1 ــ القرآن الكريم كتاب مبين بذاته وآياته بينات ومبينات . وقد نزل بلسان عربى مبين . وقلت فى كتاب ( حد الردة ) إنه لو كان المعنى ( لا إكراه فقط فى دخول الدين ) لكان الاستعمال هو ( لا إكراه على الدين ) . ولكن التعبير ب ( لا إكراه فى الدين ) يؤكد أنه لا إكراه فى كل ما يخص الدين ـ عموم الدين  ، فى دخوله وفى الخروج منه وفى الايمان وفى الكفر وفى الشعائر والعبادات . هذا هو تدبر الآية فى سياقها الخاص المحلى. أما تدبر الموضوع بأكمله فى القرآن فإن هناك أكثر من ألف آية قرآنية تؤكد الحرية المطلقة فى الدين تأسيسا على أن للدين يوما هو يوم الدين يتم فيه حساب البشر على هذه الحرية الدينية المُعطاة لهم ، ولذلك فلا مؤاخذة على الناسى والمجبور والمُكره .

2 ــ القرآن الكريم له منهج فى فهمه وتدبره ، شأن أى كتاب يُراد بحثه . وقد كتبنا كثيرا فى كيف نفهم القرآن . وقلنا أن ندخل على القرآن بدون رأى مسبق نريد إثباته أو نفيه ، ثم نفهم المصطلح القرآنى من داخل القرآن نفسه ـ ثم نتتبع الموضوع فى سياقه المحلى فى الآية الكريمة ما قبلها وما بعدها ، ثم نتتبع كل الموضوع فى السياق العام فى القرآن الكريم ، نتتبع كل الآيات المتصلة بالموضوع والقريبة منه ، ونبحث هذا كله معا ـ وبلا رأى مسبق بل فقط للبحث عن الرأى القرآنى . وهذا منهجنا الذى نطبقه من اربعين عاما وإكتشفنا به حقائق الاسلام . ويتهمنا البعض بأننا نأتى بدين جديد ، مع أن كل إستشهاداتنا بالقرآن .  الحقيقة أننا نكتشف الاسلام المهجور منذ خلافة أبى بكر الصديق وحتى الآن ، نحن أول من قرأ القرآن وأول من تدبره من الداخل . ولهذا تفتحت لنا حقائق القرآن وتعرفنا على الاسلام الذى ظل غائبا طيلة 14 قرنا .

3 ـ الطريقة التى سار عليها ( المفسرون ) وغيرهم هى أن يدخلوا على القرآن برأى يريدون نفيه وإثباته ، فينتقون من الايات ما يوافق ظاهره رأيهم فيؤولونها حسب هواهم ، ويتجاهلون غيرها ، ثم يستشهدون بالأحاديث المفتراة ، ويتعاملون بالنسخ ( المزعوم ) الذى يعنى عندهم إبطال المعنى ، ولنا بحث فى أن النسخ فى القرآن يعنى الكتابة والإثبات وليس الحذف والالغاء .

4 ــ يترتب على منهجهم هذا إنهم يختلفون على كل المستويات ، ليس فقط بين السنة والشيعة والتصوف والمعتزلة .. الخ ، بل على مستوى المذاهب والطوائف . ولو قرأت أى ( تفسير ) لأوقعك فى متاهة بين ألاراء المتعارضة والأحاديث المتناقضة ، ولو قرأت كتابا فى الفقه أو فى ( الفرق الاسلامية ) لوجدت إختلافا فى كل شىء ، وكل منهم يستشهد بالقرآن بلا علم ، مجرد الانتقاء لما يناسب ظاهره رأيه ، ويقوم بتأويله . وهم يبررون هذا بقولهم ( القرآن حمّال أوجه ) وبقولهم عن إختلافاتهم أنها ( رحمة ) . ولنا مقالات فى الردّ على هذا  الافك .

5 ــ بالتالى فان المشكلة ليست فى القرآن بل فى الكافرين بالقرآن .

والله جل وعلا قال عن القرآن أنه  شفاء ورحمة للمؤمنين وفى نفس الوقت فلا يزيد الظالمين إلا خسارا : (  وَنُنَزِّلُ مِنْ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلاَّ خَسَاراً (82) الاسراء  )، أى يتوقف الأمر على الذى يبحث القرآن ، هل يتدبره علميا وموضوعيا ، أم يتتبع المتشابهات ليحرف المعنى بسبب أن فى قلبه زيغا ، يقول جل وعلا : (   هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُوا الأَلْبَابِ (7) آل عمران )

الله جل وعلا لم يُنزل مع القرآن الكريم ملائكة تحمل السيف لإرغام الناس على الايمان به وعدم تحريف معانيه ، بل ترك لهم الحرية فى الايمان به أو الكفر به وقال : (  قُلْ آمِنُوا بِهِ أَوْ لا تُؤْمِنُوا ) (107) الاسراء ) وتوعد من يلحد فى القرآن بعذاب أليم يوم القيامة قائلا لهم : إعملوا ماشئتم : (  إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي آيَاتِنَا لا يَخْفَوْنَ عَلَيْنَا أَفَمَنْ يُلْقَى فِي النَّارِ خَيْرٌ أَمْ مَنْ يَأْتِي آمِناً يَوْمَ الْقِيَامَةِ اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (40)  فصلت  )

وعليه فلكل فرد مطلق الحرية فى الايمان بالقرآن أو الكفر به ، فى محاولة تحريف معانيه أو الالتزام به ، فى تطبيقه أو عدم تطبيقه ، وكل فرد سيؤتى به يوم الحساب مؤاخذا بما قال وبما فعل .