الأستاذ الكريم محمد مهند مراد أيهم أسعد الله أوقاتك

حقيقة أسجل إعجابي بمقالتكم واعتبرها قفزة نوعية وبداية موفقة لسلسة من المقالات تزمع على كتابتها على ما يبدو .

نتمنى ان نرى رأيكم الخاص في المسألة المطروحة للنقاش حول موضوع معرفة أوعدم معرفة الله لمصير الإنسان وأعماله قبل وقوعها, لاسيما ان هذا النقاش الدائر مرتبط إلى حد ما بصلب مقالتكم .

مع تقديري لجهودكم

أخي الفاضل الأستاذ / محمد مهند مراد

تحية مباركة طيبة وبعد

لقد استمتعت كثيرا بالقراءة لهذه المقالة الرائعة ، والتي بلورت أسس الاختلافات الفكرية بين المسلمين وتطورها .

وأرجو أن تكون كما قال الأستاذ الفاضل محمود عودة باكورة لسلسلة توصلنا إلى ما يجب علينا عمله حتى نخرج من هذه الفرقة والاختلافات . 

لذا جاء عنوان مداخلتي ، وماذا بعد ؟

حيث أني أحد المهمومين بهذه القضية رغم أني لم أقرأ عن أسس هذه الاختلافات التراثية والتي مازالت معاشة .

ولكن ما كنت مهتما به وركزت جل جهدي فيه :

هو كيفية الخروج من هذا التردي الذي شتت القوى الاسلامية وجعلنا مطمع للجميع على مدار التاريخ .

وفي إطار التكامل الفكري يمكننا الوصول إلى رؤية منطقية يمكن أن يلتف حولها جميع المسلمين ، فتكون لنا إنطلاقة نحو التقدم .

دمت اخي بكل خير .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

استاذي الكريم أرجوا لكم التوفيق في عملكم الرائع هذا ومنتظرون الأجزاء الأخرى بفارغ الصبر.

أشكرك على هذا البحث القيم الذي امتاز بسهولة التعبير في امور فلسفية مععقدة واجهها الفكر الإسلامي ,وكان طبيعياً أن ينقسم المفكرون الى روافد فكرية ,كان هدف بعض هذه الحركات الفكرية كما ذكرت مشكوراً  .هو تبرير ممارسات السلطة السياسية وخاصة أغتصباها للسلطة السياسية تحت ذريعة القضاء والقدر.لهذا انبرت القوى الأخرى المعارضة لتلك السلطة السياسية لايجاد المستند الفكري الديني للوقوف بشكل معارض وقوي أمام هذا الفكر .وكل هذه الحركات الفكرية ما هي إلا عناوين تمثل حركة الواقع حركة الحياة وتفاعل البشر مع النص ,وتطويع النص لخدمة المصالح السياسية والاقتصادية.ما تفضلت به يا أخي العزيز علينا دائماً إعادة قرائته واستنباط العبر من تلك الحركة الفكرية التي أغنت تراثنا الإسلامي كان نتيجته ايجاد المذهب التجريبي على يد أبن رشد الذي كان أساس الحضارة الاوربية.

نحن بانتظار المزيد من النشر والتحليل لتعم الفائدة.

أشكرك على تعقيبك وإطرائك على موضوعي المتواضع أولا

من ناحية أخرى موضوع علم الله  بما سيفعله الإنسان لم يتطرق إليه في القرآن مطلقا ومن ناحية آية (تبت يدا أبي لهب ) فليس من الثابت لدينا إن كانت هذه الآيات نزلت قبل موته أم بعد إني لأقرأ في آية (ما أغنى عنه ماله وماكسب ) بأنه لا يغني عن المرء ماله بعد موته وليس في حياته فقد يستفيد منها نوعا ما في حياته وكاني أقرأ في هذه الآيات أنها نزلت بعد موته والله أعلم 

وبما أن الله لم يأت على ذكر (أنه يعلم ما سنفعل ) وإنما أتى على ذكر ( ويعلم ما تفعلون ) لعله فيه حكمة لنا لئلا يشعر أي امرء أنه كان محكوما عليه (بالضلال أو الهداية )

ما يجب أن نعلمه جميعا أن الإنسان حر مختار لما يتبع ويفعل في حياته وعلى أساس ذلك كان العقاب والثواب

من ناحية أخرى فإن الله هو الذي خلق الزمن فلا يمكن القياس بأي حال من الأحوال موضوع الزمن المستقبلي على الله عز وجل وهو الذي أوجده 

لك الشكر في النهاية

لقد ذهب سلفنا غير الصالح إلى مناقشة وبحث ما هو فوق طاقة العقل البشري ، وتركوا ما هو في مستوى العقل البشري ، تركوا كيفية التفاني في طاعة الله سبحانه وتعالى ، وبحثوا في ماهية الله سبحانه وتعالى عما يشركون ، تركوا التفكر في الآيات العلمية في القرآن الكريم إلى أن جاء علماء الغرب ووصلوا إليها عن طريق دراسة آيات الله في المون والخلق ، .. لقد أضاعوا أنفسهم وأضاعوا غيرهم ممن يقدسهم ويتبعهم ..

الله يعلم كم أكن لك من محبة واحترام فأنت كبير في نظري

أستاذي الكريم بإذن الله ساتابع عملي هذا وإن كان لك أي ملاحظات أو أفكار يمكننا أن نتعاون معا لعلنا نصل إلى ما يرضي الله عز وجل

من ناحية أخرى أرى أن المنهج الوحيد لفهم القرآن فهما صحيحا يرتكز على ثلاث نقاط وهي

1-(إنا جعلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون ) أي أن الانطلاق يكون من خلال اللغة العربية

2-وبما ان اللغة العربية لها أوجه  فقد فصل الله معنى القرآن بالقرآن فيحدد دقة المعنى السياق القرآني ومجمل السورة ومجمل القرآن ولا يمكن بأي حال أن يكون القرآن حمال أوجه (ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا) فهو يبين بعضه بعضا وينبغي الحذر من أخذ جزء منه وترك باقيه (الذين جعلوا القرآن عضين )

3- النقطة الأخيرة وهي الأهم هي ترك كل التصورات المسبقة والدخول إلى القرآن بقلب سليم بفكر صاف خال من أي شائبة ويكون القصد من الدخول هو البحث عن  تقوى الله 

وبما ان العقول البشرية تختلف فأرى أن المشاركة بالرأي وعدم التعنت يمكنها أن توصلنا إلى الفهم الصحيح

في النهاية لك من خالص المحبة والاحترام

أشكرك على إطرائك وتشجيعك الذي أشعر أنه نابع من القلب وسأسعى جاهدا بإذن الله لاستكمال الموضوع

لك محبتي واحترامي

كيف حالك أيها الغالي كما قلت أن السياسة لعبت لعبتها في الفكر الإسلامي إلى حد كبير

فأي موقف سياسي لا بد له من تبرير فكري وكل فكرة لا يمكن قبولها يلجأ حاملوها إلى الإرهاب السياسي لفرضها على الناس عنة

على أي حال هذا ما لمسته من نشأة أي فكرة ليس بها من الله سلطان

الفكرة الوحيدة التي نشأت بشكل سلمي دون أن يكون لها جذر سياسي هو هذا القرآن وهذا الدين فقد نما وانتشر من خلال الفكرة

حتى تمكن رسول الله في الأرض لم يلجأ إلى الإرهاب لفرضه وإنما بقيت دعوته سلمية عدا عن رد الظلم والإعتداء

تلك هي الدعوة السمحاء وتلك هي الطريقة المثلى للدعوة إلى الله (ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة ) ( ومثل كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها )

في الختام لك مني كل الاحترام

تحية طيبة وبعد

صدقت وكنت ذا رأي مصيب في ما قلت فالغاية هو الوصول للهداية وتقوى الله ولا أدري إلام سيوصلني البحث في ماهية الله عز وجل (تعالى عما يصفون ) سوى إلى مزيد من الضياع والبعد عن روح الهداية

لك مني كل الحب

شكرى أستاذ مراد أيهم ، وأقول إذا أردنا الفلاح فعلينا أن ننهض بالقيم الإسلامية الحقيقية فالشورى والعدالة والإحسان والسعي في الأرض والتدبر في آيات الله الكونية والقرآنية ، كلها قيم إسلامية أهملناها لصالح جدليات عقيمة يقبع الشيطان في تفاصيلها ، نترك أوامر الله بالإيمان بالله والعمل الصالح  وأن هناك جنة ونار ، ونتناقش ونتجادل في ما أختص الله سبحانه وتعالى  نفسه بعلمه ..

تحية مباركة طيبة وبعد



شكرا لك أخي على محبتك وتقديرك لي ، والذي أتمنى من العلي القدير أن يجعلني أهلا لهذا الحب والتقدير



ويعلم الله كم الحب الذي استشعر به نحو جميع الاخوة كتاب أهل القرآن لأنهم يتعاملون بإهتمام بالغ مع أسمى ما في الكون



" القرآن الكريم "



ثانيا من خلال روحك الطيبة سنتعاون معا بإذن الله تعالى للوصول إلى ما ينفع أمتنا الإسلامية



وأوافقك تماما على ما أشرت إليه من منهج ، وللتكامل فيما بيننا أرجوا أن تمر على مقالتين لي بعنوان " نسق معرفي جديد ، وإشكالية الاختلاف .



دمت أخي بكامل الهناء والسعادة .



والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته