ثلاثة أسئلة

الأربعاء ١٥ - مارس - ٢٠٢٣ ١٢:٠٠ صباحاً


نص السؤال:
السؤال الأول هل يصح اسلاميا أن يقال عن شخص انه ( أصله طيب ، وإبن اصول ) ؟ و(على الأصل دوّر ) ؟.. هذا لا يصح إسلاميا ولا واقعيا . السؤال الثانى الأم المصرية تقول لابنها ( إسم النبى حارصك وصاينك ) يعنى إسم النبى يحرسك ويصونك . أعتقد ان هذا تقديس للنبى وهو شرك وكفر . السؤال الثالث : عرفنا أن كلمة الأعمى تفيد الضلال وتفيد العمى المادى . قرأت على الفيس قول بعضهم أن الأعمى الذى جاء ذكره فى سورة عبس كان أعمى بمعنى ضال . هل هذا صحيح ؟
آحمد صبحي منصور :

إجابة السؤال الأول:

1 ـ إسلاميا : هناك إبن نوح الكافر ، ووالد ابراهيم الكافر وأبو لهب . هؤلاء الكفرة يجمعهم أصل واحد جاء منه أنبياء وأعداء للأنبياء . وفى نفس الوقت هناك أمير من أصل فرعونى كان يكتم إيمانه خوفا من فرعون ويعظ قومه .

2 ـ واقعيا : تجد أخوة أشقاء ، منهم الطيب واللئيم ، منهم الكريم والبخيل ، منهم المتقى والعاصى ، منهم العفيف والزانى .

3 ـ حكاية ( الأصل الطيب / إبن الأصول ) فيها نظرة عنصرية .  

إجابة السؤال الثانى

نعم .

إذا كان النبى محمد قد قال له ربه جل وعلا :

1 ـ ( وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلا كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلا رَادَّ لِفَضْلِهِ يُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (107) يونس   ) .

2 ـ ( وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلا كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ وَإِنْ يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (17)     الأنعام ) .

يعنى إنه لا يحرس نفسه ولا يصون نفسه من قضاء الله جل وعلا وقدره . فكيف يحرس ويصون غيره ؟

إجابة السؤال الثالث :

هذا خطأ .

قال جل وعلا : ( عَبَسَ وَتَوَلَّى (1) أَنْ جَاءَهُ الأَعْمَى (2) وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى (3) أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَى (4) أَمَّا مَنْ اسْتَغْنَى (5) فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى (6) وَمَا عَلَيْكَ أَلاَّ يَزَّكَّى (7) وَأَمَّا مَنْ جَاءَكَ يَسْعَى (8) وَهُوَ يَخْشَى (9) فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى (10)   عبس ).

الأعمى الكفيف هو الذى جاء يسعى طالبا للهداية ، وهو يخشى ، وقد تبرّم به النبى محمد وتصدى لكافر صاحب نفوذ طمعا فى هدايته ، وهذا المجرم مستغن عن الهداية راغب عنها . هذا الكافر هو أعمى بمعنى الضلال . أما الكفيف فهو أعمى بالمعنى المادى ، وهو ( بصير ) بقلبه أى مهتد ـ بالمعنى المجازى .



مقالات متعلقة بالفتوى :
اجمالي القراءات 856
أضف تعليق
لا بد من تسجيل الدخول اولا قبل التعليق
تاريخ الانضمام : 2006-07-05
مقالات منشورة : 4911
اجمالي القراءات : 51,831,728
تعليقات له : 5,214
تعليقات عليه : 14,497
بلد الميلاد : Egypt
بلد الاقامة : United State

مشروع نشر مؤلفات احمد صبحي منصور

محاضرات صوتية

قاعة البحث القراني

باب دراسات تاريخية

باب القاموس القرآنى

باب علوم القرآن

باب تصحيح كتب

باب مقالات بالفارسي


أثقالها ..: في سورة الزلز لة:وأ رجت الأرض أثقال ها.ما ...

النقاب يسر لا عسر: هجومك يا استاذ قاسى جدا على المنق بات . أنا...

صحف ابراهيم وملته: تكلم الله عن صحف ابراه يم في القرآ ن و نحن لم...

الشاهدة من تانى..!: أنا الذي سألتك منذ بضعة أعوام عن الزوا ج،و ...

سجود ابليس: قال الله تعالى (وَإِ ْ قُلْن َا ...

نَقَضَتْ غَزْلَهَا : ما هو المقص ود بقوله جل وعلا (وَلا...

الأذان للصلاة: ماهي اذکار الأقا مة للصلو ة؟ الأذا ن = الله...

عن حنيف / حنفاء : السؤا ل الموج ع يقول : ( الملا حظ ورود كلمة (...

لكل نفس جسدان: يوجد للدكت ور منصور كتاب متفرد وغير مسبوق فى...

إبتعد عنه : -------- ---------- ---------- ---------- ---------- -- ترد دت ...

والد عاق.!!: ابى كان وحيد والدي ه فعاش مدلل ولم يكمل...

موافق ولكن : انا من المعج بين بكم واتمن ى ان انضم اليكم...

يوزعون : ما معنى يوزعو ن التى جاءت فى سورة فصلت ؟ ...

الريح والوضوء : أعاني من كثرة طرد الغاز ات المعو ية من الجسم...

البقرة 224: ما معنى قول الله جل وعلا : (وَلا تَجْع َلُوا ...

more