لوط عرض بناته وقال: "هن أطهر لكم" تعني أن نكاحهن في إطار الزواج أطهر لهم

أما قولهم: {قَالُواْ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا لَنَا فِي بَنَاتِكَ مِنْ حَقٍّ وَإِنَّكَ لَتَعْلَمُ مَا نُرِيدُ }هود79

فمعناها أن اللوطي ليس له حق أو حاجة بالنساء لأنهم لن يقربوهن وبذلك فبنات لوط لا يلزمونهم

ويُؤيد هذا قولهم: وإنك لتعلم ما نُريد

فهم يُريدون اللواط ولا شيء غيره

كما لا أعلم عدد القوم الذين هرعوا إليه ولا أنت تعلم

فأتحفنا بمنطقك علنا نستفيد شيئا غير أن الزنا أطهر من اللواط

 دكتور عز الدين 

الذي أحب و أُجل و أعز و أحترم

من مفردات اللغة العربية ، لم تجد أفضل من كلمة (أتحفنا)؟

و مع ذلك.....فمكانتك عندي ستظل في الطابق العلوي

 بسم الله الرحمن الرحيم

الاستاذ عز الدين نجيب 

السلام عليكم

     وبعد,بارك الله بك واحب ان اسجل اعجابي بتمسكك بالقران المجيد,ادعوا الباري عزوجل ان يتقبل منك انه 

نعم المولى ونعم المجيب.

   واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين.

فى موضوع قوم لوط لا يمكن أن يتصور عاقل أن لوط عليه السلام وامام الملائكة الذين جاءوا ليدمروا القرية التى خرجت على أوامر الله يقول  عن طيب خاطر لقومه أفعلوا الزنا الذى هو أكبر من اللواط ببناتى   - فهل يعقل أن يحاول أن يخرج  نبى من الأنبياء من حرج معصية قومه بمعصية أكبر يقع فيها هو وهو يعلم أن عذاب الله آت ليلا على القرية الظالم والعاصى أهلها؟  ومن هنا رؤية الدكتور منصور هى أقرب للعقل السليم الفاهم الواعى لكلام الله ولتطبيق الأنبياء لأوامر وتكليفات رب العالمين .

تعليقيَّ كانا على تعليقين لأحد المُعلقين ويبدو أنه أزال تعليقيه

وفي التعليق الأول ادعي أن لوطا عليه السلام عرض بناته للزني لأنه أطهر من اللواط، أما الدكتور أحمد فاقترح أنهن زوجات من هُرعوا

وفي التعليق الثاني لم يُعجب المُعلق قولى فسأل عن عدد بنات لوط وعدد القوم الذين هرعوا إليه

ولكن التعليقين وخاصة التعليق الثاني من الواضح أنهما ليس لهما علاقة بكلام الدكتور أحمد الذي أختلف معه ويختلف معي مع دوام الاحترام، وكان يُمكنك فهم هذا

آ {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ }الحجرات6

أما موضوع الجامعة فأنا غير مُهتم به ولم أعلق عليه بتاتا لا سلبا ولا إيجابا

فاتق الله

أشكرك على كريم ظنك وإخلاص نصيحتك

أبقاك الله ذخرا لنا

هذا هو الدكتور عزالدين نجيب الذى نعرفه بكرم أخلاقه . حصل خير - لم أقرأ التعليقات المحذوفة ولهذا تعجبت ..

انا عدلت تعليقى  السابق وحذفت ما أغضبك  وربنا يسامح صاحب التعليقات المحذوفة التى أدخلتنا فى سوء الظن .

 الفرق بين الابن والولد: أن الابن يفيد الاختصاص ومداومة الصحبة ولهذا يقال ابن الفلاد لمن يداوم سلوكها وابن السرى لمن يكثر منه، وتقول تبنيت ابنا إذا جعلته خاصا بك، ويجوز أن يقال إن قولنا هو ابن فلان يقتضي أنه منسوب إليه ولهذا يقال الناس بنو آدم لانهم منسوبون إليه وكذلك بنو إسرائيل، والابن في كل شئ صغير فيقول الشيخ للشاب يا بني ويسمي الملك رعيته الابناء وكذلك أنبياء من بني إسرائيل كانوا يسمون اممهم أبناء‌هم ولهذا كني الرجل بأبي فلان وإن لم يكن له ولد على التعظيم، والحكماء والعلماء يسمون المتعلمين أبناء‌هم ويقال لطالبي العلم أبناء العلم وقد يكنى بالابن كما يكنى بالاب كقولهم ابن عرس وابن نمرة وابن آوى وبنت طبق وبنات نعش وبنات وردان، وقيل أصل الابن التأليف والاتصال من قولك بنيته وهو مبني وأصله بني وقيل بنو ولهذا جمع على أبناء فكان بين الاب والابن تأليف، والولد يقتضي الولادة ولا يقتضيها الابن والابن يقتضي أبا والولد يقتضي والدا.((أبي هلال العسكري في كتاب فروق اللغة)

ان قول لوط عليه السلام هؤلاء بناتي أي نساء قومه الذين كانوا يستمعون ويتعلمون من نبي الله لوط ولا يشترط أن يكونوا بناته من صلبه .

ولكن السؤال هل القوم كانو بريدون الفاحشه مع الملائكة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أم أنهم يريدون الانتقام من لوط نفسه والدليل:

أنهم أولا قد نهوا لوط عن الالتقاء مع أحد حتى لا يبلغ دعوته وهو قوله تعالى ((قالوا أولم ننهك عن العالمين))

الأمر الثاني قول الملائكة ((قالوا يا لوط إنا رسل ربك لن يصلوا إليك» ولم يقولوا لن يصلوا الينا. 

وأخيرا ماهي القرينه اللغوية التي دلت أن القوم يريدو الفاحشه مع ضيوف لوط

هذا والله أعلم