1 ـ قال جل وعلا : ( اسْتِكْبَارًا فِي الْأَرْضِ وَمَكْرَ السَّيِّئِ ۚ وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ ۚ فَهَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا سُنَّتَ الْأَوَّلِينَ ۚ فَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّـهِ تَبْدِيلًا ۖ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّـهِ تَحْوِيلًا ﴿٤٣﴾  فاطر)

هناك مكر أو تآمر شرير ، والله جل وعلا جعلها قاعدة ، أن هذا المكر السىء الشرير لا بد أن ينقلب على صاحبه ، أى لا يحيق المكر السىء إلا بأهله .

مثلا : أكابر المجرمين الذين يستبدون بالحكم ، أو يتآمرون للوصول الى الحكم إستئثارا بالسلطة والثروة لا يلبث مكرهم أن ينقلب عليهم . قال جل وعلا :( وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ أَكَابِرَ مُجْرِمِيهَا لِيَمْكُرُوا فِيهَا وَمَا يَمْكُرُونَ إِلَّا بِأَنفُسِهِمْ وَمَا يَشْعُرُونَ ﴿الأنعام: ١٢٣﴾ الانعام )

2 ـ بالتالى هناك نوعان من المكر :

مكر وكيد وتآمر بالشّر والإجرام ، ويأتى الردُّ عليه من الله جل وعلا بالعقاب فى الدنيا والآخرة . وتلك قاعدة أو سُنّة إلاهية . قال جل وعلا : ( اسْتِكْبَارًا فِي الْأَرْضِ وَمَكْرَ السَّيِّئِ ۚ وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ ۚ فَهَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا سُنَّتَ الْأَوَّلِينَ ۚ فَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّـهِ تَبْدِيلًا ۖ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّـهِ تَحْوِيلًا ﴿٤٣﴾  فاطر)

3 ـ ومع تكرار هذا فى القصص القرآنى فإن المحمديين الذين إتخذوا القرآن مهجورا لا يزالون ضحايا لمكر المستبدين أكابر المجرمين .

4 ـ وقلنا من قبل إن إستعمال مصطلح المكر ونسبته لرب العزة جل وعلا هو من اسلوب المشاكلة .