مفهوم اللباس

اللباس كل شيء حاجب للرؤيه , (وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِبَاسًا وَالنَّوْمَ سُبَاتًا وَجَعَلَ النَّهَارَ نُشُورًا ) 47 الفرقان ,  

 فكان كل ما يوارى به الجسد و يحجب رؤيته و كان مانعا للعين لباسا .

و علمنا ان السوءة هي الجسد ( فَبَعَثَ اللَّهُ غُرَابًا يَبْحَثُ فِي الْأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْءَةَ أَخِيهِ قَالَ يَا وَيْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَٰذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْءَةَ أَخِي فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ ) 31 المائدة ,

حين سكن آدم و زوجه عليهما السلام الجنة كانا ظاهرين لبعضهما , و الشيء الوحيد الذي لم يكن ظاهرا هو تلك الاعضاء الجنسية من جسديهما ( مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِن سَوْآتِهِمَا ) , و السؤال المطروح هل تلك الاعضاء كانت موجودة أم لا ! , الجواب نعم كانت موجوده بدليل ان الشيطان كان يرى تلك الاعضاء و لكن بالنسبه لآدم و زوجه عليهما السلام لم يكن لهما القدرة على رؤيتها , و السبب في ذلك ( اللباس النوراني ) الذي كان يغطيهما , فلم يكن لباسا ماديا و ذلك لانهما بعد ان اكلا من الشجرة و تم رفع ذلك المانع الحاجب عنهما  تمكنا على الفور من رؤية تلك الاعضاء , و شرعوا بتغطيتها بورق اشجار الجنه , فلو كان ذاك اللباس ماديا لارتدوه فورا ( فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِن سَوْآتِهِمَا وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَٰذِهِ الشَّجَرَةِ إِلَّا أَن تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ ) 20 الاعراف , فكان ذلك اللباس حاجبا للرؤية بالنسبة لأدم و زوجه عليهما السلام , فكان هدف الشيطان ان ينزع هذا الحجاب النوراني عن اجسادهما كي يتمكنا من روية ما كان يحجبه هذا اللباس و تم ذلك بفعل الاكل من تلك الشجرة ( يَا بَنِي آدَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُم مِّنَ الْجَنَّةِ يَنزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْآتِهِمَا إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ ) 27 الأعراف , نلاحظ هنا امرا تشريعيا بالنهي عن الافتتان , متمثلا بعدم اظهار الجسد سواء للذكور او الاناث .

و في الآيه التي قبلها من سورة الاعراف تأتي الدعوة للجميع ذكورا و اناثا بلباس يستر ذلك الجسد كاملا متكاملا بدون تحديد الاعضاء التي يجب ان يغطيها هذا اللباس , فقال جل و علا ( يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَىٰ ذَٰلِكَ خَيْرٌ ذَٰلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ ) 26 الاعراف , و يوضح لنا العليم الخبير ان هذا اللباس لن يكون مانعا من الوقوع في الفاحشة فقال سبحانه ( وَلِبَاسُ التَّقْوَىٰ ذَٰلِكَ خَيْرٌ ) ثم قال سبحانه معقبا (وَإِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً قَالُواْ وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءَنَا وَاللَّهُ أَمَرَنَا بِهَا قُلْ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاء أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ ) 28 الاعراف , فكان لا بد من ان يكون هذا اللباس ساترا للجسد تماما كما كان اللباس النوراني حاجبا للنظر و مانعا له من الوصول اليه , بحيث لا يمكن للعين ان تصل اليه كي لا يؤدي الى الفاحشة .

و في موضع آخر في الكتاب المبين يأتي التعليم من الخبير العليم لنبيه عليه السلام بصيغة التوجيه و الارشاد ( قل ) , فيطالب النبي عليه السلام من ربه جل و علا بالقول و الطلب من زوجاته و بناته و نساء المؤمنين ان يدنين عليهن من جلابيبهن ( مع التذكير هنا بان مصطلح نساء يرمز للمتزوجات ) حيث ان يدني تعني يسدل و ينزل من أعلى نقطه الى اسفل نقطه ( ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّىٰ ) 8 النجم , فقال جل و علا ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا ) 59 الاحزاب , و يأتي الجواب من الله جل و علا موضحا سبب ذلك , فيقول ( ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ ) أي ذلك هو اقل و ابسط شيء من اجل التعريف بهن عن غيرهن , من اجل حمايتهن من الاذى الذي يمكن ان يتلقينه من المجتمع الذي يتواجدن به , و نلاحظ الهدف من هذا ( أَن يُعْرَفْنَ ) أي للتعريف بهن بحيث من يراهن يعلم انهن اما نساء النبي عليه السلام او من بناته , او من نساء المؤمنين أي زوجات المؤمنين لكي لا يتعرضن الى الاذى , و الاذى لا يعني الاعتداء العنيف او ذو الاثر الكبير , و قد يكون هنا مجرد سماعا لشيء يؤذيهن ( لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذًى كَثِيرًا وَإِن تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ ذَٰلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ ) 186 آل عمران .

لا يقتصر هذا اللباس المانع من وصول العين للجسد في الحيات الدنيا , بل كذلك الامر في الآخره فقال جل و علا ( يَلْبَسُونَ مِن سُندُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُّتَقَابِلِينَ ) 53 الدخان ,

و قال (إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ ) 23 الحج .

سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا

سبحانك اني كنت من الظالمين