وجه عدد من علماء الأزهر انتقادات حادة للدكتور أحمد الطيب رئيس جامعة الأزهر، بسبب مقاله بجريدة «الأهرام» يوم الاثنين الماضي، الذي حمل عنوان: «الإسلام والأديان» والذي قال فيه إن النبي محمد «صلي الله عليه وسلم»، فتح مكة عام ١٩٣٢م ١٠ هجرية، وهو نفس ما ذهبت إليه المستشرقة البريطانية «كارين أرمسترونج» في مقال لها بجريدة «الجارديان».

والغريب أن الطيب وكارين استشهدا برواية واحدة للتدليل علي العلاقة القوية بين الإسلام والمسيحية، وهي أن الرسول عندما دخل مكة فاتحاً ووجد صور الأنبياء والملائكة والشجر علي حوائط الكعبة أمر بعض أصحابه بمحوها إلا صورة للسيدة مريم وسيدنا عيسي عليه السلام، وهو ما رفضه العلماء، مؤكدين أن فتح مكة تم في عام ٨ هجرية، ورواية الصورة لا أساس لها في جميع الكتب، اللهم إلا إذا كانت هذه الروايات إسرائيليات.

وقال الشيخ يوسف البدري، عضو المجلس الأعلي للشؤون الإسلامية، علي مدي أكثر من ٥٠ عاماً من القراءة والدراسة، لم تقع عيني علي أثر أو خبر أو حديث أو حتي رواية موضوعة تروي أن النبي «صلي الله عليه وسلم» رأي في داخل الكعبة صورة سيدنا عيسي ثم وضع يده عليها وتركها.

وتساءل البدري: كيف يفعل الرسول «صلي الله عليه وسلم» ذلك وهو الذي قال: «إن أشد الناس عذاباً يوم القيامة المصورون»، وهو الذي حطم الأصنام بيده وهو يقرأ قوله تعالي: «وقل جاء الحق وزهق الباطل، إن الباطل كان زهوقا» وهو الذي طهر الكعبة من الداخل والخارج من الأوثان «الحجارة المقدسة»، والأصنام «التماثيل المقدسة»؟

وأضاف البدري: إنني أسأل الطيب: من أين لك هذا؟ ومن أين أتيت بهذه الرواية؟ وعليه فإننا نرفض هذه الرواية جملة وتفصيلا، مشيراً إلي أن كلام الطيب يحتوي علي الكثير من الأخطاء،

وقال إن أول هذه الأخطاء: استشهاده بهذه الرواية غير الصحيحة، التي لم ترد مطلقاً عن أي من السلف، وثانياً: أن الطيب أكد في مقاله أن النبي «صلي الله عليه وسلم»، دخل مكة فاتحاً سنة «١٠ هجرية»، وهذا خطأ فادح، لأن فتح مكة كان في العام الثامن الهجري، كما أعرب الشيخ منصور مندور، من علماء الأزهر، عن رفضه الشديد كلام الطيب،

وقال: لقد درسنا في الأزهر الشريف منذ نعومة أظافرنا أن فتح مكة كان يوم الأربعاء بعد العصر سنة «ثمان» من الهجرة وليس في العام العاشر كما يقول الطيب.

وأضاف: من الواضح أن الدكتور أحمد الطيب «طيب» زيادة عن اللزوم، وتساءل: من أين استقي هذه المعلومة، هل له مراجع غير التي تربينا عليها وتعلمنا منها، وأخذنا منها الدروس واستخلصنا منها العبر والأحداث؟ أم أن هذا داخل ضمن تحديث الخطاب الديني الذي ينادون به؟ أم هو تودد لا يسمن ولا يغني من جوع علي حساب الثوابت التاريخية؟ اللهم إلا إذا كانت إسرائيليات تتعارض مع النصوص الصحيحة والمعتمدة؟

وأكد مندور أن الرسول «صلي الله عليه وسلم» لم يبق بعد فتح مكة علي أي شيء من الأصنام أو التماثيل أو الصور التي كانت تعبد من دون الله، وقال: معاذ الله أن يفعل الرسول «صلي الله عليه وسلم» ذلك، فعن ابن عباس أن النبي «صلي الله عليه وسلم»، لما قدم مكة أبي أن يدخل البيت وفيه الآلهة، فأمر بها فأخرجت قال: فأخرج صورة إبراهيم وإسماعيل وفي أيديهما الأزلام،

فقال رسول الله «صلي الله عليه وسلم»: «قاتلهم الله، والله لقد علموا ما استقسما بها وأكد الدكتور عبدالفتاح الشيخ، رئيس جامعة الأزهر الأسبق، أنه لم يقرأ مطلقاً الرواية التي ذكرها الدكتور الطيب، مشيراً إلي أن فتح مكة كان في السنة الثامنة من الهجرة.