الاجابة :

أولا :

1 ـ من ضمن إتخاذ القرآن مهجورا أُكذوبة القراءات المخترعة فى العصر العباسى . وفى قناتنا أهل القرآن حلقة عن القراءات .

2 ـ أعرف أن موقعنا عندكم محظور ، وأيضا فإن من الصعب متابعة الآلاف من برامجنا فى قناتنا أهل القرآن وكتبنا ومقالاتنا وفتاوينا فى الموقع . وقلنا فى فتوى إن البسملة آية قرآنية ، وفى كتابنا الضخم عن تشريعات المرأة بين القرآن والدين السنى الذكورى تعرضنا لتعدد الزوجات فى ضوء سياق الآية الثالثة من سورة النساء وآيات المحرمات من النساء فى نفس السورة ( 22 : 25 )، كما تعرضنا لموضوع التعدد أيضا فى احد برامجنا فى قناتنا . وليس عندى وقت لتكرار ما قلت ، أو للبحث عن الروابط ، يكفى أن اذكر رابط قناتنا ، وتبحث بنفسك :

https://www.youtube.com/user/ahlalquran1

3 ـ لنا منهجنا فى التدبر القرآنى ، ومنشور لنا فيه كتاب عن ( كيف نفهم القرآن ) ، بالاضافة الى تطبيق ذلك فى عشرات الفتاوى والبرامج ، وبالتالى لا نأبه بخرافات الأديان الأرضية للمحمديين ، ونحن الذين ندمر صُدقيتها ( لا تقل مصداقية ).

4 ـ    قال جل وعلا : ( أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً (82) النساء ).

4 / 1 : هذه الآية الكريمة بدأت بالحث ّ على تدبر القرآن الكريم ثم حقيقة أن القرآن الكريم لوكان من مخلوق لوجدوا فيه إختلافا كثيرا . هذه الآية الكريمة هى سبب التحوّل الهائل فى حياتى وحياة ملايين تبعا لى . هذا التحول حكيته فى أحد برامجنا فى قناة أهل القرآن . ولابأس من التذكير به هنا .

4 / 2 : فى عام 1977 حين وقف الأزهر كله ضدى رسالتى للدكتوراه ومنعوا مناقشتها إلا بعد أن أغيّر ما أقول ، كان السؤال الهام : هل معقول أن أكون أنا ( المدرس المساعد ) على حق والجميع على الباطل ؟ وقلت : لا بد أن أحتكم للقرآن الكريم ، وكنت أحفظه على يد والدى رحمه الله جل وعلا . وقلت : إننى قرأت المصادر التاريخية والتراثية وفق مصطلحاتها التاريخية والتراثية ، وقرآتها قراءة نقدية باحثا عن الحقيقة دون غرض مسبق ، فاستخرجت التناقض فيها ، لا فارق بين الغزالى وابن تيمية والشعرانى ..الخ ، بالتالى فإن القرآن الكريم لو كان من تأليف الرجل العربى ( محمد بن عبد الله القرشى ) فسيكون متخما بالتناقضات ، وأنا ـ بالتراكم العلمى ـ أكثر علما من الرجل العربى محمد بن عبد الله القرشى، لذا سيكون سهلا إكتشاف تناقضات فى القرآن إذا كان من تاليفه .

4 / 3 : عكفت على قراءة القرآن الكريم قراءة نقدية متعرفا على مصطلحاته فى سياقاتها المختلفة، أطلب المعرفة دون غرض مسبق ، دون رأى أريد إثباته أو نفيه . كنت فعلا أقرؤه بعقلى لأول مرة . واكتشفت روائعه خصوصا فى : المتشابهات التى كنت أتوقع التناقض فيها ، والفجوة الهائلة بين الناس والقرآن الكريم ، وإنه فوق إمكانات البشر ، واننى مفرّط فى التمسك به ، وأنه لا بد لى من الحزم فى مواجهة شيوخ الأزهر مهما تكن النتائج ، فقد اصبح معى القرآن الكريم . بسبب هذا إرتعب الشيوخ ، وأشاعوا إننى مدفوع من جهات أجنبية تساندنى  ، ورضخوا ، ووصلنا الى حل وسط ، ونوقشت الرسالة فى أكتوبر عام 1980 وأجيزت بمرتبة الشرف . وخرجت من هذه التجربة بآلاف الموضوعات القرآنية ، وكانت ذخيرتى لأعوام تالية .

4 / 4 : ليس فى القرآن الكريم تناقض ، ولكن فيه إختلافات قليلة ، وهى ضرورية تبعا لمنهج التفصيل القرآنى ، فهو ليس إستطرادا بل هو تفصيل على علم . قال جل وعلا : ( وَلَقَدْ جِئْنَاهُمْ بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَى عِلْمٍ هُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (52) الأعراف ) ، ومنه المعانى المختلفة للمصطلح القرآنى حسب السياق ، ولنا تحت عنوان ( القاموس القرآنى ) مئات المقالات المنشورة هنا ، ومنه إيجاز التشريع المكى وتفصيله فى المدينة ، والتدرج فى الأحكام الخاصة بالعلاقات المتغيرة ، والتكرار فى القصص وفى التشريع . وتعرضنا لهذا فى كتب كثيرة منشورة وكانت فى مصر مطبوعة فى مصر ، منها ( لا ناسخ ولا منسوخ فى القرآن الكريم )،( البحث فى مصادر التاريخ الدينى دراسة عملية ) ( التأويل ) وفى مئات المؤلفات اللاحقة .

5 ـ القرآن هدى ورحمة لمن يريد الهداية به ، وهو ضلال لمن يريد الالحاد فيه متلاعبا بآياته . قال جل وعلا :

5 / 1 : ( وَنُنَزِّلُ مِنْ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلاَّ خَسَاراً (82)  الاسراء )

5 / / 2 : (هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُوا الأَلْبَابِ (7) آل عمران )

5 / 3 : ( إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي آيَاتِنَا لا يَخْفَوْنَ عَلَيْنَا أَفَمَنْ يُلْقَى فِي النَّارِ خَيْرٌ أَمْ مَنْ يَأْتِي آمِناً يَوْمَ الْقِيَامَةِ اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (40) إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءَهُمْ وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ (41) لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ (42)  فصلت ).

أخيرا :

ودائما : صدق الله العظيم ولو كره المحمديون الذين ما قدروا الله جل وعلا حق قدره .