وعد مشروط

السبت ٠٧ - مايو - ٢٠٢٢ ١٢:٠٠ صباحاً


نص السؤال:
لفت نظرى اختلاف فى الوعد للصحابة بالجنة بين قوله جل وعلا : ( وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ (9) المائدة ) وقوله جل وعلا : ( َعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً (29) الفتح ). أريد منكم التوضيح .
آحمد صبحي منصور :

1 ـ عموما الوعد بالجنة مشروط بالايمان والعمل الصالح . هذا فى قوله جل وعلا : ( وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ (9) المائدة ).

2 ـ ينطبق هذا على الذين كانوا حول النبى محمد عليه السلام :

2 / 1 : وعد الله جل وعلا المؤمنين والذين عملوا الصالحات منهم بالاستخلاف فى الأرض ، فقال لهم :( وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمْ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْفَاسِقُونَ (55) النور ). لاحظ كلمة ( منكم ) أى ليسوا كلهم .

  2/ 2 ـ وقال عن المؤمنين والمؤمنات منهم عاملى الصالحات : ( وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنْ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ سَيَرْحَمُهُمْ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (71)  التوبة ) ، وقال عن وعده لهم : (وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِنْ اللَّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (72) التوبة ).  

3 ـ بالنسبة لآية سورة الفتح  فالله جل وعلا تحدث عن محمد رسول الله والذين معه ، ووصف مظهرهم الخارجى الذى يدل على العبادة ، فقال : ( مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنْ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمْ الْكُفَّارَ ) بعدها جاء وعده جل وعلا بالجنة والمغفرة ، ليس لهم جميعا بل لمن آمن منهم وعمل الصالحات : ( وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً (29) الفتح ).

4 ـ  المستفاد من هذا أنه ليس كلهم سيدخل الجنة بالرغم من مظاهر العبادة ، وأن بعضهم كانت تبدو عليه سمات التقوى وقت نزول هذه الآية ثم أظهر حقيقته الآثة بعد موت النبى عليه السلام . وهذا يفسّر الفتوحات الكافرة التى قاموا بها ، والتى بها لم يعودوا رحماء بينهم ، بل تقاتلوا فيما بينهم فى الفتنة الكبرى .



مقالات متعلقة بالفتوى :
اجمالي القراءات 2421
أضف تعليق
لا بد من تسجيل الدخول اولا قبل التعليق
تاريخ الانضمام : 2006-07-05
مقالات منشورة : 5109
اجمالي القراءات : 56,632,838
تعليقات له : 5,442
تعليقات عليه : 14,814
بلد الميلاد : Egypt
بلد الاقامة : United State

مشروع نشر مؤلفات احمد صبحي منصور

محاضرات صوتية

قاعة البحث القراني

باب دراسات تاريخية

باب القاموس القرآنى

باب علوم القرآن

باب تصحيح كتب

باب مقالات بالفارسي


البقرة 190 : 191 : الآي ة 190 من سورة البقر ة تقول : (...

اتهامات جاهلة : هل يمكن القول بان المعت زله والقر انيين ...

لا تتعب نفسك معهم: احاول نصح بعض البشر العاص ين في مواقع...

نهر وانهار: السؤا ل : قرأت فتوى عن البحر وأنه عن البحر...

الغرور: السؤا ل : ماذ يعنى ( الغرو ر ) فى القرآ ن ...

ثلاثة أسئلة: السؤا ل الأول هل القلب السلي م معناه فى...

عقويةعلى غير المسلم : لو فيه تطبيق للعقو بات في الاسل ام مثل فرضا...

التراضى وربا التجارة: أني مُقتن ع تمام الاقت ناع كسائر أهل...

امهات المؤمنين : امهات المؤم نين هل هن امهات لنا أيضا أم...

الصداق للزوجة فقط: هل لأب المخط وبة أن يشترط في نكاح ابنته مالا...

النبى والعهد القديم: يتهمو ن النبى بأنه نقل عن العهد القدي م وأخذ...

كل مسكر خمر: سلام علی ;کم یا دکتر احمد صبح 40; ...

سورة العلق: هل صحيح أن أول ما نزل من القرآ ن هو خمس آيات من...

العزيز جل وعلا : . من الملا حظ ان اسم الله العزي ز في القرأ ن ...

الاختلاف فى القرآن: (( وَلَو ْ كَانَ مِنْ عِنْد ِ غَيْر ِ ...

more