تعليق: كتابك : البحث في مصادر التاريخ الديني دراسة عملية من أروع الكتب . | تعليق: اكرمك الله جل وعلا ابنى الحبيب استاذ سعيد على | تعليق: عن أَهْلَ الذِّكْرِ، وما تشابه منه > > { تَبْصِرَةً وَذِكْرَى لِكُلِّ عَبْدٍ مُّنِيبٍ (8)[50] | تعليق: نعم ، ويا ما فعل بتلك القلوب ذلك العجل. | تعليق: شكرا لكم أستاذي يحي فوزي على التعليق. | تعليق: إن كتاب القرآن هو الكتاب الوحيد الذي لا يؤمن به إلا المؤمنون المخلصون العبادة لله تعالى وحده، | تعليق: تعليق ( الجزء الثاني) | تعليق: تعليق (01) | تعليق: يتبع.../... | تعليق: يتبع.../... | خبر: هل تتحول أفريقيا إلى مكبّ بشري للمبعدين من أميركا؟ | خبر: انطلاق مؤتمر حل الدولتين وسط دعوات لوقف الحرب على غزة | خبر: استخدام الخلايا الجذعية لإعادة انتاج الأنسولين زيميسليسيل.. كلمة السر في خلاص البشر من كابوس السكر | خبر: دخول قوافل مساعدات إلى غزة عبر معبر رفح بعد إعلان إسرائيل تعليقا تكتيكيا لعملياتها العسكرية | خبر: اتفاق تجاري بين الولايات المتحدة والاتحاد الأوروبي يفرض رسوماً موحدة ويتجنب حرباً تجارية | خبر: هجرة قضاة مصر... نزيف استقالات بسبب ضعف المرتبات | خبر: معاناة فتى معاق مسجون بتهمة قيادة جماعة إرهابية في مصر | خبر: لماذا تراجع سفر الكنديين إلى الولايات المتحدة هذا العام؟ | خبر: سد النهضة.. إثيوبيا تستعد للاحتفال وسط اتهامات مصرية سودانية | خبر: الصين تدعو لإنشاء منظمة عالمية للتعاون في مجال الذكاء الاصطناعي | خبر: قطر تهدد بقطع إمدادات الغاز عن أوروبا بسبب قانون يخص حقوق الإنسان والبيئة | خبر: عمالة الأطفال في مصر: الربح والتصديرعلى حساب الحقوق اقتصاد الناس آدم يوسف | خبر: النرويج التي أصبحت غنية أكثر من اللازم.. حين يتحول الازدهار إلى عبء | خبر: الجلابية المصرية... إرث ممنوع لأسباب عنصرية | خبر: 221 نائبا بريطانيًا يدعون للاعتراف بـفلسطين كدولة |
سؤالان

الإثنين ١٠ - أبريل - ٢٠٢٣ ١٢:٠٠ صباحاً


نص السؤال:
السؤال الأول ( قرة عين ) ( قرة أعين ) جاءت فى القرآن الكريم تعنى السعادة والراحة . السؤال هل هذا فى الدنيا فقط أم فى الدنيا والآخرة ؟ السؤال الثانى : ما معنى ( يَقُولُ أَهْلَكْتُ مَالا لُّبَدًا ) ؟
آحمد صبحي منصور :

إجابة السؤال الأول :

حسب السياق القرآنى جاء هذا المصطلح فى الدنيا وفى الجنة :

1 ـ فى الدنيا :

قال جل وعلا :

1 / 1 : فى قصة موسى وفرعون :

1 / 1 / 1 : ( وَقَالَتْ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ قُرَّةُ عَيْنٍ لِي وَلَكَ لا تَقْتُلُوهُ عَسَى أَنْ يَنفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَداً وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ (9) القصص )

1 / 1 / 2 : ( إِذْ تَمْشِي أُخْتُكَ فَتَقُولُ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى مَنْ يَكْفُلُهُ فَرَجَعْنَاكَ إِلَى أُمِّكَ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلا تَحْزَنَ )  (40) طه )

1 / 1 / 3 : ( فَرَدَدْنَاهُ إِلَى أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلا تَحْزَنَ وَلِتَعْلَمَ أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ (13) القصص ) .

2 ـ فى تشريع خاص بالنبى محمد وزأزواجه : ( تُرْجِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشَاءُ وَمَنْ ابْتَغَيْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ فَلا جُنَاحَ عَلَيْكَ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ تَقَرَّ أَعْيُنُهُنَّ وَلا يَحْزَنَّ وَيَرْضَوْنَ بِمَا آتَيْتَهُنَّ كُلُّهُنَّ ) (51) الاحزاب

2 ـ فى الآخرة :

قال جل وعلا :

2 / 1 : ( وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً (74) الفرقان ). الذين يتقون الله جل وعلا فى حياتهم الدنيا يدعون ربهم بهذا الدعاء : أن يجعلهم أئمة للمتقين يوم القيامة وأن يكون أزواجهم وذرياتهم متقين بحيث تقرُّ بهم عيونهم فى الجنة. يتمنون أن يتحقق فيهم قول الله جل وعلا : ( وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ (21)   الطور )

2 / 2 :  ( فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (17) السجدة ). هذا عن نعيم الجنة ، فيه كل ما تقرُّ الأعين ، ولكننا لا نعلم حقيقته .

إجابة السؤال الثانى :

1 ـ  جاء فى القرآن الكريم كلمة ( لُبدا ) بضم الباء فى قوله جل وعلا عن بعضهم : ( َيقُولُ أَهْلَكْتُ مَالا لُبَدًا ) ( 6 ) البلد )، أى مالا كثيرا متراكما .

2 ـ وحين بدأ النبى محمد عليه السلام دعوة أنه لا إله إلا الله إتجه رأسا الى القبور المقدسة فى مساجد قريش ينكرها فتكاثروا عليه يريدون الفتك به . قال جل وعلا عن النبى وعنهم : ( وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا ) ( 19 ) الجن ). ( لبدا ) هنا بكسر اللام ، وتعنى تجمعهم وتراكمهم حوله ( مثل لبدة الأسد ) .

3 ـ جاء هذا فى سياق قوله جل وعلا :  ( وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَداً (18) وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَداً (19) قُلْ إِنَّمَا أَدْعُو رَبِّي وَلا أُشْرِكُ بِهِ أَحَداً (20) قُلْ إِنِّي لا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرّاً وَلا رَشَداً (21) قُلْ إِنِّي لَنْ يُجِيرَنِي مِنْ اللَّهِ أَحَدٌ وَلَنْ أَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَداً (22) إِلاَّ بَلاغاً مِنْ اللَّهِ وَرِسَالاتِهِ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً (23) الجن ).

4 ـ هذا ما قاله رب العزة جل وعلا فى القرآن الكريم عن تقديس القبور فى المساجد وجعلها مساجد ضرار لعبادة الرحمن وعبادة الأوثان معا . النبى محمد عليه السلام وقف ضد ذلك ، ثم تلاعب الشيطان بالناس فيما بعد وجعلهم يصنعون إلاها سمُّوه محمدا ، وجعلوا له قبرا مقدسا داخل مسجد سمُّوه ( المسجد النبوى ) وجعلوا الحج اليه وتقديسه فريضة لا غنى عنها حتى يتم بها الحج للبيت الحرام . وانتشرت القبور المقدسة ينشئون لها مساجد خاصة بها ، وليس مهما أن يكون الاله المعبود عندهم مدفون فيه جثته ، فقط يكفى الزعم بوجود رأسه أو رءوسه ( مساجد رءوس الحسين ) ، ويكفى ان يقام المسجد والقبر على ذكرى الولى الذى يعبدونه ، وانتشر هذا فى العصر المملوكى فى قبور متعددة لعمر بن الفارض والسيد أحمد البدوى .  



مقالات متعلقة بالفتوى :
اجمالي القراءات 2073
أضف تعليق
لا بد من تسجيل الدخول اولا قبل التعليق
تاريخ الانضمام : 2006-07-05
مقالات منشورة : 5239
اجمالي القراءات : 62,412,217
تعليقات له : 5,497
تعليقات عليه : 14,895
بلد الميلاد : Egypt
بلد الاقامة : United State

مشروع نشر مؤلفات احمد صبحي منصور

محاضرات صوتية

قاعة البحث القراني

باب دراسات تاريخية

باب القاموس القرآنى

باب علوم القرآن

باب تصحيح كتب

باب مقالات بالفارسي


سؤالان : السؤا ل الأول الس لام عليكم ورحمة الله...

نهج البلاغة: ما رايك عن كتاب نهج البلا غة المنس وب الي...

عقد الزواج : هل عند عقد الزوا ج لا يمكن ان يضع العري س يده...

فارق السن فى الزواج : هل يصح أن تتزوج إبنتى شخصا أكبر منها بعشري ن ...

Shiba, Suliaman : Dear dr Mansour we agreed that Islam does not force people to change their faith .I...

مثل الطبيب : إذا قدمت لكلية الشري عةوقو بلت فيهاك طالب ...

يونس 26 : ما معنى ( وزياد ة)في قوله تعالى للذين أحسنو ا ...

المشككون فى الصلاة : البعض من القرأ نيين شككون ي في الصلو ات ...

نعم ..ولكن ..!!: من أين جائت كلمة التوح يد وهي لم تذكر في كتاب...

القرآن هو الميزان: ما معنى وصف القرآ ن بالمي زان فى سورة...

البقرة 212: يقول الله سبحان ه وتعال ى : ( زُيِّ نَ ...

مسلسل عمر: السلا م عليكم رأيت في مسلسل عمر الذي عرض في...

فرعون من تانى : حسب قراءا تي لمقال اتك عن فرعون أنت تعتقد أن...

مسألة ميراث: لمن يذهب ميراث من لا وارث له .. ففي الحي توفيت...

عقوبة السارق: يا دكتور صبحي ارجوك قل لي رايك في جزاء السار ق ...

more