أقول :

1 ـ فى التنزيل المكى كان التركيز على ( لا إله إلا الله ) والأخلاق الاسلامية السامية ، جاءت  التشريعات مُجملة بلا تفصيل مثل قوله جل وعلا : ( قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّي الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ (33) الأعراف ). هنا تحريم الإثم مطلقا .

ثم كانت تفصيلات التشريع الاسلامى فى المدينة ، ومنه فى الخمر والميسر قوله جل وعلا : ( يَسْأَلُونَكَ عَنْ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا ) (219) البقرة ). المنافع ليست مبررا للاستحلال ، فمن يتاجر فى المخدرات يأتى بمنافع ، وواقعيا فإن بأموال المافيا أقيمت ناطحات سحاب فى شيكاغو وميامى و لاس فيجاس وتوفرت فرص عمل للملايين . الفيصل فى التحريم هو الإثم . وهنا يجعل الله جل وعلا فى الخمر والميسر إثما كبيرا . وطالما فيهما إثم كبير فقد سبق تحريمها ضمن التحريم المطلق والمُجمل فى سورة الأعراف المكية : ( قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّي الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ )

2 ـ نأتى لموضوع الإثم وعلاقته بالتحريم المطلق فى مصطلح الاجتناب فى قوله جل وعلا : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (90) إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمْ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنْ الصَّلاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنتَهُونَ (91) وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَاحْذَرُوا فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلاغُ الْمُبِينُ (92)المائدة ). ونلاحظ :

2 / 1 : أن الإثم مطلق هنا لأن الله جل وعلا يقول : ( وَذَرُوا ظَاهِرَ الإِثْمِ وَبَاطِنَهُ إِنَّ الَّذِينَ يَكْسِبُونَ الإِثْمَ سَيُجْزَوْنَ بِمَا كَانُوا يَقْتَرِفُونَ (120)  الأنعام ).

2 / 2 : أن المحرمات فى الطعام ليس مستعملا فيها مصطلح الاجتناب ، فلم يقل الله جل وعلا : إجتنبوا الميتة والدم ولحم الخنزير ..الخ ، وإنما إكتفى بتحريمها ، مع التأكيد على أن المضطر لا ( إثم ) عليه . نقرأ قوله جل وعلا :( إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ فَمَنْ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلا عَادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (173) البقرة ).

2 / 3 : ليس حراما وليس إثما أن تقترب من المحرمات فى الطعام . ليس حراما أن تكون لك مزرعة خنازير لا تأكل لحمها ، وليس حراما أن تقترب من دم مسفوح من حيوان حى ، أو من جثة حيوان ميّت . ليس هنا تعبير ( إجتنبوا ) ، فهو خاص بالخمر والميسر والأوثان والأنصاب .. وهى ( رجس ) . بالتالى هى حرام فى ذاتها ، وليس مجرد تأثيرها .

3 ـ نفهم الآتى من قوله جل وعلا : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (90) إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمْ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنْ الصَّلاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنتَهُونَ (91) وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَاحْذَرُوا فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلاغُ الْمُبِينُ (92)المائدة ):

3 / 1 : مجتمع المدينة مؤسس على الحرية الدينية والاسلام السلوكى بمعنى السلام والإيمان السلوكى بمعنى الأمن والأمان . ولذا فإن من الصحابة الذين آمنوا فى المدينة ـ سلوكيا فقط ـ من إستمر عاكفا على الأنصاب ( القبور المقدسة ) والخمر والميسر ، الى أن نزلت هذه الآيات من أواخر ما نزل فى القرآن الكريم ، والله جل وعلا يحثهم على إجتناب هذا ( فَهَلْ أَنْتُمْ مُنتَهُونَ ) ويؤكّد لهم أن مهمة  الرسول هى مجرد التبليغ ( وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَاحْذَرُوا فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلاغُ الْمُبِينُ  ).

3 / 2 : الآيات الكريمة بعد نزولها تخاطب كل أولئك المؤمنين الذين يستحلون الخمر والميسر ، ويرتكبون إثما أعظم مما إرتكبه أولئك الصحابة فى عهد النبى محمد عليه السلام . أولئك الصحابة إرتكبوا الإثم دون تشريعه . أما بعض المؤمنين فى عصرنا فهم يجتهدون فى تشريع الإثم ، أى يؤسسون تشريعا مخالفا للاسلام العظيم .

3 / 3 : كلامنا هو للوعظ فقط . لأن كثيرين يسيئون معنى الاجتناب ، ويرون أنه لا بأس بالقليل من الخمر . ورددنا عليهم كثيرا فى قناتنا أهل القرآن وفى الفتاوى . ونرجو أن يكون هذا كافيا .