هل القران يصلح لكل زمان ومكان

هذا الكلام يحتاج الى دليل من اللغة العربيه ومن القران نفسه

وانت نفسك تقول يدنين من اعلى  الى اسفل فما الذي استجد حتى تغيير التفسير وتقول المقصود هو  تغطية الساق دون الوجه والساق على هذا تكون من اسفل الى اعلى 

وقولك  عليهن لا تفيد جسد المراة كله  أسالك لو قال لك  شخص لعنة الله عليك هل اللعنه تخص جزءا من بدنك مثلا يدك او عقلك ام ان اللعنه تشملك جميعك

وقولك انشر الفجور في المدينه وانعكس هذا على بعض سلوكيات النساء اطلب منك اثبات هذا وبما انه لا يوجد دليل سوى الراي الشخصي

فمن حقي القول ايضا بان المؤمنات كن يخرجن الى قضاء الحاجه  فيتعرض لهن الاوباش  يعتقدون بانهن فاسدات فامر الله عزوجل بالجلباب وقولك في كلمة يعرفن  فالتفسير في كلمة ادنى  اي لا يعرفن ادنى معرفه وهذا واضح  واما قولك بان المعرفه شكليه وخلقيه والمقصود هنا هو المعرفه الخلقيه لو هذا التفسير صحيح  لم يكن الله ان ينزل هذه الاية اصلا لان المعروفه بالصلاح معروفه والمعروفه بالفساد معروفه ولكن هنا المقصود بالاثنتين معا حتى  لا يعرفن بالشكل ويعرفن بالاخلاق الحميده  اما حكمك بان ليس بالضروره تغطية الوجه حتى تكون المراة صالحه نحن لم يأمرنا الله ان نشق قلوب العباد ولكن امره احرى ان يتبع

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته ..... نرحب بك ضيفاً عزيزاً على رواقنا أهل القرآن حتى لو كنت تختلف معنا فى وجهة النظر أو الرأى فنحن نتحاور هنا و للجميع الحق فى الآخذ بالرأى أو رفضه ( لا أكراه فى الدين )... و لم أشأ التعقيب على مداخلاتك الا بعد قراءة كل تعقيباتك الوارده حتى اتمكن من التعرف على منهجية التفكير لديك بعض الشىء و ليس الكل .... وأول ما لاحظته أنك تحاور على ظاهر الكلام و كذلك على ظاهر الايات ..... منها اقتباس من قولكم (ولكن هنا المقصود بالاثنتين معا حتى لا يعرفن بالشكل ويعرفن بالاخلاق الحميده اما حكمك بان ليس بالضروره تغطية الوجه حتى تكون المراة صالحه نحن لم يأمرنا الله ان نشق قلوب العباد ولكن امره احرى ان يتبع ) الاية تشير على نساء النى و من ثم نساء المؤمنين بأن يغطى جلبابهم حتى ساقيهم حتى يستترا من الفجار و العابثين من اهل المدينة و  المعرفة هنا معرفة سلوكية و ليست معرفة شخصية حتى يدرك هؤلاء العابثين انهن عفيفات شريفات فلا يتعرضن لهن بما يؤديهن و الاية ضمت نساء النبى و المؤمنين جميعاً 0و ليس الوجه مما اشارت اليه الاية على الاطلاق حيث أن الجلباب هو رداء له جيوب عده يبرز منه الاجزاء الظاهرة و هى الرأس و اليدين و القدمين وطلبت الايه أن تستر الاجزاء السفلية وليست العلويه ( يدنين عليهن ).. و الايه الغرض منها ارشاد نساء المؤمنين الى امر كى يتجنبن به الايذاء  و يؤيد ذلك الايه التى تسبقها (والذين يؤذون المؤمنين و المؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهناناً و اثماً مبيناً)الاحزاب 58 إذا الاية لم تتعرض الى الوجه على الاطلاق و ما تدعيه أنت هوتزيد على الله نابع من الثقافة البدوية و الرؤية الخاصة المتدنيه التى ينظر بها البدوى و العربى على وجه العموم الى المرأة دونما دليل من كتاب الله 

و نرحب بك مرة أخرى ضيفاً عزيزاً لدينا 

و السلام عليكم ورحمة الله و بركاته 

تحية وتقدير



 



قولك باني اخذ بظاهر الايات يحتاج الى بيان  فالاخذ بالظاهر حتى ياتي بدليل لن اقول لك من الحديث بل من القران نفسه يعنى مثلا



قوله عز وجل  ان له يدين  وفي اية اخرى قال ليس كمثله شي   هنا وصلنا دليل قطعي بان اليدين هي معنى  لغوى ونحن مرجعنا الى اللغة العربيه التي نزل بها القران هذا اولا .



وثانيا قال تعالى وما يعلم تأويله الا الله والراسخون في العلم   



وهناك قراءه اخرى  الا الله  ثم يقراون والراسخون في العلم  لوحدها اي مستأنفه  اما ان نجعل انفسنا نفسر القران باهواءنا مما لا دليل عليه من القران ولا من اللغه العربيه التي نزل بها القران فهذا اتباع للهوى مما لا شك فيه .



وقول الدكتور في تعليقه على ما كتبت تحت فتوى محمد لا يجسد الاسلام  باني في بيته واذا اختلفت معه فهناك الكثير من المواقع غير هذا الموقع فاقول بعد الحمد لله ان قولك في بيتنا هذا لا يلتفت اليه لانك لو جلست في بيتك  ما ناقشك احد ولا رد عليك احد واما ان تعمل وتصنع موقعا تريد به نشر اهواءك فهذا مما لا يرضاه من له غيره على دين واني تفحصت الموقع جيدا فرات اكثر الاتباع من النساء واصحاب النساء وهنا نقصد بالنساء صاحبات الهوى وما تريده هي احداهين  لا تريد الحجاب ولكن تحتاج الى فتوى وهي تظن بان اعطاءها صك غفران بان ذنبها مغفور وهذا من الجهل المطقع .



ومن الامثله الاخرى زوجتي شهوانية هل اطلقها زوجتك شهوانية اعرضها على طبيب ولا حاجة للفتوى بالطلاق لا الطلاق وشروطه واسبابه بينه كتاب الله عز وجل فلا حاجه للتشدق بروايه هذه القصه .



وليس لدي الكثير من الوقت لاعلق على جميع  الاجتهادات من قبلكم .



متمنيا لك التوفيق

اخي الدكتور احمد انت مصيب في قولك ان لباس المرأة سواء اللباس الباطني وهو الحشمه والعفة ام اللباس الظاهري وهو اللباس المحتشم يحد من ان يتحرش الماجنين بها واما مقياسك فقط على ان المقصود هنا هو العفة ففيه نظر الا ان تكون في بلاد غير اسلامية فلها رخصه من الله كما تعلم وجزاكم الله خيرا .