أولا : فى الفتاوى أقول الرأى بإختصار ما أمكن . وأتوسع فى المقالات والأبحاث .

ثانيا : فى بحث منشور عن العدل وإقامة القسط وارتباط ذلك بالهداية فصّلت القول فى هذا الموضوع بالإضافة الى مقالات سابقة عن اسرائيل وموضوع ( الحق ) و( الاستحقاق ) فأرجو الرجوع الى ما سبق نشره .

ثالثا : أقتصر مما سبق بأن إرادة الهداية ترتبط بالفرد البشرى إذا أراد الهداية هداه الله جل وعلا وإذا أراد الضلال أضله الله جل وعلا. وأيضا إرادة التغيير السياسى والأخلاقى ، فالله جل وعلا لا يغيّر ما بقوم حتى يقوموا هم أولا بتغيير ما بأنفسهم . فلو رضوا بالخضوع لمستبد رضى الله جل وعلا بهذا الخضوع واعتبره ملكا عليهم وصاحب شرعية سيساسية بالاستحقاق أى القوة وليس بالحق . وإذا ثاروا عليه رافضين الظلم وقاموا باغيير الوضع فإن الله جل وعلا يرضى لهم ما إرتضوه لأنفسهم . لذا أرسل الله جل وعلا موسى وهارون الى فرعون ، وقال عن  مستبد زعم الالوهية وحاججه ابراهيم عليه السلام ــ قال عنه جل وعلا (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّي الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنْ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنْ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (258) البقرة) . هو كافر وهو أيضا آتاه الله جل وعلا المُلك لأن قومه رضوا به ملكا . فالايمان أو الكفر لا دخل لهما هنا باستحقاق الملُك ولا بشرعية الملك أو المستبد سياسيا . هو شرعى طالما رضى به الناس . وقد رضى معظم المصريين بفرعون ملكا فكان مُلكه شرعيا . ولة ثاروا عليه وأسقطوه لصار الانقلاب عليه شرعيا .هذا هو الاستحقاق الذى يؤخذ بالقوة ، ويعترف به القانون الدولى والأمم المتحدة ، ويرضى به رب العزة شرعية سياسية طالما رضى به الناس. أما ( الحق ) فالحكم به يوم القيامة حيث يقضى رب العزة جل وعلا بالحق : (وَاللَّهُ يَقْضِي بِالْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لا يَقْضُونَ بِشَيْءٍ إِنَّ اللَّهَ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (20) غافر)

نفس الحال ينطبق على اسرائيل وشرعيتها السياسية ، وينطبق على السعودية وشرعيتها السياسية .