إجابة السؤال الأول :

نحن ضد الاديان الارضية الشيطانية للبشر جميعا من شيعة وسنة وتصوف ومسيحية ويهودية وبوذية وهندوسية الخ ,,. نحن نؤمن بالاسلام وحده وهو فى القرآن الكريم وحده. نحن ضد الاحاديث الشيطانية نؤمن بحديث الله جل وعلا فى القرآن الكريم وحده . نحن ضد تقديش البشر وتقديس الحجر.

إجابة السؤال الثانى :

سسنشر بعون الرحمن جل وعلا كتابا عن القرآن الكريم وعلم النحو ، واقوم حاليا بكتابته . وأرجو ان تقرأ لنا كثيرا .

إجابة السؤال الثالث :

التوبة تكون فى الدنيا أما المغفرة وتكفير الذنوب ففى الآخرة لمن تقبّل الله جل وعلا توبته . أرجو ان تقرأ لنا كثيرا لتوفر وقتنا وجهدنا .

إجابة السؤال الرابع :

الورثة هم الأقربون وهم لهم الوصية أيضا . والأقربون هم الأب والأم والزوج والزوجة والأبناء ذكورا وإناثا . وقبل تقسيم التركة يجب تسديد الديون وتنفيذ الوصية . وقت تقسيم التركة لو حضرها أقارب من غير الورثة ويتامى ومساكين فيجب إعطاؤهم شيئا . إذا لم يكن هناك ابناء وبنات فيصبح الأقربون هم الاخوة والأخوات . والتفاصيل فى كتاب منشور هنا عن الميراث . أرجو ان تقرأ لنا كثيرا لتوفر وقتنا وجهدنا .

إجابة السؤال الخامس :

الإنسان المتكبر المغرور يبدو واضحا من حركاته وإيماءاته وحديثه ونظراته وقد سبق القرآن الكريم الجميع فى التصوير الحركي الساخر والواقعي للشخصية المتكبرة .. ونتبع النماذج من الكتاب العزيز .

1 ـ يقول سبحانه و تعالى فى النهى عن التكبر والخيلاء " ولا تصعّر خدك للناس " لقمان 18 والتصعّر مأخوذ من الصعر وهو داء يأخذ البعير فى رأسه فيقلب رأسه فى جانب ، وتصعير الخد يعنى أن يميل الإنسان بوجهه تكبرا على الناس ، وهذا هو الوصف الواقعي والحركي للمتكبر ،والقرآن استعمل وصف التصعير للسخرية من ذلك المتكبر حين يشبهه بالبعير المريض ، أى أنه حين يميل بوجهه تكبرا يكون أقرب للحيوان المريض منه إلى الإنسان القويم ، أى أن كلمة " لا تصعر خدك للناس " حشدت فى داخلها التصوير الحركي مع السخرية المريرة والتشبيه الملائم والموجع لكل متكبر مغرور .

2 ـ وقد يكون ذلك المتكبر المغرور متعالما يزج بنفسه فى مجالات العلم بالدين وهو اجهل من دابة ، ولكنه بسبب غروره يأخذ فى الجدال ليدافع عن الأباطيل وليست له حجة إلا مظهره المتكبر وتعاليه على الناس . وهذا الصنف تجده حولك فى كل زمان ومكان ، ولذلك يقول سبحانه وتعالى : " ومن الناس من يجادل فى الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير ، ثاني عطفه ، ليضل عن سبيل الله ، له فى الدنيا خزي ، ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق " الحج 8 ، 9  أى أن ذلك المغرور المتعالم يجادل فى دين الله بغير علم وبغير هدى من الكتاب  المنير ، وكل ذلك ليضل عن سبيل الله ، والله تعالى يتوعده بالخزي فى الدنيا وبعذاب الحريق فى الآخرة ، وما يهمنا هنا هو وصفه بأنه " ثاني عطفه " ، فالعطف بكسر العين وسكون الطاء هو الجانب من جسد الإنسان والمتكبر المغرور هو الذي " يثنى عطفه " أى يميل بجانبه عن الناس تكبرا واستعلاء فلا يميل بوجهه فقط ، ولكن بجانبه كله أو الجانب الذي يجاور المخاطبين من الناس .

3 ـ وهذا المتكبر المتعالم إذا صادف إنسانا مؤمنا عالما بالحق فلن يستطيع الصمود أمامه ، وسيظهر للمستمعين فساد بضاعته ، وحينئذ سينصرف ولكن مع احتفاظه بسمات الغطرسة والتكبر ، والقرآن هنا لا يتركه يمضى بلا سخرية إذ يقول تعالى يصف ذلك الخزي الذي يلحق بالمتكبر " ومن الناس من يشترى لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا أولئك لهم عذاب أليم ، وإذا تتلى عليه آياتنا ، ولى مستكبرا كأن لم يسمعها كأن فى أذنيه وقرا، فبشره بعذاب أليم " لقمان : 6، 7 ، أى أنه يستخدم لهو الحديث ليضل به عن كتاب الله فإذا قريء أمامه كتاب الله لم يستطع إلا الفرار، ويدارى خزيه بأن يولى وجهه بنفس طريقته فى الاستكبار ، أى يسير متغطرسا منفوخا متجاهلا ما يسمع مدعيا الصمم ، ومستحقا للسخرية والتندر .