )

تزوجها (  مصعب بن الزبير بن العوام )  فولدت له فاطمة ثمقتل عنها. ثم تزوجت بعده    ( عبد الله بن عثمان ) فولدت له عثمان . بعد موته تزوجت  ( إبراهيم بن عبدالرحمن بن عوف )، فأقامت معه ثلاثة أشهر ، فكتب الخليفة هشام بنعبد الملك إلى واليه بالمدينة أن يفرق بينهما ، ففرق بينهما . وتزوجها الأصبغ بن عبد العزيز بن مروان .  ليس عيبا تعدد الزواج . الأيّم تتزوج . وهذا ما جاء في تاريخ حفيدة فاطمة الزهراء .

وفى تاريخ المنتظم لابن الجوزى  ( ج 7 ص 175 ـ وفيات 117 ) زيادات هامة تدخل في موضوعنا :

1 ـ  كان الحسين يقول‏ :‏

لعمرك إنني لأحب دارًا **تكون بها سكينة والرباب

أحبهما وأبذل جل مالي **وليس بعاتب عندي عتاب

ولست لهم وإن عابوا مطيعًا ** حياتي أو بغيبتي الركاب

2 ـ وكانت سكينة من الجمال والأدب والفصاحة بمنزلة عظيمة كان منزلهامألف الأدباء والشعراء.

2 / 1 : ( ..أن الفرزدق خرج حاجًا،  فلما قضى حجه عدل إلى المدينة، فدخل إلى سكينةبنت الحسين، فسلّم فقالت‏:‏ " يا فرزدق من أشعر الناس؟  قال‏:‏" أنا " قالت‏:‏ " كذبت أشعرمنك الذي يقول‏:‏

بنفسي من تجنبه عزيز    عليّ  ومن زيارته لمام

ومن أمسي وأصبح لا أراهويطرقني إذا هجع النيام

فقال‏:‏ " والله لو أذنت لي لأسمعنك أحسن منه‏" .‏ قالت‏:‏” أقيموه‏." ‏ فأخرج،  ثم عاد إليها من الغد، فدخل عليها فقالت‏:‏ " يا فرزدق من أشعر الناس "؟ قال‏:‏" أنا " قالت‏:‏" كذبت صاحبك جرير أشعر منك حيث يقول‏:‏

لو لا الحياء لهاجني استعبار ** ولزرت قبرك والحبيب يزار

كانت إذا هجر الضجيع فراشها ** كتم الحديث وعفت الأسرار

لا يلبث القرناء أن يتفرقوا            ليل يكر عليهم ونهار

فقال‏:‏ " والله إنأذنت لي أسمعتك أحسن منه " فأمرت به فأخرج ، ثم عاد إليها في اليوم الثالث وحولهامولدات لها كأنهن التماثيل،  فنظر الفرزدق إلى واحدة منهن فأعجب بها ، وبهت ينظر إليها.  فقالت له سكينة‏:‏ " يا فرزدق من أشعر الناس ؟ " قال‏:‏ " أنا " قالت‏:‏ " كذبت وصاحبك جرير‏" :‏

إن العيون التي في طرفها **مرض قتلننا ثم لم يحيين قتلانا

يصرعن ذا اللب حتى لا حراك ** به وهن أضعف خلق الله أركانا

أتبعتم مقلة إنسانها غرق هل ** ما ترى تارك للعين إنسانا

فقال‏:‏ " والله لئن تركتني لأسمعنك أحسن منه‏" .‏ فأمرت بإخراجه فالتفتإليها وقال‏:‏ " يا بنترسول الله إن لي عليك حقًا عظيمًا صرت من مكة إرادة التسليم عليكفكان جزائي من

ذلك تكذيبي وطردي وتفضيل جرير عليّ ومنعك إياي أن أنشدك شيئًا منشعري وبي ما قد

عيل صبري وهذه المنايا تغدو وتروح ولعلي لا أفارق المدينة حتى أموتفإذا مت فمري بي

أن أدرج في كفني وأدفن في حرّ هذه الجارية "- يعني التي أعجبته- فضحكت سكينة وأمرت له بالجارية‏.‏ فخرج بها ، وأمرت بالجواري فدفعن في أقفيتهماونادته‏:‏" يا فرزدق احتفظ بها وأحسن صحبتها فإني آثرتك بها على نفسي‏.‏"

2 / 2 :  إجتمع في ضيافة سكينة بنت الحسين‏:‏ جريروالفرزدق وكثير وجميلونصيب . فمكثوا أيامًا ثم أذنت لهم فدخلوا عليها فقعدت حيث تراهم ولايرونها وتسمع كلامهم ثم أخرجت وصيفة لها وضيّة قد روت الأشعار والأحاديث فقالت‏:‏أيكم الفرزدق القائل :

هما دلتاني من ثمانين قامة كما ** أنقض باز أقتم الريش كاسره

فلما استوترجلاي في الأرض ** قالتا أحيُّ فيرجى أم قتيل نحاذره

قال‏:‏ نعم

قالت‏:‏ ما دعاك إلى إفشاء سرها وسرك هلا سترتها وسترتنفسك خذ هذهالألف والحق بأهلك .

ثم دخلت على مولاتها وخرجت فقالت‏:‏ " أيكم جرير" فقال‏:‏ "ها أنا ذا" ‏.‏فقالت‏:‏ " أنت القائل‏:‏

طرقتك صائدة القلوب وليس ذا ** حين الزيارة فارجعي بسلام

قال‏:‏ نعم قالت‏:‏ فهلا رحبت بها ؟ خذ هذه الألف وانصرف‏.‏

ثم دخلتوخرجت فقالت‏:‏

أفيكم كثير؟ قال‏:‏ "ها أنا ذا" ‏.‏ قالت‏:‏ أنت القائل‏:

‏فأعجبني منكيا عز خلائق **        كرام إذا عد الخلائق أربع

دنوك حتى يطمع الطالب الصبا ** ورفعك أسبابالهوى حين يطمع

فو الله ما يدري لريم مماطل ** أينساك إذ باعدت أم يتضرع

قال‏:‏ نعمقالت‏:‏ ملحت وشكلت خذ هذه الألف والحق بأهلك‏.‏

ثم دخلت وخرجت فقالت‏:‏ أيكم نصيبقال‏:‏ ها أنا ذا‏.‏ قالت‏:‏ أنت القائل‏:‏

ولو لا أن يقول صبا نصيب ** لقلت بنفسي النساء الصغار

 قال‏:‏ نعم‏.‏قالت‏:‏ رثيتنا صغارًا ومدحتنا كبارا فخذ هذه الأربعة آلاف درهم والحق بأهلك‏.‏

ثمدخلت وخرجت فقالت‏:‏ يا جميل مولاتي تقرئك السلام وتقول‏:‏ والله مازلت مشتاقةلرؤيتك منذ سمعت قولك‏ :

‏ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة ** بوادي القرى إني إذا لسعيد

لكل حديث بينهن بشاشة **              وكل قتيل بينهن شهيد

جعلت حديثنا بشاشة وقتلانا شهداء،  فخذ هذه ألف دينار والحق بأهلك‏.‏

2 / 3 :  اجتمع راوية جريروراوية كثير وراوية جميل وراوية الأحوص وراوية نصيب فافتخر كل واحد منهم بصاحبهوقال‏:‏ صاحبي أشعر ، فحكموا سكينة بنت الحسين لما يعرفون من عقلها وبصرها بالشعر،  فاستأذنوا عليها فأذنت.  فذكر لها الذي كان من أمرهم فقالت لراوية‏ جرير:‏ أليس صاحبكيقول‏:‏

طرقتك صائدة القلوب وليس ذا ** حين الزيارة فارجعي بسلام

فأي ساعة أحلى الزيارة من الطروق قبح الله صاحبك وقبح شعره ألا قالفادخلي بسلام.

 ثم قالت لراوية كثير‏:‏ أليس صاحبك الذي يقول‏:‏ وليس بعينيها أقر منالنكاح  أيحب صاحبك أن ينكح قبح الله صاحبك وقبح شعره‏.‏

ثم قالت لراوية جميل‏:‏أليس صاحبك الذي يقول‏:‏

فلو تركت عقلي معي ما طلبتها ** ولكن طلبتها لما فات من عقلي

عما أرى صاحبك هوي إنما يطلب عقله قبح الله صاحبك وقبح شعره‏.‏

ثمقالت لراوية نصيب أليس صاحبك الذي يقول‏:‏

أهيم بدعد ما حييت فإن أمت ** فوا حزني من يهيم بها بعدي

فما أرى له همة إلا من يتعشقها بعده قبحه الله وقبح شعره ألا قال‏:‏

أهيم بدعد ما حييت فإن أمت **فلا صلحت دعد لذي حيلة بعدي

ثم قالتلراوية الأحوص‏:‏

أليس صاحبك الذي يقول‏:

‏من عاشقين تواعدا وتراسلا ** حتى إذا نجمالثريا حلقا

باتا بأنعم ليلة وألذها حتى ** إذا وضح الصباح تفرقا

قال‏:‏ نعم قالت‏:‏ قبحه الله وقبح شعره ألا قال‏:‏ تعانقا‏.‏

فلم تثن على أحد يومئذ ولم تقدمه‏.‏

المهم : كانت السيدة سكينة ( صاحبة صالون أدبى في القرن الأول الهجرى ) يرتاده الشعراء والرواة ..‏ وبدورى أسأل : هل مجتمعات النقاب أكثر إسلاما من السيدة سكينة بنت الحسين ؟

هذا مثل ساطع يطيح بالتخلف الذى تحكى عنه

شاهد قناة ( أهل القرآن / أحمد صبحى منصور )

  https://www.youtube.com/@DrAhmedSubhyMansourAhlAlquran