اشكر الأخ فوزي على نشره هذه الرسالة المهمة .والتي تتضمن محاور عديدة.وكل محور يحتاج الى بحث وتدبر .لكن سأبدأ بأهم هذه المحاور في نظري ألا وهي صنمية الدولة الوطنية .في الحقيقة هذه الفكرة طالما كنت اتدبرها بيني وبين نفسي وخاصة في قوله عز وجل(إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم قالوا فيما كنتم قالوا  كنا مستضعفين في الأرض قالوا ألم تكن أرض الله واسعة  فتهاجروا إليها...) كنت كلما قرأت هذه الاية يتبادر الى ذهني   وكيف لي وانا مستضعف في الأرض من الهجرة إذا كانت الهجرة من مدينية الى مدينة ضمن البلد الواحد صارت بحاجة الى موافقات وترتيبات امية .وكيف من بلد الى بلد . الواقع هذا التساؤل من الأخ مشروع جداً .فالدولة الوطنية بحدودها صارت لها قيمة أكبر من القيم العقدية واكبر من قيم التوحيد الذي أعتبر الملك كله لله.وأصبح الدفاع عن الدولة الوطنية اهم من الدفاع عن عقيدة التوحيد الخالص لله ,وأقصد الدفاع عن مقولة الملك كله لله .

 

مع احترامى وتقديرى للرسالة و كاتبها وناشرها إلا إننى مضطر للتاكيد مجددا بأن الأسئلة المثارة والتى يفهم منها أنها موجهة لى قد سبق لى الاجابة عليها ضمن أبحاث ومقالات منشورة فى هذا الموقع وغيره . ولهذا أضطر أحيانا لعدم الرد حتى لا أكرر هذا التأكيد .

وكل عام وانتم بخير ..

chokran li saheb al makal

sobhanaAllah kolluna ladayna nafes elhumum

وهي تحتاج نقاشا .. فنحن ولا أستثني نفسي مازالت تتحكم فينا ثقافة القبيلة التي تجولت الي صنم الوطن .. وعن نفسي ورغم حبي لمصر لا أعارض فتح حدودها .. لمن يريد العمل والانتماء لها طالما كان مسالما ..
ولكن هذه الرسالة لن تظي بنقاش فهناك قضايا اهم علي الموقع ...هل الحوت سمك أم قارب !!!!!!..

إن موضوع الحدود وتعظيمه موجود فقط بين الدولة النايمة أقصد الدول النامية وخاصة الدول العربية لأن موضوع القبلية متغلغل فيها الى النخاع , وذلك بسبب الطبيعة البدوية وعقلية القبيلة , لقد قال الله وأوجز لأنه عليم ما في القلوب والانفس (( الاعراب أشد كفرا ونفاقا )) سؤال لماذا جاء هذا الكلام القاسي للعرب دون غيرهم ؟؟؟ لأن طبيعة العربي وخاصة البدوي هي طبيعة متحجرة تحب الجاه والسلطة والنفخة أمام الناس مدموج فيها الكذب والخبث والمكر وهذا محسوس ومعروف لمن عاشر وتعامل مع هؤلاء الاعراب.



مع احترامي لدول الخليج , فدول الخليج خاصة تتميز بأن أهلها ذو تكبر على الآخرين الا من رحم ربي , فهم يحبون الجاه والمشيخة والترف وهذا هو همهم , دعونا نلاحظ السعودية كيف تعامل المقيم , تعامله كأنه درجة ثانية وليس له أي حقوق ويظنون أنفسهم أصحاب المنة عليه , ومن أحاديث الاعراب الكاذبة على الرسول والتي تبين كبرتهم على عباد الله وهو يصور الحالة النفسية التي يتعامل بها الاعراب وخاصة الخليج مع المقيم كأنه درجة ثانية فقالوا (( يقطع اصلاة المرأة والحمار و المولى )) ومن ناحية أخرى هم أقل الناس عملا وبذلا للجهد وذلك متوارث منذ أيام الدولة الاموية حيث كان العربي يأنف الصنعة ويعتبرها من الامور المخلة بالمروءة لذلك قاموا بغزو البلاد من أجل الموالي ولجلب العبيد وهذا هو سبب كساد الصناعة والتجارة في الوطن العربي حيث الجميع يريد منصب وكرسي وسيارة ومكتب عرضه مترين ومجموعة من الخدم يمارس عليهم عقده النفسية لذلك فدول الخليج بشكل خاص والاعراب بشكل عام هم من يغذون القبلية بطريقة قذرة ولا تعجبهم الدولة المدنية ذات الحقوق والمواطنة لأنها لا تعتمد على العشيرة والثقل العشائري .



فمسألة الحدود بين الاتحاد الاوروبي هي شكلية تقريبا وأي شخص غير عربي يمكنه قطع التذكرة لأي بلد في العالم وهو في المطار لا أن ينتظر حتى تخرج الفيزا بعد شهر إذا تمت الموفق عليها أصلا .



إن الارض التي تم ارسال اليها العشرات من الانبياء هي أرض الاغبياء فقد قيل ويقال : أرض الانبياء أرض الاغبياء , وذلك لأن طبيعتهم هي عدم تقبل المصلحين وثورتهم عليهم بسبب ولا ئهم القبلي للعشيرة وحب الجاه والنفخة



فالحل هو  محاولة تحجيم العشائرية بقدر الامكان وإعلاء قيمة المواطنة داخل البلد وتدريجيا سوف تذوب الحدود , وغير ذلك هو عبث مهما حاولت أن تلعب على وتر القومية أو الدين أو التاريخ كل ذلك زائل يجلب المشاكل , فالأساس هو المواطنة

أود أن أشكر الاستاذ عبد السلام يحيى كاتب الرسالة على رسالته وعلى سماحة لى بنشرها لكى يناقشها قراء الموقع, وإرجو أن يقبل إعتذارى الشديد أنها لم تلقى الإهتمام التى كنت أود ان تلقاه, والتى هى أكثر من جديرة به.
الأستاذ عبد السلام يحيى كاتب الرسالة يبدو أنه ليس من متوسطى او من اواسط المسلمين المصريين, فكما يتضح من رسالته فهو إنسان على درجة لا بأس بها من الذكاء والعلم والمعرفه بأمور الدين والدنيا, وليس من هؤلاء الذين يتبعون ما فرضة السلف علينا وإن كان على حد إعترافه لوقت ما فى حياته يتبعهم, إلا أنه – مثل اكثريتنا هنا – قد إستطاع إن يحكم عقله وأن يستخدمه كما أمر الله , ليكتشف كما إكتشفنا ضلالة السلف فيما خلفوه لنا وفيما فرضوه على من لحقهم فإستطاع أن يتخلص من خرافاتهم. وقد ادى ذلك الى انه – مرة أخرى مثل الكثيرين منا – يحاول ان يستبدل تلك الخرافات الموروثه بحقائق يستطيع ان يؤمن بها وأن يتبعها بكل إقتناع ورضى.
الرسالة كما عنونها عن "الوطن والدين", غير أن تساؤلاته الإثنى عشر الأولى فى مقدمة الرسالة,تنبع – فيما يبدو - من منطلق مادى بحت, فكل ما جاء بها يدور حول " المادة او الرزق كما سماها" وحق كل إنسان فى أن تكون " متاحة " له بنفس القدر التى تتاح للأخر ( الفكرة الاساسية فى الشيوعية القديمة وهى المساواة بين جميع الأفراد , أو على أحسن تقدير الإشتراكية فى صورتها المثالية التى لم تتبلور فى مكان واحد فى العالم منذ أن اخترعها الإنسان او إكتشفها) . وقد أستخلص كما قال من اسئلته أن الله خالق كل شيئ ومالك كل شيئ, ولا أختلف معه فى ما استخلصه ولا أعتقد أن سيختلف معه أحد.
ثم فى إستخلاصه أن الإنسان حر فى كل ما يفعل , هو أيضا منطقى ولا يختلف معه فى ذلك أحد, غير ان الحرية ليست مطلقه فى اى مكان فى العالم, كما انه ليس هناك شيئ واحد مطلق أيضا, بل هناك (حدود) تحد كل شيئ نعرفه, فهناك حدود للعلم والمعرفه, وهناك حدود للسلطة, وحدود للقوة وحدود للثروة وحدود للمقاومة , وهناك حدود لما يمكن أن نأكله ونشربه وحدود للجوع, بإختصار هناك حدود لكل شيئ, ولأن هناك حدود لكل شيئ, فليس هناك شيئ مطلق حتى الحرية ( بكافة أنواعها ) التى ينادى بها الأستاذ عبد السلام .
هناك فارق بين حرية التنقل والحرية الكاملة للإنتقال, والأمثلة التى ذكرها سيادته عن حرية التنقل فى اوروبا او أمريكا, ليست هى حرية إنتقال, فجميع تلك الدول الذى ذكرها لها حدود, وكل منها لها قوانينها الخاصة التى تحترم , والتنقل بين بلد وبلد أخر لا يستوى مع الإنتقال الى البلد الأخر بصفة دائمة, والمثال الذى ذكره عن هجرة الرسول لم يكن رغم أنف أهل المدينة بل كان بموافقتهم, أو بدعوتهم فى الواقع له, وهجرة المسلمين الى الحبشة, لم تكن قسرا رغم أنف أهل الحبشة, بل كانت بموافقة أهل الحبشة وملكها, أذن حرية الإنتقال ليست مطلقة أيضا.

موضوع عدالة الله سبحانه وتعالى قد تعرضنا له فى العديد من مقالاتنا, وهى عدالة لا يتم قياسها او تقديرها وفقا للمواصفات الأدمية الخاصة بعدالة الإنسان. وقد ذكر الله سبحانه وتعالى فى كتابة المبين فى الكثير من المواضع انه يرزق من يشاء بغير حساب, ولم يقل مطلقا فى اى مكان من القرآن انه قرر ان يوزع ما فى الأرض بين الناس بالتساوى, ومن ثم نرى ان حكمة الله وأمره قد نقذا فى ان هناك الغنى وهناك الفقير, وليس هناك توزيعا لثروة الأرض بين مخلوقاته بالتساوى. وفى ذلك ربما تفسيرا لتساؤل الأستاذ عن الدول الفقيرة والدول الغنية ...........الخ.
وفى قوله وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا, ومن ذلك نفهم ان مشيئة الله هى فى تقسيم البشر الى شعوب, والى قبائل, وكلمة شعوب هنا تعنى التجمعات البشرية التى تشترك مع بعضها فى أشياء خاصة تقربهم من بعضهم ليكتسبوا إسم او صفة " شعب" وتجعلهم مختلفين عن شعب اخر, وتلك الأشياء قد يكون من بينها اللغة او اللون او المكان ............الخ, من ذلك نفهم ان إرادة الله هى فى خلق شعوب مختلفة, ولو لم تكن مختلفة , لما قال سبحانه وتعالى ( لتعارفوا ) .
أما ما جاء فى بقية الرسالة من ذكر لأيات قرآنية لشرح وجهات نظره فلست أختلف معه.
أخيرا, اود أن اقول للأستاذ عبد السلام, ان الإنسان هو الوحدة الأساسية فى اى مجتمع, سواء كان دولة او قبيلة او محافظة او قرية او أسرة, والصفات العامة للوحدة الكبرى التى تنشأ عن الوحدة الاساسية لا جدال انها تأتى من تلك الوحدة الأساسية, فلننظر الى الوحدة الأساسية لكى نستطيع أن نفهم الوحدة الأكبر, دعنى أسألك سؤالا أخى عبد السلام, انت مثلا , لابد انك تملك منزلا او شقة خاصة بك وبأسرتك, وتغلق باب منزلك عليك, وهذا هو الحد او ( الحدود) التى وضعتها سيادتك لنفسك, فهل منزلك بهذا يعتبر سجن لك, هل تسمح للأخرين بالدخول الى منزلك والتجول فيه اينما وكيفما شاؤوا , إن كنت تسمح بذلك, فلك الحق فيما تدعو اليه من حرية الإنتقال وخلافه كما جاء فى المقال.
مع وافر شكرى وتحياتى على رسالة جديرة بالتفكير والمناقشة, وإن لم تحظى كما قال أخى عمرو إسماعيل بإهتمام كبير لأن هناك على الموقع أشياء أخرى أكثر أهمية مما جاء فى رسالتك !!!!, كما أشكر اخى زهير على تعليقة, وأخى أحمد صبحى, ولربما فاتنى ما رأة من أسئلة فى الرسالة إعتبرها خاصة به, كما أشكر الأستاذة سارة والأستاذ خالد حسن على إضافتهما, مع تحياتى وتقديرى.

من خلال قراءتنا لما يكتب فى هذا الموقع وخاصة للدكتور أحمد صبحى منصور نجد أن إقامة العدل هو هدف اسمى لإرسال الرسل كما فى قوله جل وعلا " {لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ }الحديد25" . وهذا ما يؤكد عليه الدكتور منصور فى معظم كتاباته .أى أن أى نظام يحقق اقصى قدر من العدالة بين الناس هو ما يسعى الإسلام لتحقيقه ولهذا فإن معظم ما يقوله الأستاذ عبد السلام يحيى قد أجيب عليه من خلال ما كتب الدكتور أحمد وغيره من كتاب الموقع , وأرجو من الدكتور أحمد_ إن كان لديه من الوقت ما يكفى _أن يفهرس ما كتب من مقالات وأبحاث وكتب بالموضوع حتى يتسنى لقارىء الانترنت الوصول لما يريده بسرعه .

الاخ المحترم الاستاذ فوزى

اشكرك جدا على الاهتمام برسالتى وماهذا بغريب على شخصكم الكريم مع احترامى للجميع رغم عدم اهتمامهم بهذا الموضوع المهم والذى اقصد من ورائه تحقيق اسمى ثوابت الاسلام الحنيف وهى الحرية والمساواة والعدل بين بنى البشر فرسالة الاسلام هى رحمة للعالمين كما قال الله فى كتبه السماوية واخرها القران الكريم عندما قال لخاتم الرسل والانبياء " وما ارسلناك الا رحمة للعالمين والعالمين هنا تشمل البشر اجمعين فى ارض الله من شمالها الى جنوبها ومن شرقها الى غربها

كما اشكرك على التعليق على الرسالة واسمح لى ان ارد عليه من خلال هذا التعليق

اولاذكرتم" الحرية ليست مطلقه فى اى مكان فى العالم, كما انه ليس هناك شيئ واحد مطلق أيضا, بل هناك (حدود) تحد كل شيئ نعرفه فهناك حدود للعلم والمعرفه وهناك حدود للسلطة وحدود للقوة وحدود للثروة وحدود للمقاومة وهناك حدود لما يمكن أن نأكله ونشربه وحدود للجوع بإختصار هناك حدود لكل شيئ, ولأن هناك حدود لكل شيئ فليس هناك شيئ مطلق حتى الحرية" اتفق مع سيادتكم ان هناك حدود لكل شئ حتى عمر الانسان ولكن يااخى هذه الحدود لها صفتين اساسيتين وهما انها متغيرة فحدود العلم والمعرفة والسلطة والثروة ...الخ ماذكرت تتغير من شخص الى اخر حتى الاكل هناك من ياكل رغيف فى الوجبة وهناك من ياكل عشرة ولكن هناك قوانين او تعليمات طبية تحدد مثلا عدد الارغفة المثلى التى يمكن للانسان ان ياكلها دون ضرر ولايمكن منطقيا ان تفرض على احد عدد الارغفة التى ياكلها فى الوجبة ولا العلم والمعرفة التى يجب ان يصل اليها بل كل انسان له مطلق الحرية فى ذلك فى اطار تعليمات وقوانين تنظيمية وهذه هى الصفة الثانية للحدود وهى التنظيم والادارة فقط وليست للمنع والتفرقة والحبس كاسوار السجن – اليست هناك حدود بين كل ولاية واخرى فى امريكا –نعم – ولكنها حدود ادارية فقط ولكل انسان فى اى ولاية الحق فى التنقل والاقامة والعمل فى اى ولاية تناسبه بشرط واحد والالتزام بقوانين هذه الولاية والتى قد تختلف من ولاية الى اخرى وكما ذكرت هذه الحدود قد تتغير دون ان يشعر بها احد فمثلا فى مصر تم انشاء ثلاث محافظات جديدة تم تحديد حدود لها طبعا ولكنها كما ذكرت ادارية فقط لدرجة ان بعض اصدقائى سافروا الى هذه المحافظات اكثر من مرة ولم يعلموا انها اصبحت محافظات مستقلة اداريا تعرف لماذا لانهم عندما سافروا لم يطالبهم احد بتاشيرة دخول او جواز سفر او اقامة لانه مصرى "تابع للدولة المصرية –اقصد الدين المصرى"ولن يعرفوا ذلك الا اذا احتاجوا الى بعض الاوراق الادارية ---اما اذا حولت اى دولة تغيير حدودها فستظهر الخلافات والحروب والنزاعات

ذكرتم ايضا " هناك فارق بين حرية التنقل والحرية الكاملة للإنتقال, والأمثلة التى ذكرها سيادته عن حرية التنقل فى اوروبا او أمريكا, ليست هى حرية إنتقال, فجميع تلك الدول الذى ذكرها لها حدود, وكل منها لها قوانينها الخاصة التى تحترم , والتنقل بين بلد وبلد أخر لا يستوى مع الإنتقال الى البلد الأخر بصفة دائمة, والمثال الذى ذكره عن هجرة الرسول لم يكن رغم أنف أهل المدينة بل كان بموافقتهم, أو بدعوتهم فى الواقع له, وهجرة المسلمين الى الحبشة, لم تكن قسرا رغم أنف أهل الحبشة, بل كانت بموافقة أهل الحبشة وملكها, أذن حرية الإنتقال ليست مطلقة أيضا."

نعم ان لكل دولة حدودها الخارجية المغلقة ولكن اعطنى اخى العزيز دليلا من كتاب الله بان الله اقر هذه الحدود ونظمها فى ايات من كتبه المرسلة كما اعطيت ايات تدل على ان الارض كلها ملك لله وانه طلبنا جميعا بالسعى فيها دون اى عوائق من اختراع البشر " تاشيرات وخلافه " فى اطار من المساواة والحرية والعدل " هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ ۖ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ " هل الهاء هنا تعود الى الدولة وفقط ام الى الارض كلها ثم ياخى اليست هذه الحدود من وضع البشر كل حسب مصلحته وهواه " ارايت من اتخذ الهه هواه " الم يطالبنا الله بالهجرة من مكان لاخر عندما تضيق الدنيا به فى مكان ما – انظر الى حق اللجوء والهجرة الجماعية فى حالة الكوارث الطبيعية والحروب انه حق متواصل اقره الله فى كل وقت وزمان ومكان وليس فى وقت ومكان الكوارث والحروب -- ثم لقد ذكرت لسيادتكم انه اذا كان حق تكوين دولة مغلقة الحدود هو حق الهى لاى مجموعة بشرية واحتكار ثرواتها دون الاخرين فلابد ان يكون هذا الحق متاحا حتى لعائلة واحدة فى اى مكان على وجه الارض وتخيل معى عدد الدول فى هذه الحالة والمشكلات التى ستنتج عن ذلك من حروب على الثروة والاراضى واين الدليل على هذا الحق من كتب الله

صحيح ان الرسول دخل المدينة بموافقة اهلها لان ذلك دليل اسلامهم "سلوكيا" فلو منعوه لكانوا غير مسلمين وكذلك بالنسبة لاهل الحبشة –اذن حرية الانتقال والاقامة هى دليل الاسلام ومناط الايمان –فكما ان حرية الانتقال والاقامة والعمل فى اى مكان داخل الدولة دون قيد او موانع من اقاليمها الادارية هو دليل الالتزام بقوانين الدولة" دينها " كذلك الالتزام بهذه الحرية بين الدول هو دليل الالتزام بقوانين الله " دينه" بهذا اما ان نكون مسلمون بتحقيق هذه الحريات للبشر جميعا اونكون مشركين بالالتزام بقوانين الدخول والخروج للدول "دين الدول" نم يا جماعة الخير على راى السعوديين اذا كانت قوانين الجنسية والدخول والخروج " التاشيرات" والاقامة العمل والتفرقة بين البشر الى مواطن واجنبى من دين الله ومن الاسلام لماذا لا تطبق داخل الدولة الوطنية بين اقاليمها فيكون هناك الجنسية الاسكندرانية والجنسية الاسوانية والاسيوطية والصعيدية –فىمصر – والجنسيةالاحسائية " نسبة للدمام بالسعودية والجنسية الجداوية نسبة الى جدة والجنسية القلوريدية والكالفورينية بالنسبة لولاية فلوريداو كليفورنيا بامريكا ويتم عمل جواز سفر لكل جنسية ولا ينتقل الشخص الا به وبالتاشيرة من اقليم لاخر ولا يقيم به الا بتصريح واقامة ...وهكذا ... لماذا لا يتم ذلك لانه ببساطة يكون تقسيما لوحدة الدولة وانقلابا على قوانين "دين الدولة " وتفرقة بين مواطنيها فلماذا نرضى بذلك تفرقة بين الناس ووحدتها التى اقرها الله " كان الناس امة واحدة" وانقلابا على قوانين " دين الله" اليس ذلك شركا بالله

ذكرتم ايضا " موضوع عدالة الله سبحانه وتعالى قد تعرضنا له فى العديد من مقالاتنا, وهى عدالة لا يتم قياسها او تقديرها وفقا للمواصفات الأدمية الخاصة بعدالة الإنسان. وقد ذكر الله سبحانه وتعالى فى كتابة المبين فى الكثير من المواضع انه يرزق من يشاء بغير حساب, ولم يقل مطلقا فى اى مكان من القرآن انه قرر ان يوزع ما فى الأرض

بين الناس بالتساوى, ومن ثم نرى ان حكمة الله وأمره قد نقذا فى ان هناك الغنى وهناك الفقير, وليس هناك توزيعا لثروة الأرض بين مخلوقاته بالتساوى. وفى ذلك ربما تفسيرا لتساؤل الأستاذ عن الدول الفقيرة والدول الغنية ...........الخ" نعم اخى العزيز ان الله يرزق من يشاء بغير حساب ولكن بشروط " السعى –وتكافؤ الفرص" فاذا جلس شخصا فى غرفة مغلقة لا يتحرك منها قارئا للقران مصليا عابدا اعتمادا على ان الله سيرزقه بغير حساب من الاكل والشرب والملبس وغير ذلك من احتياجات الحياة بدون السعى فى الارض كما امره الله فمصيره الموت الاكيد وليس له حجة عند الله لانه خالف امره بالسعى فى الارض والعمل – واعطى الله كل انسان تكافؤا فى الفرص المتاحة من اعمال وجعل له الخيار فى اختيار العمل الذى يناسبه والمكان الذى يريد ان يعمل به متنافسا مع غيره من الناس بشرف وشفافية والتوفيق وعدم التوفيق من الله الذى يرزق من يشاء بغير حساب

نعم اخى العزيز ان الله لم يقل مطلقا فى اى مكان بالقران انه قرر ان يوزع ما فى الارض بين الناس بالتساوى ولكن ايضا لم يقل انه سوف يوزعه بين السعوديين فقط بالتساوى وبين المصريين فقط بالتساوى او بين الامريكيين فقط بالتساوى وهكذا فمثلا منطقة الاحساء "الدمام" بالسعودية يتركز بها ثلثا احتياطى العالم من النفط ولم ولن يتجرا احد منهم القول بان هذا النفط من حقهم وحدهم دون باقى السعوديين فى انحاء المملكة –هناك قرية فى اقصى شمال السعودية نصف ارضها يقع بالسعودية والاخر بالاردن وبها على ما اعتقد عائلات مقسمة بين الجانبين تخيل معى الفرق بين دخل الفرد على الجانبين لمجرد عدة امنار تفصل بينهم

اننى لا اقول اخى الكريم بتقسيم الثروات بين البشر على طريقة الاشتراكية كما ذكرت لى لاننى لا اشتراكى ولاراسمالى انا مسلم فقط اؤمن بالملكية الخاصة التى اقرها الله فى رسالاته ولكنى اطالب فقط بما اقره الله لكل انسان بحرية السعى والعمل "تكافؤ الفرص" لكل البشر على ارض الله فى اطار تنظيمى ادارى امنى فقط كما يحدث داخل الدولة الوطنية يالضبط وهذه الحرية متلازمة مع حرية العقيدة –وجهان لعملة واحدة وهى شهادة التوحيد " لااله الا الله"

ان مكان مولد الانسان قدريا لم يكن للانسان دخلا فى اختياره ولكن عندما يبلغ رشدة كما جعل له حرية الاختيار بين الكفر والايمان "حرية العقيدة" جعل له حرية السعى والعمل والاقامة بكل حرية دون فروق بين شعب واخر والايمان بذلك لكل البشر والعمل على تحقيق ذلك هو دليل اسلام الانسان من عدمه فى اعتقادى الشخصى فقط ولا اجبر احد عليه

ذكرتم "وفى قوله وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا, ومن ذلك نفهم ان مشيئة الله هى فى تقسيم البشر الى شعوب, والى قبائل, وكلمة شعوب هنا تعنى التجمعات البشرية التى تشترك مع بعضها فى أشياء خاصة تقربهم من بعضهم ليكتسبوا إسم او صفة " شعب" وتجعلهم مختلفين عن شعب اخر, وتلك الأشياء قد يكون من بينها اللغة او اللون او المكان ............الخ, من ذلك نفهم ان إرادة الله هى فى خلق شعوب مختلفة, ولو لم تكن مختلفة , لما قال سبحانه وتعالى ( لتعارفو )"

اتفق معك فى هذه الفقرة واعتبرها دليلا على صحة ما اقول وهىان تسمية الشعوب باسمائها للتعارف وليس للتفاضل والتفرقة بينهم واحتكار كل منهم للارض التى يعيشون عليها بما فيها من ثروات -- كما الاسماء فان اسم فوزى او عبد السلام لا تعنى اى فرق بينى وبينك عند الله وليس كما يقول اصحاب الدين السنى  خير الاسماء ما حمد وما عبد 

    واختلافنا كشعوب وقبائل وافراد نعمة من الله فالبعض يحب نوع من الاكل والاخر يحب نوعا اخر والبعض يحب المناطق الحارة والاخرون يحبون الباردة وهكذا حتى لا يحدث تكدس للناس فى مطقة معينة من الارض او يحدث نقص فى نوع معين من الغذاءوهكذا

ذكرتم "أخيرا, اود أن اقول للأستاذ عبد السلام, ان الإنسان هو الوحدة الأساسية فى اى مجتمع, سواء كان دولة او قبيلة او محافظة او قرية او أسرة, والصفات العامة للوحدة الكبرى التى تنشأ عن الوحدة الاساسية لا جدال انها تأتى من تلك الوحدة الأساسية, فلننظر الى الوحدة الأساسية لكى نستطيع أن نفهم الوحدة الأكبر, دعنى أسألك سؤالا أخى عبد السلام, انت مثلا , لابد انك تملك منزلا او شقة خاصة بك وبأسرتك, وتغلق باب منزلك عليك, وهذا هو الحد او ( الحدود) التى وضعتها سيادتك لنفسك, فهل منزلك بهذا يعتبر سجن لك, هل تسمح للأخرين بالدخول الى منزلك والتجول فيه اينما وكيفما شاؤوا , إن كنت تسمح بذلك, فلك الحق فيما تدعو اليه من حرية الإنتقال وخلافه كما جاء فى المقال "هنا ياخى الكريم خلط كنير كثيرا ماسؤلت هذا السؤال فهناك فرق شاسع فى ديننا الاسلام بيم الملكية الخاصة والعامة فالنلكية الخاصة اعطى الله للانسان فيها حرية البيع الشراء والتصرف حسب التوجيهات الاهية والتى فصل الاله فيها كثيرا فى المواريث والبيع والشراء ...الخ

واجابة على سؤالك اخى العزيز طبعا لا اسمح لاحد بالدخول الى بيتى والتجول فيه لانه ببساطة ملك خاص لى وليس ملكية عامة كالشارع الذى امام بيتى والذى امتلك تلقائيا جزء فيه ولكن لكونه ملكية عامة لا استطيع منع مرور احد فيه سواء من بلدى او من بلاد اخرى تابعة للدولة وكذلك يجب السماح بذلك لاى انسان من دول اخرى

واذا كان الانسان هو الوحدة الاساسية للمجتمع فلا يمنع ذلك من حرية انتقاله من مجتمع الى اخر بكل حرية فكثيرا من العائلات فى مجتمعات كثيرة لها جذور واصل فى مجتمعات اخرى ومثال ذلك رئيس امريكا القادم اليست عائلته من كينيا بالقارة الافريقية وانت امريكى الان من اصل مصرى

واخيرا يااخى فى الانسانية والاسلام قبل ان تكون اخى المصرى تخيل معى عالم موحدا "لا اقصد وحدة اندماجية" ولكن اقصد على الاقل مفتوح الحدود لتنقل الناس والثروات بكل حرية كما يحدث داخل الدولة الوطنية وكذلك تحقيق عملة موحدة للعالم وان تتحول الهيئات الدولية الى سلطات تنفيذية تهتم بالانسان اينما كان فى العالم محققة المساواة بينهم جميعا فى الدخل والنفقات والحرية والعدل فى ظل مراقية لبرلمان عالمى يشرع لسعادة البشرية جمعاء وقتها ساقتنع بان هناك اسلام تحقق على ارض الواقع

شكرا للدكتور عمرو الذى حاورته قبل ذلك فى هذا الموضوع واوافقك فيما ذكرت بان اغلبنا لا يهتم الا بالصغائر والسطحيات من امور الدين

واخيرا اشكركم مرة اخرى والسلام عليكم

طبعا كلنا كنا نعرف وعلي الاقل نفسي من هو صاحب الرسالة .. و أهنئك علي تعليقاتك الثلاث فقد أوضحت وجهة نظرك أكثر و أتفهم أن عملك في السعودية وما رأيته كان سببا لتوجهك هذا وأطالب معك ..

"اطالب فقط بما اقره الله لكل انسان بحرية السعى والعمل "تكافؤ الفرص" لكل البشر على ارض الله فى اطار تنظيمى ادارى امنى فقط كما يحدث داخل الدولة الوطنية يالضبط وهذه الحرية متلازمة مع حرية العقيدة –وجهان لعملة واحدة وهى شهادة التوحيد " لااله الا الله"

المشكلة ... أن تكافؤ الفرص .. جملة لا نفهمها في عالمنا .. مهما ادعي بعضنا .. فيد فاطمة كان لا يمكن أن تقطع إن سرقت .. والاستعباد كان سلوكا يوميا علي يد من قال لماذا تستعبدون الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا ..
الولاء للقبيلة قبل الدولة والوطن وحتي الدين هي السلوك اليومي ..

أستاذ عبد السلام, شكرا على تعليقك المستفيض, وكما قلت لك فى ردى الخاص عليه, (الإختلاف أحدى سنن الحياة, ودرجات الإختلاف بين وجهات النظر والأراء, حتى فى تفسير آيات القرآن كما تعرف, لايمكن إحصاءها, فمنها ما هو بسيط ومنها ما هو شامل كامل وجذرى, غير اننا لن نجد إثنين يتفقان على كل شيئ 100%, ومن حق كل إنسان أن يتبنى وجهة نظر معينه يرتاج اليها ويقتنع بها, طالما انه يحترم وجهات النظر المختلفة عنه.) 

 أود أن اضيف إضافة بسيطه, بالنسبة للولايات المتحده والحدود بينها, لا تنسى ان الولايات المتحدة ليست "دولا متعددة " بالمعنى المفهوم للدول او بلدانا بالمعنى المفهوم , ولكنها دولة واحدة يمكن تشبيهها مع فارق التشبية , بمصر والمحافظات  المتعدده بها وحسب ما أعرف من الممكن ان يتنقل اى مصرى من محافظة الى الأخرى دون اى مشكلة, اللهم إلا إن كان ذلك النظام قد تغير, ويبقى الأمر فى النهاية اننا نتحدث عن دولة واحدة ذات نظام مختلف تتكون من ولايات كل لها حدودها, فإن كنت تود ان يتحد العالم بأكملة بنفس الطريقة لكى يصح التشبية ولكى يتحقق لك ما تطلبه وتتمناه, فحظا سعيدا.أخى الكريم.

بالنسبة للنقطةالثانية من تعليقك عن الهجرة, فلن أطيل عليك, بل سأقول لك بمنتهى الإختصار حتى لا أضيع وقتك, لو صح ما تقوله تماما, فعليك أن تقنع العالم بأن يؤمنوا بما تؤمن به أنت من أيات القرآن, بمعنى أخر, عليك ان تحول العالم الى الإسلام لكى يتيسر لهم قراءة القرآن والإيمان بما جاء به, بل دعنى اقول لك شيئا أهم, قبل ان تحول العالم الى الإسلام لكى يتبعوا نفس الكتاب, عليك ان تقنع المسلمين الذين يؤمنون بنفس الكتاب بهذا المفهوم الذى جئت به أولا قبل أن تحول العالم الى الإسلام.

بالنسبة للنقطة الثالثة عن عدالة الله سبحانه وتعالى, فقد كتبت عنها ما فيه الكفاية, وعندما قال سبحانه وتعالى ( يرزق من يشاء بغير حساب ) لم يشترط مع ذلك شيئ سواء العمل او الإيمان او اى شيئ, لأن مشيئته هى مشيئته وليس له ان يشرح او يبرر لمخلوق لماذا اعطى هذا ولم يعطى ذلك, ولماذا خلق ذلك وجيها وذلك قبيحا او ذلك ذكيا والأخر أغبى من الغباء..............الخ, أرجو أن تعود الى كل اللآيات  البينات التى  جاء بها تعبير "يرزق من يشاء بغير حساب", وأن ترى بنفسك انه لم يضع شروطا لذلك كما نوهت سيادتك بالعمل والسعى وخلافه, فقط يرزق من يشاء بغير حساب طبقا لإرادته!!

بالنسبة للنقطه الأخيرة عن الملكية الخاصة, فأقول لك, أن الملكية الخاصة للفرد تعادلها تماما الملكية الخاصة للدولة,وكما قلت ان الصفات التى نراها فى الوحدة الصغرى او الأساسية من المجتمع وهى الفرد, تشبه الى حد كبير الصفات فى الوحدات الكبرى سواء سميتها دولة او محافظة.........., والملكية الخاصة للدولة من المفروض فى المجتمعات والدول المتحضرة انها تعنى ملكية الشعب, ما تملكة الدولة هو ملك للشعب, ولكن للأسف فى مجتمعاتنا الإسلامية المتخلفة, ما تملكه الدولة هو ما يملكة الحاكم , وأسرته وأصحابه والمقربين اليه..........الخ, أنظر الى السعودية او دول الخليح لترى ان ما هو مفروض ان يكون ملكا للدولة, هو ملك خاص للملك وأسرته. أما إنتقال الإنسان من مكان الى الأخرفهو حق مكفول للجميع طالما ان من يريد أن ينتقل يفى بما هو مطلوب منه, والمثال الذى ذكرته عنى اننى أمريكى من أصل مصرى, لعلك تعلم اننى قد استوفيت ما يتطلبه هذا الإنتقال فى ذلك الوقت. والعالم يا صديقى العزيز مفتوح بقدر الإمكان ويزداد الإنفتاح يوما بعد يوم كلما ازداد الوعى والتكنولوجيا .الخ  اما ان يكون الحال كما تحلم به من عالم واحد له برلمان واحد ومفتوح على مصراعيه, فهذا ما يسمى يوتوبيا ولا توجد سوى فى مخيلة البعض.

 

الأستاذ فراج...لماذانتحدث عن الدولة الوطنية كشيء ثابت مع أنها تفككت وتكونت وتغيرت حدودها عبر التاريخ؟ هل المطلوب أن نسلم بما هو واقع الآن...هكذا ..فقط!!؟

العائق الأساسي أمام تحقيق أي فكرة...هوالإيمان بها.

ثم إن العالم يتجه بخطوات خجولة نحو تحقيق هذه الفكرة( مثلا لو تم طرح فكرة الأمم المتحه منذ قرنين لتم إعتبار ذلك يوتوبيا.. هناك أيضا تشكيل الإتحاد الأوروبي.. تحريرالتجاره العالمية... إتجاه العولمة ...)

وهناك من الكتاب من تنبأ باضمحلال الدولة الوطنية مع الوقت وتحث عن التطور نحو حكومة عالمية (مثل كرين برينتون في كتاب "تشكيل العقل الحديث")

أستاذي الفاضل ... الفكره بسيطة ويمكن تلخيصها في جملة واحدة:
أن تتقلص الدولة الوطنية بالنسبة للعالم لتصبح مثل المحافظة أو الولاية بالنسبة للدول الحالية

أماآثار هذه الفكرة وكيف يمكن الوصول إليها فهذا ما سنحاول أنا ووالدي (عبد السلام)أن نقدمه في مشروع كتاب إن شاء الله

شكرا جزيلا

تقول ان الدولة الوطنية تفككت وتغيرت حدودها عبر التاريخ.........., للاسف لست أشاركك او أتفق معك فى هذا الراى, الدولة الوطنية إزدادت عبر التاريخ, والتاريخ نفسه يشهد على ذلك, هل نقصت عدد الدول الوطنية لنقل خلال الألف سنة الماضية أم إزدادت ؟ هل إبتدع الإنسان أسماء جديدة لما يسمى الوطنية خلال الألف عام الماضية أم ان العدد يضمحل؟, ربما تغيرت حدود كثيرة لدول كثيرة , وهذا أمر طبيعى مثله مثل تغير الإنسان فى طور النمو, سيحدث وسيظل يحدث لأنها إنعكاسات الوحدة الصغرى على الوحدة الكبرى كما ذكرت من قبل. أما بشأن ما قلت أن العائق الحقيقى أمام اى فكرة هى الإيمان بها, معذرة فهذه كلمات لها بريق وطعم مخدر, لكننا يجب ان نكون واقعيين, هل لو أمن كل شخص فى جزائر الواق واق أنهم سوف يتسيدوا العالم فما هى نسبة فرصتهم فى تحقيق ذلك, ((الواقعية)) يا أستاذ محمد عبد السلام يجب ان تأتى قبل تكوين الفكرة او الإيمان بها.

أرجو لك ولوالدك العزيز حظا وافرا فى مشروع الكتاب, وأتطلع بشغف لقراءته.

ا/ فوزى  السلام عليكم

اخى العزيز لقد قال محمد بالحرف مايلى

الأستاذ فراج...لماذانتحدث عن الدولة الوطنية كشيء ثابت مع أنها تفككت وتكونت وتغيرت حدودها عبر التاريخ؟ هل المطلوب أن نسلم بما هو واقع الآن...هكذا ..فقط!!؟ 

فنقلت فى ردك الجملة كا يلى "تقول ان الدولة الوطنية تفككت وتغيرت حدودها عبر التاريخ "حذفا كلمت " وتكونت "

لقد قمت بحذف اهم كلمة فى الجملة والتى لا يتم المعنى المراد توصيله لسيادتكم الا بها وهو انه ليس هناك واقع ثابت لا يتغير الا الله فقط جل وعلى والى رد مفصل اعده للنشر على الموقع

اما يخصوص الايمان فهو فعلا اساس نجاح اى فكرة اذا ماكان مقرونا بالعمل كما امرنا الله فى القران حيث ترى عبارة وعملوا الصالحات بعد عبارة اللذين امنوا فى معظم اياته وانت نفسك اشرت الى ان الجمهورية العربية المتحدة بين مصر وسوريا لم تنجح لانها كانت عملا بدون ايمان بفكرة الوحدة من الشعبين

تحياتى لكم

 

الاخ الاستاذ فوزى اليك ردى وللاخوة القراء ايضا

اولا بالنسبة للولايات المتحدة فانت يجب ان تعلم اكثر منى بانها كانت دولا وقد اتحدت وانفصلت اكثر من مرة واخرها كانت الحرب بين الشمال والجنوب واليك هذا المقطع الذى قراته من مقالة عن امريكا"في منتصف القرن التاسع عشر، كانت الامة منقسمة حول حقوق الولايات ودور الحكومة الفيدرالية والتوسع في الرق والعبودية، كل ذلك أدى لاحقا إلى الحرب الاهلية الأمريكية بعد انتخاب أبراهام لينكون في 1860، أعلنت كارولاينا الجنوبية عن انسحابها من الإتحاد واستقلالها لتكون أول الولايات المنسحبة. لحقتها سابقا ست ولايات جنوبية أخرى وأعلنوا في عام 1861 تكوين الولايات الأمريكية الكونفدرالية. أيدت الولايات الجنوبية العبودية فيما طالبت الشمالية بإلغائها وكان ذلك طبيعيا فاقتصاد الجنوب يعتمد اعتمادا كليا على العبودية لكونه زراعيا في الدرجة الاولى. في عام 1865 انتهت الحرب بانتصار الشمال، ليتم بذلك إلغاء العبودية رسميا وليتم أيضا القضاء على أية فرصة أو حق للولايات في الإنسحاب من الإتحاد. وقد زاد الإنتصار من قوة وسيطرة الحكومة الفيدرالية" والامثلة فى العالم كثيرة جدا عن دول اتحدت ودول انقسمت الى عدة دول –المهم فى الموضوع لدى هؤلاء المتحدين او المنفصلين تحقيق المصالح الشخصية الذاتية لهذه المجموعات البشرية دون الاخرين فى هذا العالم وهذا هو الدين الحقيقى لمعظم البشر الان كما ذكر رب العزة " ارايت من اتخذ الهه هواة " اى مصلحته كما ذكرت والذى ادى الى ارتفاع عدد الجوعى "وليس فقراء فقط" الى ما يقرب من المليار نسمة –الا يحرك ذلك ساكنا لهذه القلوب المتحجرة مما يدعون الاسلام والذين شغلوا انفسهم بسفاسف الامور ومصلحتهم الذاتية وكفى

قد تقولون ان هناك مساعدات دولية للفقراء فى العالم اقول لكم هذا ذرا للرماد فى العيون فلا تساعدنى باعطائى سمكة اسد بها جوعى وكفى ولكن اعطنى سنارة اى اعطنى حريتى فى السعى فى ارض الله فساتعلم الصيد ولن احتاج للمساعدة التى يمنون علينا بها

, اما بالنسبة لما ذكرت "فإن كنت تود ان يتحد العالم بأكملة بنفس الطريقة لكى يصح التشبية ولكى يتحقق لك ما تطلبه وتتمناه, فحظا سعيدا.أخى الكريم " فلست انا الذى اود او اتمنى ولكن هى ارادة الله واوامره –كما اعتقد- ومن شاء فليؤمن بها داعيا وعاملا على تحقيقها ومن شاء فليكفر يها متبعا للواقع والواقعية اى محققا قول الله تعالى فى المشركين " هذا ما وجدنا عليه اباءنا " ثم ذكرتم فى ردكم "بالنسبة للنقطةالثانية من تعليقك عن الهجرة, فلن أطيل عليك, بل سأقول لك بمنتهى الإختصار حتى لا أضيع وقتك, لو صح ما تقوله تماما, فعليك أن تقنع العالم بأن يؤمنوا بما تؤمن به أنت من أيات القرآن, بمعنى أخر, عليك ان تحول العالم الى الإسلام لكى يتيسر لهم قراءة القرآن والإيمان بما جاء به, بل دعنى اقول لك شيئا أهم, قبل ان تحول العالم الى الإسلام لكى يتبعوا نفس الكتاب, عليك ان تقنع المسلمين الذين يؤمنون بنفس الكتاب بهذا المفهوم الذى جئت به أولا قبل أن تحول العالم الى الإسلام" ومن اكون انا العبد الفقير الى الله كى احقق ذلك الذى لم يستطع عليه الانبياء والرسل ورغم ذلك لم يمتنع الله عن ارسال الانبياء والرسل على مر العصور من لدن ادم الى خاتم الرسل عليهم السلام –لكى لا يكون للناس حجة يوم الحساب " مختتما رسالاته بالقران الكريم هدى لمن تدبره واتبعه فقط ولم يتبع هواه وما وجد عليه اباءه واجداده " الواقع كما ذكرت" والقران ملئ بالايات التى تؤيد ما اقول بان اكثر الناس " اؤكد على كلمة اكثر " لايؤمنون كما اخبرنا الله فى كتابه فلا يغرنك اخى الكريم الواقع الذى عليه الناس الان ويؤمنون به " الدول الوطنية والطائفية والقبلية " فليس معنى ان اكثر الناس يؤمنون به انه الحق من عند الله كما يروجون ذلك واليك بعض الايات :

وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ (103) يوسف

المر ۚ تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ ۗ وَالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ الْحَقُّ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُونَ (1) الرعد

وَلَقَدْ صَرَّفْنَا لِلنَّاسِ فِي هَٰذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ فَأَبَىٰ أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُورًا (89)الاسراء

وَلَقَدْ صَرَّفْنَاهُ بَيْنَهُمْ لِيَذَّكَّرُوا فَأَبَىٰ أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُورًا (50)الفرقان

فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا ۚ فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا ۚ لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (30)الروم

إِنَّ السَّاعَةَ لَآتِيَةٌ لَا رَيْبَ فِيهَا وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُونَ (59)غافر

وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ ۚ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ (116) الانعام ---والكثير جدا من الايات الاخرى

ثم ذكرتم سيادتكم " بالنسبة للنقطة الثالثة عن عدالة الله سبحانه وتعالى, فقد كتبت عنها ما فيه الكفاية, وعندما قال سبحانه وتعالى ( يرزق من يشاء بغير حساب ) لم يشترط مع ذلك شيئ سواء العمل او الإيمان او اى شيئ, لأن مشيئته هى مشيئته وليس له ان يشرح او يبرر لمخلوق لماذا اعطى هذا ولم يعطى ذلك, ولماذا خلق ذلك وجيها وذلك قبيحا او ذلك ذكيا والأخر أغبى من الغباء..............الخ, أرجو أن تعود الى كل اللآيات البينات التى جاء بها تعبير "يرزق من يشاء بغير حساب", وأن ترى بنفسك انه لم يضع شروطا لذلك كما نوهت سيادتك بالعمل والسعى وخلافه, فقط يرزق من يشاء بغير حساب طبقا لإرادته!!"

اوافق اخى الكريم فى هذا الجزء " وليس له ان يشرح او يبرر لمخلوق لماذا اعطى هذا ولم يعطى ذلك, ولماذا خلق ذلك وجيها وذلك قبيحا او ذلك ذكيا والأخر أغبى من الغباء..............الخ," ولكن لم تجاوبنى اخى الكريم هل لوجلست فى بيتك بدون عمل وسعى سيرزققك الله بغير حساب –هل لو مرضت فلن تذهب الى الدكتور"تسعى اليه" طلبا للشفاء ام ستعتمد على ان الله هو الشافى وكفى و الامثلة كثيرة --- اننى عندما ذكرت كلمت شروط لم احبب ان اقولها بطريقة الشيوخ " القاعدة الفقهية التى تقول بالاخذ بالاسباب مع الاعتقاد بان ارادة الله نافذة " اى لا نركن الى ان ارادة الله نافذة ونجلس وكفى

ثم ياخى الكريم ارجوا مرة اخرى ان لا تخلط بين الخاص والعام فالخاص هو الفردى فقط والعام هو عام للعالم كله ولذلك عندما يقول الله يايها الناس او ايها المؤمنون يقصد الناس جميعا او المؤمنون جميعا على وجه الارض ولم يقل ابد يايها القرشيون او يايها الكنعانيون او يايها المصريون ...وهكذا ولن يحاسب الله المجموعات البشرية كشعوب وقباتل رغم ان الله هو الذى خلقهم كذلك فلن يحاسب الشعب السعودى بطريقة والشعب المصرى بطريقة اخرى والامريكى بطريقة ثالثة ...وهكذا ولكن سيحاسبنا كافراد "كل انسان الزمناه طئره فى عنقه " واذا كنت تعتبر الدولة ملك خاص فهى كالشركات والنوادى الرياضية والبنوك ...الخ شخصية اعتبارية وفقط فمثلا يملك اى لاعب كرة الحرية الكاملة فى اختيار اى نادى يلعب له كما ان له الحرية فى الانتقال الى اى ناد اخر بصرف النظر عن جنسيته اوانتمائه فقد يشجع لاعب ناد معين ولكن لا يمنعه ذلك من اللعب لنادى اخر نعم يكون ذلك تحت قوانين الاتحادات الرياضية وعلى راسها الاتحاد الدولى الذى لا يفرق بين لا عب واخر حسب جنسيته او عرقه اوقبيلته...الخ –هذا مثال صغير تعرف منه انه يمكن قيادة العالم تحت اتحاد دولى

ولقد قصدت بالنسبة لعدالة الله هو تحقيق مبدا تكافؤ الفرص كل حسب امكانياته التى وهبها الله له ثم ياخ اذا كنت تعتقد ان الله يرزق من يشاء وانتهى الامر بالله عليك لماذا يحاسبنا الله اذ قال فى كتابه الكريم :

ذَٰلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ ۚ وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (88) الانعام

فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ ۖ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ ۚ كَذَٰلِكَ يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ (125) الانعام

وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ ۖ فَيُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ ۚ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (4)الراهيم

وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَٰكِنْ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ ۚ وَلَتُسْأَلُنَّ عَمَّا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (93) النحل

وَكَذَٰلِكَ أَنْزَلْنَاهُ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَأَنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يُرِيدُ (16) الحج

إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ ۚ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (56)القصص

فاذا كانت ارادة الله قد نفذت فهدى من هدى وضل من ضل فلماذا يحاسبنا الله وكذلك عندما قال بيسط الرزق لمن يشاء لم يقصد مطلقا الا ناخذ بالاسباب كما فى موضوع الهداية بالضبط .

ثم ذكرتم "بالنسبة للنقطه الأخيرة عن الملكية الخاصة, فأقول لك, أن الملكية الخاصة للفرد تعادلها تماما الملكية الخاصة للدولة,وكما قلت ان الصفات التى نراها فى الوحدة الصغرى او الأساسية من المجتمع وهى الفرد, تشبه الى حد كبير الصفات فى الوحدات الكبرى سواء سميتها دولة او محافظة.........., والملكية الخاصة للدولة من المفروض فى المجتمعات والدول المتحضرة انها تعنى ملكية الشعب, ما تملكة الدولة هو ملك للشعب, ولكن للأسف فى مجتمعاتنا الإسلامية المتخلفة, ما تملكه الدولة هو ما يملكة الحاكم , وأسرته وأصحابه والمقربين اليه..........الخ, أنظر الى السعودية او دول الخليح لترى ان ما هو مفروض ان يكون ملكا للدولة, هو ملك خاص للملك وأسرته. أما إنتقال الإنسان من مكان الى الأخرفهو حق مكفول للجميع طالما ان من يريد أن ينتقل يفى بما هو مطلوب منه, والمثال الذى ذكرته عنى اننى أمريكى من أصل مصرى, لعلك تعلم اننى قد استوفيت ما يتطلبه هذا الإنتقال فى ذلك الوقت. والعالم يا صديقى العزيز مفتوح بقدر الإمكان ويزداد الإنفتاح يوما بعد يوم كلما ازداد الوعى والتكنولوجيا .الخ اما ان يكون الحال كما تحلم به من عالم واحد له برلمان واحد ومفتوح على مصراعيه, فهذا ما يسمى يوتوبيا ولا توجد سوى فى مخيلة البعض" بالنسبة للملكية الخاصة والعامة فقد نوهت عنها فى النقطة السابقة ولكن اذا فرض صحة ما تقول اسالك :

من الذى اعطى ملكية اى شعب ارض الدولة اين هذا الصك وهذه العقود التى طالبنا الله بالوفاء بها من الذى اعطى ملكية البترول فى الدمام بالسعودية للدولة السعودية والبترول فى محافظة البحر الاحمر للدول المصرية لماذا لم تقتصر ملكيته على شعب الدمام وشعب البحر الاحمر فقط واذا كان عام لباقى الدولة لماذا لم يعمم لباقى الدول باعتبار الدولة وحدة صغرى فى عالم موحد محققين بذلك العدل والمساواة والحرية فالانسان هو الانسان فى اى زمان ومكان وتذكر اخى دائما ان كل انسان لم يختار مكان ولادته ولا جنسيته المزعومة ولا المكان الذى تربى فيه صغيرا حتى بلغ اشدة

بالنسبة لحرية الانتقال ومطالبتك بالوفاء بما هو مطلوب منى لانتقل لاى مكان.. اسالك اخى الكريم من الذى شرع هذا المطلوب منى -- الله ام شركاؤه ---من الذى شرع التاشيرات والاقامات والكفيل الله ام الشركاء –من الذى وضع حدود الدول الله ام الشركاء " تذكر اتفاقيه سايكس بيكو التى استنكرتها جبهة علماء الازهر لتفتح الحدود بيننا وبين غزة فى حين تتمسك بها بين الدول العربية!!!!! –هى عبادة الاهواء الذاتية ياخى الكريم –ارجو ان تقرا تعليقى على ذلك وتعليقاتى الاخرى على الموقع

لقد اعترفت بنفسك ان العالم يتجه نحو الانفتاح ويزداد ذلك كل يوم وانا معك فى ذلك لان هذه هى فطرة الاسلام التى فطر الناس عليها

تدبر معى اخى العزيز هذه السورة جيدا: أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ (1) فَذَٰلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ (2) وَلَا يَحُضُّ عَلَىٰ طَعَامِ الْمِسْكِينِ (3) فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ (4 الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ (5)) الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ (6) وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ (7))

ركز معى على من الذى يكذب بالدين "اى كافرومشرك" انه من يدع اليتيم ولايحض على طعام المسكين ويمنع الماعون "يحتكر الثروات" فهل يا اخى الكريم قوانين الجنسية والانتقال والعمل والاقامات والكفيل مما اخترعته الدولة الوطنية تساعد على اطعام اليتامى والمساكين الذين يزداد عددهم فى العالم والذى وصل عدد الجوعى منهم الى مليار كما قرات فى احد التقارير امس فقط ارجو ان تحاول ان تقرا تفسير لهذه السورة لاحد الكتاب الغربيين بالانجليزية والكتاب يمكن ان تجده فى امريكا

http://www.amazon.com/Prophet-Mohammed-Murdered-Thor-Speare/dp/0595289525/ref=sr_1_1?ie=UTF8&s=books&qid=1224142349&sr=1-1

وقبل النهاية ارجوا من السادة رواد الموقع والباحثين الاتى

هناك رايان الاول هو ما ذكرته فى مقالى وهو انه لا اسلام ولا شهادة بان لا اله الا الله الا بتحقيق حرية السعى فى ارض الله للبشر جميعا دون اى عوائق مما يسمى التاشيرات والاقامات والجنسية ...الخ وكذلك خرية انتقال السلع والثروات بدون ما يسمى جمارك وخلافه

الراى الثانى وهو واقعنا الذى نعيشه من دول متفرقة تتقاتل على كل شئ وشبر هنا او شير هناك من الارض واعتبار من يستشهد هنا او هناك شهيدا فى سبيل الله

والرايان يحتملان الصواب والخطا وللوصول للحقيقة والصواب ارجو من كل باحث ومتدبر لكتاب الله ان يتجرد من الانحياز لاحد الرايين ثم يتدبر كتاب الله القران الكريم محاولا الوصول للحقيقة والصواب والتى فيها مصلحة البشرية فى الدنيا والاخرة والله المستعان

فى النهاية ارجو ان تتدبر معى هذه الايات من كتاب الله:

شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّىٰ بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَىٰ ۖ أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ ۚ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ ۚ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ (13) الشورى

أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا ۖ فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ ۖ فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ (8)فيطر

وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُوَ يُدْعَىٰ إِلَى الْإِسْلَامِ ۚ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (7) الصف

وشكرا والسلام عليكم

الفاضل استاذ عبد السلام, هناك الكثير مما تقول مما لا أختلف معه, كما أن هناك الكثير مما تقول مما أختلف معه, هناك ما يسمى ( المثالية ) وهى كما نعرف لا يستطيع احد ان يجادل فى صحتها, ولكنها لكى تطبق تحتاج الى عالم ( مثالى ) وعالمنا لايمكن بأى شكل من الاشكال ان يوصف بالمثالى أو أن يقترب من المثالية, وهناك الواقعية التى نعيشها, وإن كانت مملوءة بالأخطاء, غير انها هى الواقع الذى لا يمكن ان نغيره او بمعنى أصح لا يمكن ان نغيره تغييرا شاملا.

كما قلت لك من قبل, ليس لمسلم ان يختلف مع ما جاء فى القرآن, غير أنه كما ترى ولا أحتاج ان أذكرك, هناك إختلافا بينا بين المسلمين فى فهم وتفسير آيات القرآن , ولا يمكن لى او لك او لأى إنسان أخر ان يفرض مفهومه الخاص على الأخرين, ومن ثم فإن الآيات التى جئت بها قد يختلف مفهومك لها عنى ومفهومى لها عن الأخرين. أضف الى ذلك, ان المسرح العالمى التى تتحدث عنه ليس مأهولا بمسلمين فقط, فهناك 80% ممن لا يعتنقون الإسلام, وبالتالى حتى لو إتفق كل مسلم على معنى واحد للآيات المذكورة, فكيف لهم ان يفرضوا ذلك على ال 80% الأخرين, هل تقترح ان يفرضوه بالقوة!!!!

إن جوهر ما تدعو اليه ببساطة هو إزالة الحدود بين ما إتفق عليه من قبل المجتمع الدولى كافة والسماح لكل إنسان بأن ينتقل فى الأرض كيفما شاء وأن يعيش فى أى مكان .......طبقا للآيه القرآنيه التى ذكرتها, وهذا ما أختلف معك فيه, طبقا لآيات قرآينة أخرى حسب مفهومى , وبصرف النظر عن مفهومى الذى قد يكون على خطأ, أعود الى ماقلته من قبل بشأن الواقعية والمثالية....الخ

من الممكن أن يمتد هذا الحوار الى ماشاء الله دون ان نصل الى إتفاق شامل أو حتى إتفاق جزئى, ولا أعتقد ان لدى او لديك الوقت لذلك. لقد بينت وجهة نظرك بصورة واضحة تماما, كما أبديت وجهة نظرى أنا الأخر, فلنتفق على ان نختلف مع إحترام كل منا لرأى الأخر.مع تحياتى

الاستاذ فوزى السلام عليكم



لايسعنى الا تقديم الشكر والتحية على سعة صدركم الكريم واهتمامكم بنشر الرسالة وكذلك الى كل القائمين على الموقع ورواده من علق منهم على الرسالة ومن لم يعلق داعيا المولى عز وجل ان يهدينا جميعا الى سواء السبيل والى مافيه الخير والمحبة والسلام



والسلام عليكم ورحمة الله