ارى خلاف الراي فنحن مطالبون بمحبة الجميع ولا كراهية لأحد و لا نزكي انفسنا على الله عن غيرها فهدا تاريخ بعيد قد يكون صائبا كما قد يكون خائبا بل حسبنا انهم كانوا صحابة نبينا عليه الصلاة و السلام و ممن عاشرهم و احبهم و ليس لنا الحق في الحكم عليهم فمرجعنا و اياهم الى الله و سوف تستبين الحقائق و ما نحن فيه مختلفون فارجو من الجميع عدم المساس ولا الحكم على اي كان من الناس و نكون بدلكقد فتحنا باب التجريح و التكفير امام من يتبعونا فاقول لسنا عليهم بوكلاء فاننا نقر انه ما جاء في كتاب الله هو الحق لا غيره فلا داعي للخوض في ما ليس لنا به علم فكيف بنا بعد ان انكرنا احاديث زعمت انها للبي ان نقبل بايمان على حقائق تاريخية قد يكون لمروجيها اهداف و قد لا يكون .....فلنتقي الله من الظن و لنعد لما فيه حياتنا القرآن لا غير

و استسمحكم و الله المستعان

الرعيل الأول (كمجموع بشكل عام واجمالي) كان أفضل جيل

بشهادة الله سبحانه وتعالى في آية (والسابقون الأولون

من المهاجرين والأنصار ...). نستثني منهم المنافقين

والمنحرفين عن جادة الصواب . وحساب الجميع عند الله

تعالى . والله أعلم.

تحياتي

لماذا لا يكون شعارنا في التعامل مع الأقوام السابقة قول الله تعالى: " تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ" (البقرة, آيتين متتطابقتين 134,141)

لماذا نسأل أنفسنا : هل أحسنوا أم أخطأوا ؟؟؟

إن أصابوا فلهم أجرهم ...

وإن أخطأوا فلا نُسأل نحن عن أخطائهم ...

"قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِي رَبًّا وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ وَلا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلا عَلَيْهَا وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ مَرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ " (الأنعام , 164)

"مَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولا" (الإسراء, 15)

"وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَى حِمْلِهَا لا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى إِنَّمَا تُنْذِرُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَمَنْ تَزَكَّى فَإِنَّمَا يَتَزَكَّى لِنَفْسِهِ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ" (فاطر,18)

"إِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنْكُمْ وَلا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ وَإِنْ تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ مَرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ" (الزمر,7)

"أَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى" (النجم,38)

                     انا مع الدكتور احمد الفاضل ان من ينكر هذا التاريخ فهو جاهل او متعامي عن الحقيقه وهم لا يعبرون الا عن انفسهم كل نفس بما كسبت رهينه واما قول احدهم اننا مطالبون بمحبة الجميع هذا غير صحيح فالكل تحت معيار التقوى فقط ان اكرمكم عند الله اتقاكم واما التشدق بالمحبه لانهم صحابه فقط فهذا من يقدس الاشخاص فقط فالصحابه حتى غير المنافقين منهم من سرق ومنهم من زنا وحتى منهم من ارتد عن الاسلام 

المشكلة فى الصحابة ليست فى هل هم جيدون ام سيؤون المشكلة هى ان افعالهم وما كتب اصبحت دين مثال صلاة التراوبح اصبحت فرض والصلاة والترضى على الصحابة يجب ان تتبع بالترضى وان كتبت فى اى تعليق عمر تجد الشتائم  وان تحدثت يصبح اهدار دمك حلال فانت كافر ، هنا الاشكالية ليست فى صالح او طالح .قال الله تعالى ان الله وملائكته يصلون على النبى يا ايها الذين امنوا صلو عليه وسلموا تسليما.نجد الصلاة اصبحت على الصحابه وعلى ال الرسول فهل الو لهب من ضمنهم فهو من ال النبى .ومعظم الاحاديث المقدسة لعمر وينزل الوحى ليخالف قول الرسول ويؤيد قول عمر  هنا المشكلة فقط