المقصود إحياء الموتى جسديا بدليل إحياء الطير . قال جل وعلا : (وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَىٰ ۖ قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن ۖ قَالَ بَلَىٰ وَلَـٰكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي ۖ قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِّنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَىٰ كُلِّ جَبَلٍ مِّنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا ۚوَاعْلَمْ أَنَّ اللَّـهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ﴿٢٦٠﴾ البقرة)

أكرمك الله استاذنا دكتور -منصور - وجازاك خيرا على تدبرك وإخلاصك فى تجليتك لحقائق القرءان........ بمناسبة إستفسار صاحب الفتوى الكريم . إنتشرت على صفحات الفيس بوك بعض أراء من بعض المبتدأين الذين يريدون نوعا من الشُهرة الزائفة ولو على حساب حقائق القرءان . ومنا قولهم بأن هناك تفسير باطنى رمزى للقرءان الكريم فمثلا ( سجن يوسف بم يكن سجنا وإنما كان إبتعادا نفسيا عن الملذات والشهوات ، وأصحابه فى السجن كانوا مش عارف إيه وإيه حاجات غريبة .... وأن رؤية إبراهيم عليه السلام والذبيح  لم يكن ليُطبقها لأنه ليس هناك من يقتل إبنه ،وإنما كانت عبارة عن تدريبه لنفسه فى كيف يتغلب على النفس الأمارة بالسوء . وأن محراب زكريا ومريم عليهما السلام لم يكن بعنى البناء ، وأن إحياء عيسى للموتى  وتخليقه للطير لم تكن بالمعنى الحسى المُشاهد ..,هكذا وهكذا وهكذا .... المهم أنهم يريدون أن يجعلوا القرءان غامض ومُعقد ولا يستطيع الناس أن يفهموه ببساطة ويُسر . وهم بذلك يتجاهلون حقيقة أن القرءان ( نور وكتاب مبين ))  وأنه مُيسر للذكر (( ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر ))  وأن القرءان حُجة على النس جميعا إلى يوم القيامة فلابد أن يكون واضحا ومُباشرا وصريحا لا ريب  ولا شك ولا زيغ فيه .... (((ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين  )) .. فليتقوا الله فى أنفسهم وفى القرءان ،ولا يظلموا أنفسهم ولا القرءان ولا رب العالمين سبحانه وتعالى بقولهم إن للقرءان تفسير رمزى وباطنى غير ما جاءت به كلماته ومُصطلحاته من بيان .