منذ سنوات، أثار العالم المصري الراحل الدكتور/ ضياء العوضي جدلاً واسعاً حين حذر من تناول الدجاج والبط والإوز، مؤكداً أن هذه الكائنات ليست مجرد طيور ألفها الإنسان واستأنسها، بل هي الامتداد الحي لسلالة الديناصورات التي جابت الأرض في عصور سحيقة.

يومها انقسم الناس بين ساخر ومستغرب، ورأى كثيرون أن الرجل قد ذهب بعيداً في رؤيته، وأنه ينسج من الخيال ما لا يسنده الدليل ولا يقبله العقل.

غير أن الأيام كثيراً ما تنصف أصحاب الرأي بعد حين، ويأتي العلم شاهداً حيث كان الناس خصوماً.

فمع توالي الاكتشافات العلمية، وتراكم الأدلة الأحفورية والجينية، أخذت الصورة تتكشف شيئاً فشيئاً حتى باتت العلاقة بين الطيور الحديثة والديناصورات من أكثر الحقائق رسوخاً في علم الأحياء المعاصر.

ولعل أغرب ما في الأمر أن الكائن الذي اعتدنا أن نراه في الحقول والمزارع، ونضعه على موائدنا صباحاً ومساءً، يحمل في أعماقه إرثاً يعود إلى ملايين السنين، حين كانت الديناصورات سادة الأرض، تجوب القارات بقوة لا تُجارى، وسطوة لا تبارى.

لقد كشفت الحفريات عن وجود ديناصورات مكسوة بالريش، كما أظهرت الدراسات التشريحية تشابهاً مذهلاً بين هياكل بعض الديناصورات اللاحمة الصغيرة، وبين الطيور الحديثة.

فالعظام، والرئتان، وطريقة وضع البيض، بل وحتى بعض السلوكيات المرتبطة برعاية الصغار، كلها تشير إلى قرابة وثيقة لا يمكن تجاهلها.

ثم جاءت الدراسات الجينية لتضيف شاهداً جديداً إلى سجل الشواهد، حتى صار الرأي الغالب بين العلماء أن الطيور ليست مجرد أحفاد للديناصورات، بل هي ديناصورات نجت من الانقراض وواصلت رحلتها التطورية في صورة أخرى.

وهنا تتجلى مفارقة يندر أن يجود الزمان بمثلها، فالمخلوق الذي كانت أسلافه تزلزل الأرض تحت أقدامها، أصبح اليوم يربى في الأقفاص، ويباع بالكيلو، ويقدم مشوياً أو مقلياً على موائد البشر.

وكأن عجلة التاريخ قد استدارت دورة كاملة، فصار الجبار طعاماً، وأضحى السيد صيداً، وتحول سلطان الأمس إلى وجبة اليوم.

غير أن الدكتور العالم/ ضياء العوضي لم يكن ينظر إلى المسألة من زاوية التاريخ الطبيعي وحده، بل كان يربطها بقضايا الصحة والغذاء وطبيعة ما يستهلكه الإنسان في حياته اليومية.

فقد رأى أن كثيراً من الأمراض الحديثة ترتبط بابتعاد الإنسان عن غذائه الفطري، وإفراطه في استهلاك المنتجات الحيوانية وما يرتبط بها من مشكلات صحية وبيئية.

وكان يعتبر أن معرفة أصل هذه الكائنات ومسيرتها عبر الزمن تفتح باباً للتفكير في طبيعة علاقتنا بالغذاء، وفي مدى انسجام ما نأكله مع ما خلق له الإنسان.

وسواء اتفق المرء مع رؤيته أم اختلف معها، فإن الإنصاف يقتضي الاعتراف بأنه كان من أوائل من أثاروا هذا الملف في العالم العربي، قبل أن تتحول العلاقة بين الطيور والديناصورات إلى موضوع تتناوله الجامعات ومراكز الأبحاث والمتاحف العلمية في أنحاء العالم.

ومن هنا يبرز سؤال فلسفي لا يقل إثارة عن السؤال العلمي :

هل يموت الكائن حقاً حين يتغير شكله ؟ أم أن الحياة تعيد صياغة نفسها في صور جديدة، فتخفي الأصل وتبقي الأثر ؟

إن الطبيعة تعلمنا أن الفناء ليس دائماً نهاية، وأن الانقراض قد يكون في بعض الأحيان انتقالاً من هيئة إلى هيئة، ومن صورة إلى صورة.

ومن زاوية إيمانية، فإن هذه الحقائق لا تنتقص من الإيمان بالخالق سبحانه، بل تزيد المتأمل يقيناً بعظمة صنعه ودقة تدبيره.

فالكون كتاب مفتوح، وكل صفحة فيه تحمل آية جديدة من آيات القدرة والإبداع.

والعلم حين يكشف لنا أسرار الخلق لا ينازع الإيمان، بل يدعونا إلى مزيد من التدبر في هذا العالم المترابط العجيب.

ويبقى السؤال الذي قد يبدو طريفاً في ظاهره، عميقاً في جوهره : هل نحن نأكل الديناصورات ؟

أما الجواب العلمي، فهو أننا لا نأكل الديناصورات المنقرضة ذاتها، وإنما نأكل أحفادها الذين ما زالوا يعيشون بيننا.

وأما الجواب الأدبي، فهو أن قطعة الدجاج التي تستقر على موائدنا اليوم تحمل في تاريخها البعيد سلالة امتدت ملايين السنين، وكأنها آخر رسالة باقية من عالم ظن الناس أنه اندثر إلى الأبد.

وهكذا، بينما ينشغل الإنسان بضجيج يومه وهموم ساعته، تستقر على مائدته قصة عمرها ملايين الأعوام، قصة بدأت بديناصور يجوب الغابات والسهول، وانتهت بدجاجة تلتقط الحب في فناء منزل ريفي.

وبين البداية والنهاية يقف العلم شاهداً، ويقف التاريخ متأملاً، وتبقى الحقيقة أغرب من الخيال، وأعجب من كل ما يمكن أن يتصوره الإنسان.

وعلى الله قصد السبيل

شادي طلعت

#شادي_طلعت

#الدجاج_حفيد_الديناصورات_فلماذا_نأكله

#ضياء_العوضي

#ضياء_العوضى

#الديناصورات

#ديناصور

#فرخة #فرخه #دجاجة #دجاجه