معنى (وَرَتِّلِ ٱلۡقُرۡءَانَ تَرۡتِيلًا).

قرأت لبعض الكُتاب الكرام أن (ترتيل القرءان) هو تنظيم الموضوعات ،أي جمع الآيات التي تتحدث عن موضوع ما مثل قصص القرءان عن إبراهيم عليه السلام في باب أو فصل واحد ليسهل على المُتدبر تدبرها ....وإعتمدوا في هذا على أن معنى (الرتل) هو التنظيم في مجموعات مثل مجموعات الجنود (سلاح المدفعية) (سلاح المُشاة) (سلاح الطيران ) وهكذا وهكذا أي رتل المشاة ،و رتل المدفعية  وهكذا وهكذا ..

==

التعقيب ::
لنذهب للقرءان الكريم ونرى متى وأين وفى أي سياق ورد مُصطلح الترتيل ( رتل ) و(رتلناه ترتيلا ) .
ورد فعل ومُصطلح (وَرَتِّلِ ٱلۡقُرۡءَانَ تَرۡتِيلًا) في سورة المزمل ، وهى السورة رقم 3 نزولا للقرءان الكريم بعد سورتى العلق والقلم ..أى في أول ساعة تقريبا من نزول القرءان .ولو قرأنا سياق الآيات (يَٰٓأَيُّهَا ٱلۡمُزَّمِّلُ (1) قُمِ ٱلَّيۡلَ إِلَّا قَلِيلٗا (2) نِّصۡفَهُۥٓ أَوِ ٱنقُصۡ مِنۡهُ قَلِيلًا (3) أَوۡ زِدۡ عَلَيۡهِ وَرَتِّلِ ٱلۡقُرۡءَانَ تَرۡتِيلًا (4) إِنَّا سَنُلۡقِي عَلَيۡكَ قَوۡلٗا ثَقِيلًا (5المزمل) .

فهى آيات تتحدث عن تجهيز النبى عليه السلام والأمرإليه بتبليغ  القرءان الكريم للعالمين ...  ويؤكد هذا ما جاء في السورة التالية نزولا بعد سورة المُزمل وهى سورة المُدثر في قوله تعالى (يَٰٓأَيُّهَا ٱلۡمُدَّثِّرُ (1) قُمۡ فَأَنذِرۡ (2) وَرَبَّكَ فَكَبِّرۡ (3) وَثِيَابَكَ فَطَهِّرۡ (4) وَٱلرُّجۡزَ فَٱهۡجُرۡ (5) وَلَا تَمۡنُن تَسۡتَكۡثِرُ (6) وَلِرَبِّكَ فَٱصۡبِرۡ (7المُدثر ) فلاحظوا معى (قم فأنذر ) أي قم وبلغ ما نزل إليك من القرءان الكريم للناس ....فالترتيل هو (التبليغ ) وقوله تعالى (ورتل القرءان ترتيلا ) تعنى بلّغ القرءان للعالمين .
وكذلك لنرى سياق الىية الأُخرى في سورة الفرقان(وَقَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ لَوۡلَا نُزِّلَ عَلَيۡهِ ٱلۡقُرۡءَانُ جُمۡلَةٗ وَٰحِدَةٗۚ كَذَٰلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِۦ فُؤَادَكَۖ وَرَتَّلۡنَٰهُ تَرۡتِيلٗا (32الفرقان) .. فجاءت في سياق الحديث عن القرءان الكريم (وَقَالَ ٱلرَّسُولُ يَٰرَبِّ إِنَّ قَوۡمِي ٱتَّخَذُواْ هَٰذَا ٱلۡقُرۡءَانَ مَهۡجُورٗا (30) وَكَذَٰلِكَ جَعَلۡنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوّٗا مِّنَ ٱلۡمُجۡرِمِينَۗ وَكَفَىٰ بِرَبِّكَ هَادِيٗا وَنَصِيرٗا (31) وَقَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ لَوۡلَا نُزِّلَ عَلَيۡهِ ٱلۡقُرۡءَانُ جُمۡلَةٗ وَٰحِدَةٗۚ كَذَٰلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِۦ فُؤَادَكَۖ وَرَتَّلۡنَٰهُ تَرۡتِيلٗا (32) وَلَا يَأۡتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئۡنَٰكَ بِٱلۡحَقِّ وَأَحۡسَنَ تَفۡسِيرًا (33الفرقان ) جاء الترتيل بمعنى التنزيل ،أى بمعنى نزلناه تنزيلا لتُبلغه للناس ..

ثم نأتى لسؤال أهم ... هل القرءان الكريم موجود ومجموع على صورة أبواب وفصول كل فصل وباب فيه يتحدث عن موضوع واحد ،وبذلك فهو مُرتلا في أرتال موضوعية منفصلة كل رتل وموضوع خاص بنفسه ؟؟
أو هل هناك أوامر بفرضية ووجوب قراءة القرءان الكريم بطريقة مُعينة من التي إخترعها علم (التجويد والغناء ) لنقول أن الترتيل هو نوع من أنواع نُظم قراءة القرءان الكريم بمقامات موسيقية وغناء مُعين كما يفعل قراء القرءان بقراءتهم بالترتيل ؟؟
الإجابة ::::
لا وألف لا .... فالقرءان الكريم جمعه رب العالمين جل جلاله كما هو بين أيدينا (﴿ إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ )، ولم يُبوب على حسب الموضوعات ، وإنما موضوعات مُتناثرة بين كل سوره وأجزائه وأحزابه ... فلو أردت البحث عن موضوع قصص القرءان عن إبراهيم عليه السلام مثلا فستجدها منثورة في آيات في سور موزعة بين أجزاء وأحزاب القرءان الكريم كُله ، وهكذا باقى الموضوعات ....

وكذلك ليست هناك أوامر بفرض أو تشريع لطريقة مُعينة لقراءة القرءان الكريم ، وإنما هناك تشريع لأداب القراءة بالإستعاذة بالله جل جلاله من الشيطان الرجيم عند قراءة القرءان ، وأن نستمع إليه بإنصات ، وأن نقرأه بتدبر ليشرح الله صدورنا لفهم حقائقه ومعانيه وتشريعاته ......... أما علم التجويد هذا فهو علم يهتم بالمقامات الموسيقية والغناء وكيف يطبقوهما في قراءة القرءان ،ليصرفوا الناس عن تدبره ودراسته وإستخارج تشريعاته ...وهو علم يهتم بالمد والإظهار والإقلاب والإدغام وووووووووو وهو علم للطعن في القرءان ،ومن العلوم التي في عداء شديد لله جل جلاله وقرءانه الكريم ، وإخترعوا لهم موائمات فيما بينهم ليرضوا بها قبيلة هذا وذاك وووووو فأطلقوا عليها القرءات (السبع ) أو (القراءات العشر) .... والإسلام والقرءان برىء منها ومن كل حرف فيها ..... فإقرأوا القرءان بقراءة عادية تراعون فيها التشكيل النحوى المكتوب على كل كلمة لتصلوا لمعناها الصحيح ، وبتدبر وعقل واع ، وبتقوى الله وخشيته ليشرح الله صدوركم لفهم معانيه وحقائقه والوقوف على تشريعاته وأوامره ونواهيه ..
==
الخلاصة :
الترتيل ::: هو التبليغ لما أنزله الله جل جلاله من القرءان الكريم ، وأن لمصطلحات القرءان معانيها الخاصة بها والتي تُفهم من القرءان وبالقرءان وحده ، وعلينا تصحيح مفاهيمنا لهذه المُصطلحات طبقا لمعانيها في القرءان الكريم ، وليس العكس .فلا نفرض مفهومنا نحن ، ولا ما قالوه في قواميس اللغة عنها على معانيها الحقيقية في القرءان الكريم ، فالقرءان هو الحاكم على كل شيء يخص مصطلحاته وكلماته ،وعلينا أن نُطيعها ونسيرخلفها ،ليكون القرءان إمامنا وأمامنا وليس العكس .