أشكرك يا أخي إبراهيم..تبين أن الأمة أخذت دينها من صاحب للهرة وليس لمصاحب للنبي..فلا أدري هل نضحك أم نبكي..؟؟؟؟
رحمة

أخي الكريم ابراهيم
بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
ما يعجبني فيك كثيرا أنك عندما تؤمن بفكرة فإن لديك الشجاعة لتظهر إيمانك بها على الملأ ، ثم لديك الإصرار لتدافع عنها دون ملل ، ثم لديك الصبر للبحث دون كلل ، وإن جاز لنا التعبير فهي صفات الشرفاء من المجاهدين ، فاستمر أخي في جهادك ونحن معك ندافع عن الدين ونذب عنه الزور والبهتان
أخوك شريف هادي

الأخ الكريم شريف هادي تحية طيبة و السلام عليكم،

مرحبا بكم أخا كريما بيننا، وشكرا لكم على التشجيع، فبفضل الله تعالى و تأيد أولى الألباب أمثالكم يمكننا أن ننذر الناس، لنعود جميعا إلى كتاب الله المبين الذي لم يأته الباطل و لم يتمكن الإنس و الجن أن يأتوا بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا.
فشكرا لكم مرة أخرى و سعدت بالتعرف إليكم.
أخوكم إبراهيم.

وقد كثر الاختلاف في اسم أبي هريرة واسم أبيه ورجح مرجحون من الروايات في اسمه عبد الرحمن وفي اسم أبيه صخرا يقال أنه كان ينزل ذا الحليقة وانه تصدق بداره بالمدينة على مواليه وأنه قدم المدينة والنبي صلى الله عليه وسلم بخيبر سنة سبع فسار إلى خيبر وعاد منه إلى المدينة وأنه كان من أحفظ أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وأحرصهم على طلب العلم وأنه كان من ملازمي الصفة يسكنها حياة النبي صلى الله عليه وسلم وكان عريف أهلها وأنه كان يلي الأعمال استعمله عمر رضي الله عنه على البحرين ومروان على المدينة وكان مع تولي الإمارة لا يتحاشى عن إظهار ما كان عليه من رقة الحال في الإبتداء ويشكر الله تعالى على ما أتاه حدث الحافظ أبو نعيم فيما أنسى عن أبي علي عنه عن سليمان بن أحمد قال ثنا أبو زرعة الدمشقي ثنا أبو اليمان أنبأ شعيب ابن أبي حمزة عن الزهري حدثني سعيد وأبو سلمة أن أبا هريرة رضي الله عنه قال أنكم تقولون أن أبا هريرة يكثر الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقولون ما للمهاجرين والأنصار لا يحدثون عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل حديث أبي هريرة فإن إخواني من المهاجرين كان يشغلهم الصفق بالأسواق وكان يشغل إخواني من الأنصار عمل أموالهم وكنت امرأ من مساكين الصفة ألزم النبي صلى الله عليه وسلم على ملء بطيء فأحضر حين يغيبون وأعي حين ينسون يروى عن أبي هريرة رضي الله عنه قال إن كنت لأستقري الرجل السورة لأنا أقرأ لها منه رجاء أن يذهب بي إلى بيته فيطعمني وذلك حين لا آكل الخمير ولا ألبس الحبر قوله آكل الخمير أي الذي أجيد عجنه وتخميره ويمكن أن يريد حين لا أجد ما أخمره فأقتصر على السويق ونحوه والحبر من البرود ما فيه وشيء وتخطيط يقال حبرت الثوب وحبرته بالتخفيف هذا مما ذكرنا أنه كان لا يبالي بإظهار رقة الحال ثم لم يكن لبسه الجير تزينا وتكاثرا بل كان يلبس ما ينفق على زهده في الدنيا وتزهيده فيها وقد روى في حديثه أنه قال تعس عبد الدينار والدرهم الذي أن أعطى مدح وصيح وإن منع قبح وكلح تعس فلا انتعش وشيك فلا انتعش تعس أي عثر وهلك ومنه يقال تعسا له.
التدوين في أخبار قزوين ج 1 ص 86 وما بعدها.

10854 أميمة بنت صبيح أو صفيح بموحدة أو فاء مصغرا بن الحارث والدة أبي هريرة اختلف في عدا فجاء عن أبي هريرة أنه بن أميمة وترجم الطبراني في النساء ميمونة بنت صبيح أم أبي هريرة وساق قصة إسلامها لكن لم تقع مسماة في روايته وأما أبوها فقال أبو محمد بن قتيبة كان سعيد بن صبيح خال أبي هريرة من أشد الناس وأما تسميتها أميمة فرويناه في جزء إسحاق بن إبراهيم بن شاذان وأخرجه أبو موسى في الذيل من طريقه قال أخبرنا سعد بن الصلت حدثنا يحيى بن العلاء عن أيوب عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة أن عمر بن الخطاب دعاه ليستعمله فأبى أن يعمل له فقال أتكره العمل وقد طلبه من كان خيرا منك قال من قال يوسف بن يعقوب عليهما السلام فقال أبو هريرة يوسف نبي بن نبي وأنا أبو هريرة بن أميمة أخشى ثلاثا واثنين فقال عمر ألا قلت خمسا قال أخشى أن أقول بغير علم أو أقضى بغير حق وأن يضرب ظهري ويشتم عرضي وينزع مالي قلت سنده ضعيف جدا ولكن أخرجه عبد الرزاق عن معمر عن أيوب فقوي وكان عمر استعمل أبا هريرة على البحرين وأما قصة إسلام أم أبي هريرة فأخرجها أحمد في مسنده عن عبد الرحمن هو وابن مهدي عن عكرمة بن عمار حدثني أبو كثير حدثني أبو هريرة قال ما خلق الله مؤمنا يسمع بي ولا يراني إلا أحبني قالت وما علمك بذلك يا أبا هريرة قال إن أمي كانت مشركة وإني كنت أدعوها إلى الإسلام فتأبى على فدعوتها يوما ح وأخرج مسلم من طريق يونس بن محمد عن عكرمة بن عمار عن أبي كثير يزيد بن عبد الرحمن حدثني أبو هريرة قال كنت أدعوا أمي الى الإسلام وهي مشركة فدعوتها يوما فأسمعتني في رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أكره فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أبكي فقلت يا رسول الله إني كنت أدعو أمي إلى الإسلام فتأبى علي وإني دعوتها اليوم فأسمعتني فيك ما أكره فادع الله أن يهدي أم أبي هريرة فقال اللهم اهد أم أبي هريرة فخرجت مستبشرا بدعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما جئت قصدت إلى الباب فإذا هو مجاف فسمعت أمي حس قدمي فقالت مكانك يا أبا هريرة وسمعت حصحصة الماء قال ولبست درعها وأعجلت عن خمارها ففتحت الباب وقالت يا أبا هريرة أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله قال فرجعت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته فحمد الله وقال خيرا وقد مضى شيء من هذا في ترجمة أبي هريرة.
الإصابة ج 7 ص 512.

2635 عبد الرزاق عن معمر والثوري عن منصور عن إبراهيم أنه كان يسر آمين 2636 عبد الرزاق عن الثوري عن عاصم عن أبي عثمان قال قال بلال للنبي صلى الله عليه وسلم لا تسبقني بآمين 2637 عبد الرزاق عن معمر عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة أنه كان مؤذنا للعلاء ن الحضرمي بالبحرين فاشترط عليه بأن لا يسبقه بآمين 2638 عبد الرزاق عن بشر بن رافع عن يحيى بن أبي كثير عن أبي هريرة أنه كان مؤذنا للعلاء ن الحضرمي فقال له أبو هريرة لتنظرني بآمين أولا أؤذن لك 2639 عبد الرزاق عن بشر بن رافع عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة أن أبا هريرة دخل المسجد والإمام فناداه أبو هريرة لا تسبقني بآمين 2640 عبد الرزاق عن ابن جريج عن عطاء قال قلت له أكان ابن الزبير يؤمن على إثر أم القرآن قال نعم ويؤمن من وارءه حتى أن للمسجد للجة ثم قال إنما آمين دعاء وكان أبو هريرة يدخل المسجد وقد قام الامام قبله فيقول لا تسبقني بآمين.
مصنف عبد الرزاق ج 2 ص 96.

274 حدثنا إسحاق بن نصر قال حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام بن منبه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كانت بنو إسرائيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم إلى بعض وكان موسى يغتسل وحده فقالوا والله ما يمنع موسى أن يغتسل معنا إلا أنه آدر فذهب مرة يغتسل فوضع ثوبه على حجر ففر الحجر بثوبه فخرج موسى في إثره يقول ثوبي يا حجر حتى نظرت بنو إسرائيل إلى موسى فقالوا والله ما بموسى من بأس وأخذ ثوبه فطفق بالحجر ضربا فقال أبو هريرة والله إنه لندب بالحجر ستة أو سبعة ضربا بالحجر 275 وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بينا أيوب يغتسل عريانا فخر عليه جراد من ذهب فجعل أيوب يحتثي في ثوبه فناداه ربه يا أيوب ألم أكن أغنيتك عما ترى قال بلى وعزتك ولكن لا غنى بي عن بركتك ورواه إبراهيم عن موسى بن عقبة عن صفوان عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم.
صحيح البخاري ج: 1 ص: 107

6201 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا إسماعيل بن جعفر عن عمرو عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال قلت يا رسول الله من أسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة فقال لقد ظننت يا أبا هريرة أن لا يسألني عن هذا الحديث أحد أول منك لما رأيت من حرصك على الحديث أسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا إله إلا الله خالصا من قبل نفسه.
صحيح البخاري ج: 5 ص: 2402.
و في حديث غيره ولو زنى و لو سرق؟

باب إن الله يؤيد الدين بالرجل الفاجر 2897 حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري ح وحدثني محمود بن غيلان حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه قال شهدنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر فقال لرجل ممن يدعي الإسلام هذا من أهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل قتالا شديدا فأصابته جراحة فقيل يا رسول الله الذي قلت إنه من أهل النار فإنه قد قاتل اليوم قتالا شديدا وقد مات فقال النبي صلى الله عليه وسلم إلى النار قال فكاد بعض الناس أن يرتاب فبينما هم على ذلك إذ قيل إنه لم يمت ولكن به جراحا شديدا فلما كان من الليل لم يصبر على الجراح فقتل نفسه فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فقال الله أكبر أشهد أني عبد الله ورسوله ثم أمر بلالا فنادى بالناس إنه لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة وإن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر.
صحيح البخاري ج: 3 ص: 1114

بينما يقول المولى : (وَلَا أَقُولُ لَكُمْ عِندِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلَا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلَا أَقُولُ إِنِّي مَلَكٌ وَلَا أَقُولُ لِلَّذِينَ تَزْدَرِي أَعْيُنُكُمْ لَنْ يُؤْتِيَهُمْ اللَّهُ خَيْرًا اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا فِي أَنفُسِهِمْ إِنِّي إِذًا لَمِنْ الظَّالِمِينَ(31) هود. ويقول: قُلْ لَا أَقُولُ لَكُمْ عِندِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلَا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلَا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَفَلَا تَتَفَكَّرُونَ(50) الأنعام. وقال: قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنْ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِي السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ(188) الأعراف.)

2768 حدثنا إسحاق بن إبراهيم أخبرنا جرير عن عمارة بن القعقاع عن أبي زرعة عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثم لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا اليهود حتى يقول الحجر وراءه اليهودي يا مسلم هذا زفر ورائي فاقتله.
صحيح البخاري ج 3 ص 1070.

و نحن نتمنى أن يتكلم الحجر ليختبئ اليهود وراءه، فيقتلهم المسلمون إن اتحدوا واتفقوا على قتلهم، أما اليوم فالمسلمون هم الذين يختبئون وراء كل شيء....

و السلام عليكم،

6921 حدثنا علي حدثنا سفيان حدثني الزهري أنه سمعه من الأعرج يقول أخبرني أبو هريرة قال إنكم تزعمون أن أبا هريرة يكثر الحديث على رسول الله صلى الله عليه وسلم والله الموعد إني كنت امرأ مسكينا ألزم رسول الله صلى الله عليه وسلم على ملء بطني وكان المهاجرون يشغلهم الصفق بالأسواق وكانت الأنصار يشغلهم القيام على أموالهم فشهدت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم وقال من يبسط رداءه حتى أقضي مقالتي ثم يقبضه فلن ينسى شيئا سمعه مني فبسطت بردة كانت علي فوالذي بعثه بالحق ما نسيت شيئا سمعته منه .

صحيح البخاري ج 6 ص 2677 قرص 1300 كتاب..

هل كان أبو هريرة وحده مع رسول الله لأنه الوحيد الذي بسط رداءه؟

كيف حفظ أبو هريرة ما ألقاه الرسول على ردائه؟ هل هو R C O R D ؟

الرسول يمكن أن ينسى آيات من القرآن حسب ما افتري عليه في حديث آخر، و أبو هريرة على قوله لم ينس شئا مما قبضه في ردائه!!!

باب من اغتسل عريانا وحده في الخلوة ومن تستر فالتستر أفضل وقال بهز عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم الله أحق أن يستحيا منه من الناس 274 حدثنا إسحاق بن نصر قال حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام بن منبه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كانت بنو إسرائيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم إلى بعض وكان موسى يغتسل وحده فقالوا والله ما يمنع موسى أن يغتسل معنا إلا أنه آدر فذهب مرة يغتسل فوضع ثوبه على حجر فَفَرَّ الحَجَرُ بِثوبه فخرج موسى في إثره يقول ثوبي يا حجر حتى نظرت بنو إسرائيل إلى موسى فقالوا والله ما بموسى من بأس وأخذ ثوبه فطفق بالحجر ضربا فقال أبو هريرة والله إنه لندب بالحجر ستة أو سبعة ضربا بالحجر.

صحيح البخاري ج 1 ص 107 قرص 1300 كتاب.

هل أوحى الله إلى رسوله عن كيفية اغتسال بني إسرائيل؟

هل كان أبو هريرة مع بني إسرائيل؟

موعدنا مع روايات أخرى لأبي هريرة من ( الصحاح).

حرام عليك يا أبو هريرة .. حتى موسى عليه السلام لم يسلم منك .

اتضح أن أبو هريرة بركاته وأكاذيبه وصلت لموسى عليه السلام أيضاً فلم يكفيه إفتراءه على النبي محمد عليه السلام ، بل تعداه إلى موسى ، فها هو يزعم أن موسى كان يظهر عارياً أمام بني إسرائيل وكأنه في مولد سيدي العريان ، عراهم الله جميعاً بكذبهم عاى  الله ورسوله ، وحتى الحجر لم يسلم أيضاً من هذا الأبوهريرة فقد جعله أبو هريرة يشترك في المؤامرة لكي يظهر موسى عارياً ، ولكن أبو هريرة جعل موسى عليه السلام في هذا الفيلم الهندي يضرب الحجر سبع ضربات ومن المؤكد أن الحجر كان يتألم ......... والله إنني لحزين وأنا أقرأ مثل هذه الأكاذيب المقدسة عند المسلمين ، والتي يصفون من ينكرها بأنه كافر حلال الدم .

ولهذا يأتي أهمية ما يكتبه الأستاذ ابراهيم دادي لعله يوقظ المسلمين من غفلتهم وتخلفهم العقلي .وينفضون عن أنفسهم هذه الأكاذيب ويتصالحون مع كتاب ربهم الذي هجروه لصالح أكاذيب البخاري وأبو هريرة .

هل الحجر الذي هرب بملابس موسى وتركه عاريا يعتبر كافر .. أريد أن أتوجه بهذا السؤال إلى مشايخ الأزهر .. حيث أن هذا الحجر اللعين تآمر على نبي الله .. ولذلك فإني أعتقد انه كافر .. والدليل أنا موسى عليه السلام عندما أمسك به ضربه ضربا شديدا .. ولكن هناك رأيا آخر .. إذا كان هذا الحجر كافر لماذ لم يطبق موسى عليه السلام الحد وهو القتل .. هذه قضية كبيرة نرجو من شيوخ الأزهر الكبار فحصها ..ودراستها ..

عزمت بسم الله،

شكرا لمن يقرأ ما يوجد بين دفتي ( الصحاح)، التي يحملها الشيوخ ويعتقدون في صحة نسبتها إلى الوحي!!! رغم ما فيها من منكرات ومخالفة لسنة الله تعالى  التي لا تبديل لها...

وشكرا جزيلا لمن يعلق ويبدي رأيه في هذه الروايات البخارية.

275 وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بينا أيوب يغتسل عريانا فخر عليه جراد من ذهب فجعل أيوب يحتثي في ثوبه فناداه ربه يا أيوب ألم أكن أغنيتك عما ترى قال بلى وعزتك ولكن لا غنى بي عن بركتك ورواه إبراهيم عن موسى بن عقبة عن صفوان عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم.

صحيح البخاري ج 1 ص 107 قرص 1300 كتاب.

6202 حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم عن عبيدة عن عبد الله رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم إني لأعلم آخر أهل النار خروجا منها وآخر أهل الجنة دخولا رجل يخرج من النار حبوا فيقول الله اذهب فادخل الجنة فيأتيها فيخيل إليه أنها ملأى فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملأى فيقول اذهب فادخل الجنة فيأتيها فيخيل إليه انها ملأى فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملأى فيقول اذهب فادخل الجنة فإن لك مثل الدنيا وعشرة أمثالها أو إن لك مثل عشرة أمثال الدنيا فيقول أتسخر مني أو تضحك مني وأنت الملك فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحك حتى بدت نواجذه وكان يقال ذلك أدنى أهل الجنة منزلة.

البخاري ج 5 ص 2403 قرص 1300 كتاب.

ترى لماذا خرج آخر أهل النار حبوا؟ ولماذا كان رجلا ولم تكن امرأة؟ لأن الروايات البخارية تقول أن أكثر أهل النار النساء!!!

إذا كان هذا الرجل هو آخر من يخرج من النار، وآخر من يدخل الجنة حبوا بعد أن يتجرأ على الله تعالى، ويقول ما قال، فهل تنطفئ نار جهنم بعد أن يجد الرجل متسعا في الجنة؟؟؟

موعدنا مع روايات أخرى لأبي هريرة من ( الصحاح).

البخاريون الذين اتخذوا القرآن مهجورا اخترعوا رواية اتسخر منى وأنت الملك ولم يطلعوا على القرآن الكريم الذى يفند افتراءاتهم على آخر من يدخل الجنة من الرجال حيث يقول الله سبحانه وتعالى فى كتابه العزيز  " {وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَراً حَتَّى إِذَا جَاؤُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَبِّكُمْ وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَاء يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُوا بَلَى وَلَكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ }الزمر71 وهذا خاص بالذين كفروا أنهم مساقون من قبل ملائكة الله سبحانه وتعالى لا خيرة لهم فى ذلك ولا يستطيعون أن يرفضوا ويحاولوا أن يدخلوا الجنة فهذا الخيار كان متاحا لهم فى الدينا لو أطاعوا الله سبحانه وتعالى أما فى الآخرة فلا خيار لهم ويجزون عما كانوا يعملون  .

أما بالنسبة للذين آمنوا  فقال فيهم أيضا سبحانه وتعالى "  {وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَراً حَتَّى إِذَا جَاؤُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ }الزمر 73  " أى أن الذين آمنوا أيضا هم مساقون من قبل ملائكة الله سبحانه وتعالى وليس لهم الخيرة أيضا أن يرفضوا أو لا يرفضوا فكل خلق الله ينفذ ما أراد له الله سبحانه وتعالى وهذا ما يدحض رواية أبو هريرة وغيره .

باب الصراط جسر جهنم 6204 حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري أخبرني سعيد وعطاء بن يزيد أن أبا هريرة أخبرهما عن النبي صلى الله عليه وسلم وحدثني محمود حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن أبي هريرة قال قال أناس يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة فقال هل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا يا رسول الله قال هل تضارون في القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب قالوا لا يا رسول الله قال فإنكم ترونه يوم القيامة كذلك يجمع الله الناس فيقول من كان يعبد شيئا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس ويتبع من كان يعبد القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت وتبقى هذه الأمة فيها منافقوها فيأتيهم الله في غير الصورة التي يعرفون فيقول أنا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا فإذا أتانا ربنا عرفناه فيأتيهم الله في الصورة التي يعرفون فيقول أنا ربكم فيقولون أنت ربنا فيتبعونه ويضرب جسر جهنم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فأكون أول من يجيز ودعاء الرسل يومئذ اللهم سلم سلم وبه كلاليب مثل شوك السعدان أما رأيتم شوك السعدان قالوا بلى يا رسول الله قال فإنها مثل شوك السعدان غير أنها لا يعلم قدر عظمها إلا الله فتخطف الناس بأعمالهم منهم الموبق بعمله ومنهم المخردل ثم ينجو حتى إذا فرغ الله من القضاء بين عباده وأراد أن يخرج من النار من أراد أن يخرج ممن كان يشهد أن لا إله إلا الله أمر الملائكة أن يخرجوهم فيعرفونهم بعلامة آثار السجود وحرم الله على النار أن تأكل من بن آدم أثر السجود فيخرجونهم قد امتحشوا فيصب عليهم ماء يقال له ماء الحياة فينبتون نبات الحبة في حميل السيل ويبقى رجل مقبل بوجهه على النار فيقول يا رب قد قشبني ريحها وأحرقني ذكاؤها فاصرف وجهي عن النار فلا يزال يدعو الله فيقول لعلك إن أعطيتك أن تسألني غيره فيقول لا وعزتك لا أسألك غيره فيصرف وجهه عن النار ثم يقول بعد ذلك يا رب قربني إلى باب الجنة فيقول أليس قد زعمت أن لا تسألني غيره ويلك بن آدم ما أغدرك فلا يزال يدعو فيقول لعلي إن أعطيتك ذلك تسألني غيره فيقول لا وعزتك لا أسألك غيره فيعطي الله من عهود ومواثيق أن لا يسأله غيره فيقربه إلى باب الجنة فإذا رأى ما فيها سكت ما شاء الله أن يسكت ثم يقول رب أدخلني الجنة ثم يقول أو ليس قد زعمت أن لا تسألني غيره ويلك يا بن آدم ما أغدرك فيقول يا رب لا تجعلني أشقى خلقك فلا يزال يدعو حتى يضحك فإذا ضحك منه أذن له بالدخول فيها فإذا دخل فيها قيل تمن من كذا فيتمنى ثم يقال له تمن من كذا فيتمنى حتى تنقطع به الأماني فيقول له هذا لك ومثله معه قال أبو هريرة وذلك الرجل آخر أهل الجنة دخولا قال وأبو سعيد الخدري جالس مع أبي هريرة لا يغير عليه شيئا من حديثه حتى انتهى إلى قوله هذا لك ومثله معه قال أبو سعيد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هذا لك وعشرة أمثاله قال أبو هريرة حفظت مثله معه.

البخاري ج 5 ص 2403 قرص 1300 كتاب.

أعزائي القراء أترك التعليق على هذه الرواية لكم، والتي يضحك فيها الجبار على عباده، بعد أن يقولوا له : (نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا فإذا أتانا ربنا عرفناه)...

وبالمناسبة يمكنكم قراءة ترجمة أبي سعيد الخدري الموجودة على هذا الرابط: http://www.ahl-alquran.com/arabic/show_article.php?main_id=1826

موعدنا مع روايات أخرى لأبي هريرة من ( الصحاح). والسلام عليكم.

7081 حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح حدثنا هلال عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة ثم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يوما يحدث وعنده رجل من أهل البادية أن رجلا من أهل الجنة استأذن ربه في الزرع فقال له أو لست فيما شئت قال بلى ولكني أحب أن أزرع فأسرع وبذر فتبادر الطرف نباته واستواؤه واستحصاده وتكويره أمثال الجبال فيقول الله تعالى دونك يا بن آدم فإنه لا يشبعك شيء فقال الأعرابي يا رسول الله لا تجد هذا إلا قرشيا أو أنصاريا فإنهم أصحاب زرع فأما نحن فلسنا بأصحاب زرع فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم .

البخاري ج 6 ص 2733 قرص 1300 كتاب.

هل يحتاج الداخل في جنة عرضها السماوات والأرض إلى زراعة ونبات ثم حصاده؟ ترى من الذي سينتفع بذلك الزرع؟؟؟!!! هل هم البشر أم الأنعام؟

7031 حدثنا معلى بن أسد حدثنا وهيب عن أيوب عن محمد عن أبي هريرة ثم أن نبي الله سليمان عليه السلام كان له ستون امرأة فقال لأطوفن الليلة على نسائي فلتحملن كل امرأة ولتلدن فارسا يقاتل في سبيل الله فطاف على نسائه فما ولدت منهن إلا امرأة ولدت شق غلام قال نبي الله صلى الله عليه وسلم لو كان سليمان استثنى لحملت كل امرأة منهن فولدت فارسا يقاتل في سبيل الله.

البخاري ج 6 ص 2717 قرص 1300 كتاب.

لاحظوا معي أعزائي أن أبا هريرة هو الذي قص القصة ولم ينسب ذلك إلى رسول الله، فهل لأبي هريرة علم بالغيب وبما قد سلف ؟ ومع ذلك فإن البخاري وشيوخ الأزهر يعتبرون هذه الخرافة من الوحي وأنها صحيحة!!!

هل كانت نساؤه كلهن على استعداد للحمل ولم تكن منهن ولو واحدة في أيام حيضها؟

نعوذ بالله أن نكون ممن قال فيهم المولى تعالى: هُنَالِكَ تَبْلُو كُلُّ نَفْسٍ مَا أَسْلَفَتْ وَرُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلَاهُمْ الْحَقِّ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ(30). يونس. أُوْلَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ(21). هود.

موعدنا مع روايات أخرى لأبي هريرة من ( الصحاح). والسلام عليكم.

7011 حدثنا عبيد الله بن سعد بن إبراهيم حدثنا يعقوب حدثنا أبي عن صالح بن كيسان عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثم اختصمت الجنة والنار إلى ربهما فقالت الجنة يا رب ما لها لا يدخلها إلا ضعفاء الناس وسقطهم وقالت النار يعني أوثرت بالمتكبرين فقال الله تعالى للجنة أنت رحمتي وقال للنار أنت عذابي أصيب بك من أشاء وكل واحدة منكما ملؤها قال فأما الجنة فإن الله لا يظلم من خلقه أحدا وإنه ينشىء للنار من يشاء فيلقون فيها ف تقول هل من مزيد ثلاثا حتى يضع فيها قدمه فتمتلىء ويرد بعضها إلى بعض وتقول قط قط قط.

البخاري ج 6 ص 2711 قرص 1300 كتاب.

هل يا شيوخ الأزهر ويا رجال الدين الأرضي، يمكن أن يكون ما رواه أبو هريرة وحيا من الله تعالى؟ أم هو مما دُسَّ في ( الصحاح) وحمله الشيوخ دون علم لما يحملون...

6977 حدثنا مقدم بن محمد قال حدثني عمي القاسم بن يحيى عن عبيد الله عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال ثم إن الله يقبض يوم القيامة الأرض وتكون السماوات بيمينه ثم يقول أنا الملك رواه سعيد عن مالك وقال عمر بن حمزة سمعت سالما سمعت بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا وقال أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري أخبرني أبو سلمة أن أبا هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبض الله الأرض 6978 حدثنا مسدد سمع يحيى بن سعيد عن سفيان حدثني منصور وسليمان عن إبراهيم عن عبيدة عن عبد الله ثم أن يهوديا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد إن الله يمسك السماوات على إصبع والأرضين على إصبع والجبال على إصبع والشجر على إصبع والخلائق على إصبع ثم يقول أنا الملك فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه ثم قرأ وما قدروا الله حق قدره قال يحيى بن سعيد وزاد فيه فضيل بن عياض عن منصور عن إبراهيم عن عبيدة عن عبد الله فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم تعجبا وتصديقا له.

البخاري ج 6 ص 2697 قرص 1300 كتاب.

موعدنا مع روايات أخرى لأبي هريرة من ( الصحاح). والسلام عليكم.

7011 حدثنا عبيد الله بن سعد بن إبراهيم حدثنا يعقوب حدثنا أبي عن صالح بن كيسان عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثم اختصمت الجنة والنار إلى ربهما فقالت الجنة يا رب ما لها لا يدخلها إلا ضعفاء الناس وسقطهم وقالت النار يعني أوثرت بالمتكبرين فقال الله تعالى للجنة أنت رحمتي وقال للنار أنت عذابي أصيب بك من أشاء وكل واحدة منكما ملؤها قال فأما الجنة فإن الله لا يظلم من خلقه أحدا وإنه ينشىء للنار من يشاء فيلقون فيها ف تقول هل من مزيد ثلاثا حتى يضع فيها قدمه فتمتلىء ويرد بعضها إلى بعض وتقول قط قط قط.

البخاري ج 6 ص 2711 قرص 1300 كتاب.

هل يا شيوخ الأزهر ويا رجال الدين الأرضي، يمكن أن يكون ما رواه أبو هريرة وحيا من الله تعالى؟ أم هو مما دُسَّ في ( الصحاح) وحمله الشيوخ دون علم لما يحملون...

6977 حدثنا مقدم بن محمد قال حدثني عمي القاسم بن يحيى عن عبيد الله عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال ثم إن الله يقبض يوم القيامة الأرض وتكون السماوات بيمينه ثم يقول أنا الملك رواه سعيد عن مالك وقال عمر بن حمزة سمعت سالما سمعت بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا وقال أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري أخبرني أبو سلمة أن أبا هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبض الله الأرض 6978 حدثنا مسدد سمع يحيى بن سعيد عن سفيان حدثني منصور وسليمان عن إبراهيم عن عبيدة عن عبد الله ثم أن يهوديا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد إن الله يمسك السماوات على إصبع والأرضين على إصبع والجبال على إصبع والشجر على إصبع والخلائق على إصبع ثم يقول أنا الملك فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه ثم قرأ وما قدروا الله حق قدره قال يحيى بن سعيد وزاد فيه فضيل بن عياض عن منصور عن إبراهيم عن عبيدة عن عبد الله فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم تعجبا وتصديقا له.

البخاري ج 6 ص 2697 قرص 1300 كتاب.

موعدنا مع روايات أخرى لأبي هريرة من ( الصحاح). والسلام عليكم.

أذا كانت هذه التخاريف هي عند السنة من المسلمين هي الصحاح ؟؟ فما هي تلك الكتب السقام ؟؟ نريد من كتاب الدين السني أن يقولوا لنا ما هي الكتب السقام .. من المؤكد أن إجابتهم ستكون هي الكتب التي لا تعتمد على صحاحهم المزيفة .. وبالتالي فإن إجابتهم تعني الكتب التي تعتمد على القرآن الكريم ..

6855 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن عقيل عن الزهري أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن أبي هريرة قال ثم لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم واستخلف أبو بكر بعده وكفر من كفر من العرب قال عمر لأبي بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فمن قال لا إله إلا الله عصم مني ماله ونفسه إلا بحقه وحسابه على الله فقال والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فإن الزكاة حق المال والله لو منعوني عقالا كانوا يؤدونه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم على منعه فقال عمر فوالله ما هو إلا أن رأيت الله قد شرح صدر أبي بكر للقتال فعرفت أنه الحق قال بن بكير وعبد الله عن الليث عناقا وهو أصح.

البخاري ج 6 ص 2657 قرص 1300 كتاب.

أولا هذه رواية أو خبر عن ما حدث بعد وفات النبي، فهي خارجة عن إطار الوحي على رسول الله عليه السلام فقد توفي وانقطع الوحي ، فمن الذي أقحمها في البخاري الذي يعتبر عند شيوخ الأزهر ورجال الدين الأرضي أن كل ما بين دفتي البخاري هو وحي من الله تعالى!!!

ثانيا ما قول شيوخ الأزهر ورجال الدين في الرواية الآتية، التي منع الصحابي ثعلبة بن حاطب أداء الزكاة لِرُسل رَسول الله، ( رغم أنه وعد بأداء كل ذي حق حقه) ومع ذلك لم يقتله الرسول ولم يأمر بقتله؟:

75 ومنهم من عاهد الله لئن آتانا من فضله لنصدقن فيه ادغام التاء في الأصل في الصاد ولنكونن من الصالحين وهو ثعلبة بن حاطب سأل النبي صلى الله عليه وسلم أن يدعو له أن يرزقه الله مالا ويؤدي منه إلى كل ذي حق حقه فدعا له فوسع عليه فانقطع عن الجمعة والجماعة ومنع الزكاة كما قال تعالى 76 فلما أتاهم من فضله بخلوا به. وتولوا عن طاعة الله وهم معرضون 77 فأعقبهم أي فصير عاقبتهم نفاقا ثابتا في قلوبهم إلى يوم يلقونه أي الله وهو يوم القيامة بما أخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون فيه فجاء بعد ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم بزكاته فقال إن الله منعني أن اقبل منك فجعل يحثو التراب على رأسه ثم جاء بها إلى أبي بكر فلم يقبلها ثم إلى عمر فلم يقبلها ثم إلى عثمان فلم يقبلها ومات في زمانه.

تفسير الجلالين ج 1 ص 253/254 قرص 1300 كتاب.

هل كان ثعلبة ممن قاتله أبو بكر في حروب ما يسمى بحروب الردة؟؟؟

ولمن يريد المزيد من حيثيات رواية ثعلبة بن حاطب كيف صار ممن تجب عليه الزكاة ثم امتنع عن إخراجها في عهد رسول الله عليه الصلاة والسلام ولم يخرج لقتاله ولا لإيذائه...



7873 حدثنا أبو يزيد القراطيسي ثنا أسد بن موسى ثنا الوليد بن مسلم ثنا معان بن رفاعة عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة أن ثعلبة بن حاطب الأنصاري أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ثم يا رسول الله أدع الله أن يرزقني الله قال ويحك يا ثعلبة قليل تؤدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم رجع إليه فقال يا رسول الله أدع الله أن يرزقني مالا قال ويحك يا ثعلبة أما تريد أن تكون مثل رسول الله صلى الله عليه وسلم والله لو سألت أن يسيل لي الجبال ذهبا وفضة لسالت ثم رجع إليه فقال يا رسول الله أدع الله أن يرزقني مالا والله لئن أتاني الله مالا لأوتين كل ذي حق حقه فقال رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم اللهم ارزق ثعلبة مالا فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود حتى ضاقت عنها أزقة المدينة فتنحى بها وكان يشهد الصلاة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يخرج إليها ثم نمت حتى تعذرت عليه مراعي المدينة فتنحى بها فكان يشهد الجمعة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يخرج إليها ثم نمت فتنحى بها فترك الجمعة والجماعات فيتلقى الركبان ويقول ماذا عندكم من الخبر وما كان من أمر الناس فأنزل الله عز وجل على رسوله صلى الله عليه وسلم خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها قال فاستعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم على الصدقات رجلين رجل من الأنصار ورجل من بني سليم وكتب لهما سنة الصدقة وأسنانها وأمرهما أن يصدقا الناس وأن يمرا بثعلبة فيأخذا منه صدقة ماله ففعلا حتى ذهبا إلى ثعلبة فأقرآه كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال صدقا الناس فإذا فرغتما فمرا بي ففعلا فقال والله ما هذه إلا أخية الجزية فانطلقا حتى لحقا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنزل الله عز وجل على رسوله صلى الله عليه وسلم ومنهم من عاهد الله لئن أتانا من فضله إلى قوله يكذبون قال فركب رجل من الأنصار قريب لثعلبة راحلة حتى أتى ثعلبة فقال ويحك يا ثعلبة هلكت أنزل الله عز وجل فيك من القرآن كذا فأقبل ثعلبة ووضع التراب على رأسه وهو يبكي ويقول يا رسول الله يا رسول الله فلم يقبل منه رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقته حتى قبض الله رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم أتى أبا بكر رضي الله عنه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا أبا بكر قد عرفت موقعي من قومي ومكاني من رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقبل مني فأبى أن يقبله ثم أتى عمر رضي الله عنه فأبى أن يقبل منه ثم أتى عثمان رضي الله عنه فأبى أن يقبل منه ثم مات ثعلبة في خلافة عثمان رضي الله عنه.

المعجم الكبير ج 8 ص 218/219 قرص 1300 كتاب.

باب قول النبي صلى الله عليه وسلم لتتبعن سنن من كان قبلكم 6888 حدثنا أحمد بن يونس حدثنا بن أبي ذئب عن المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثم لا تقوم الساعة حتى تأخذ أمتي بأخذ القرون قبلها شبرا بشبر وذراعا بذراع فقيل يا رسول الله كفارس والروم فقال ومن الناس إلا أولئك 6889 حدثنا محمد بن عبد العزيز حدثنا أبو عمر الصنعاني من اليمن عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثم لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو دخلوا جحر ضب تبعتموهم قلنا يا رسول الله اليهود والنصارى قال فمن.

البخاري ج 6 ص 2669 قرص 1300 كتاب.

مع التناقض الموجود في الروايتين أتساءل ترى من أدرى البخاري بموعد قيام الساعة؟ لأن الرسول عليه السلام لا يعلم أيان مرساها، وأكد العليم الحكيم ليقول الرسول للناس : قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي لَا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلَّا هُوَ."187" آل عمران.

باب من شبه أصلا معلوما بأصل مبين وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم حكمهما ليفهم السائل 6884 حدثنا أصبغ بن الفرج حدثني بن وهب عن يونس عن بن شهاب عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة ثم أن أعرابيا أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إن امرأتي ولدت غلاما أسود وإني أنكرته فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم هل لك من إبل قال نعم قال فما ألوانها قال حمر قال هل فيها من أورق قال إن فيها لورقا قال فأنى ترى ذلك جاءها قال يا رسول الله عرق نزعها قال ولعل هذا عرق نزعه ولم يرخص له في الانتفاء منه.

البخاري ج 6 ص 2667 قرص 1300 كتاب.

هل يا شيوخ الأزهر هذا وحي من الله تعالى أم قصة أعرابي أنكر مولوده؟؟؟

موعدنا مع روايات أخرى لأبي هريرة من ( الصحاح). والسلام عليكم.

2405 حدثنا زهير بن حرب حدثنا جرير عن عمارة بن القعقاع عن أبي زرعة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال ثم لا أزال أحب بني تميم وحدثني بن سلام أخبرنا جرير بن عبد الحميد عن المغيرة عن الحارث عن أبي زرعة عن أبي هريرة وعن عمارة عن أبي زرعة عن أبي هريرة قال ما زلت أحب بني تميم منذ ثلاث سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فيهم سمعته يقول هم أشد أمتي على الدجال قال وجاءت صدقاتهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه صدقات قومنا وكانت سبية منهم ثم عائشة فقال أعتقيها فإنها من ولد إسماعيل.

البخاري ج 2 ص 898 قرص 1300 كتاب.

يا شيوخ الأزهر ورجال الدين أين ما كنتم، هل الرواية أعلاه مما أُنزل على محمد وهو الحق، أم أنها من قول أبي هريرة الذي يحب بني تميم؟؟؟ لأنه سمع رسول الله (حسب قولهم) يقول (هم أشد أمتي على الدجال)، فهل يوجد دجل، ودجال أشد على المسلمين مما يحمله كتاب البخاري وغيره من ( الصحاح)؟؟؟



2393 حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير عن محمد بن بشر عن إسماعيل عن قيس عن أبي هريرة رضي الله عنه ثم أنه لما أقبل يريد الإسلام ومعه غلامه ضل كل واحد منهما من صاحبه فأقبل بعد ذلك وأبو هريرة جالس مع النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا أبا هريرة هذا غلامك قد أتاك فقال أما إني أشهدك أنه حر قال فهو حين يقول يا ليلة من طولها وعنائها على أنها من دارة الكفر نجت 2394 حدثنا عبيد الله بن سعيد حدثنا أبو أسامة حدثنا إسماعيل عن قيس عن أبي هريرة رضي الله عنه قال ثم لما قدمت على النبي صلى الله عليه وسلم قلت في الطريق يا ليلة من طولها وعنائها على أنها من دارة الكفر نجت قال وأبق مني غلام لي في الطريق قال فلما قدمت على النبي صلى الله عليه وسلم بايعته فبينا أنا عنده إذ طلع الغلام فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أبا هريرة هذا غلامك فقلت هو حر لوجه الله فأعتقته لم يقل أبو كريب عن أبي أسامة حر.

البخاري ج 2 ص 894 قرص 1300 كتاب.

لعلمكم أعزائي القراء، فإن أمثال هذه الروايات عند الدكتور عبد المهدي عبد القادر العالم في دراية الحديث في الأزهر، تعتبر كلها مما أوحى الله تعالى على رسوله، لكن ليست في أحسن الحديث إنما هي من شكل ثاني مجهول، ولا يمكن لمخلوق أن يعلم عن كيفية نزول هذا الوحي على رسول الله عليه الصلاة والسلام. فإن كان باستطاعة الشيخ عبد المهدي عبد القادر أن يبين لنا كيفية تلقي الرسول محمد عليه السلام لمثل هذا الوحي فنرجوه أن يبينه لنا لنشهد له بالعلم في دراية الحديث وأصول الدين. وأجره على الله تعالى.

موعدنا مع روايات أخرى لأبي هريرة من ( الصحاح). والسلام عليكم.

2350 حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا جرير بن حازم عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم كان رجل في بني إسرائيل يقال له جريج يصلي فجاءته أمه فدعته فأبى أن يجيبها فقال أجيبها أو أصلي ثم أتته فقالت للهم لا تمته حتى تريه المومسات وكان جريج في صومعته فقالت امرأة لأفتنن جريجا فتعرضت له فكلمته فأبى فأتت راعيا فأمكنته من نفسها فولدت غلاما فقالت هو من جريج فأتوه وكسروا صومعته فأنزلوه وسبوه فتوضأ وصلى ثم أتى الغلام فقال من أبوك يا غلام قال الراعي قالوا نبني صومعتك من ذهب قال لا من طين.

البخاري ج 2 ص 877/878 قرص 1300 كتاب.

هل تستحق التعليق هذه الرواية في البخاري عن أبي هريرة الذي يعتبر أن ما بين دفتي البخاري عند الشيخ عبد المهدي عبد القادر كله وحي من الله، وقد حدث به البخاري ولم يضعه في الدرج حسب قول الشيخ الأزهري عبد المهدي عبد القادر...

2300 وحدثنا محمد بن مقاتل أخبرنا عبد الله أخبرنا معمر عن همام بن منبه عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثم إني لأنقلب إلى أهلي فأجد التمرة ساقطة على فراشي فأرفعها لآكلها ثم أخشى أن تكون صدقة فألقيها.

البخاري ج 2 ص 857 قرص 1300 كتاب.

هل يا أبا هريرة فراش الرسول عليه السلام كان تحت نخلة ليسقط التمر فيه؟؟؟

ثم لماذا يلقيها ولا يتصدق بشق تمرة ؟؟؟

موعدنا مع روايات أخرى لأبي هريرة من ( الصحاح). والسلام عليكم.

1427 وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم أن رجلا من بني إسرائيل سأل بعض بني إسرائيل بأن يسلفه ألف دينار فدفعها إليه فخرج في البحر فلم يجد مركبا فأخذ خشبة فنقرها فأدخل فيها ألف دينار فرمى بها في البحر فخرج الرجل الذي كان أسلفه فإذا بالخشبة فأخذها لأهله حطبا فذكر الحديث فلما نشرها وجد المال.

البخاري ج 2 ص 545 قرص 1300 كتاب.

باب إذا وجد خشبة في البحر أو سوطا أو نحوه 2298 وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم أنه ذكر رجلا من بني إسرائيل وساق الحديث فخرج ينظر لعل مركبا قد جاء بماله فإذا هو بالخشبة فأخذها لأهله حطبا فلما نشرها وجد المال والصحيفة.

البخاري ج 2 ص 856 قرص 1300 كتاب.

2169 قال أبو عبد الله وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم أنه ذكر رجلا من بني إسرائيل سأل بعض بني إسرائيل أن يسلفه ألف دينار فقال ائتني بالشهداء أشهدهم فقال كفى بالله كلاهما قال فأتني بالكفيل قال كفى بالله كفيلا قال صدقت فدفعها إليه إلى أجل مسمى فخرج في البحر فقضى حاجته ثم التمس مركبا يركبها يقدم عليه للأجل الذي أجله فلم يجد مركبا فأخذ خشبة فنقرها فأدخل فيها ألف دينار وصحيفة منه إلى صاحبه ثم زجج موضعها ثم أتى بها إلى البحر فقال اللهم إنك تعلم أني كنت تسلفت فلانا ألف دينار فسألني كفيلا فقلت كفى بالله كفيلا فرضي بك وسألني كلاهما فقلت كفى بالله كلاهما فرضي بك وأني جهدت أن أجد مركبا أبعث إليه الذي له فلم أقدر وإني أستودعكها فرمى بها في البحر حتى ولجت فيه ثم انصرف وهو في ذلك يلتمس مركبا يخرج إلى بلده فخرج الرجل الذي أسلفه ينظر لعل مركبا قد جاء بماله فإذا بالخشبة التي فيها المال فأخذها لأهله حطبا فلما نشرها وجد المال والصحيفة ثم قدم الذي كان أسلفه فأتى بالألف دينار فقال والله ما زلت جاهدا في طلب مركب لآتيك بمالك فما وجدت مركبا قبل الذي أتيت فيه قال هل كنت بعثت إلي بشيء قال أخبرك أني لم أجد مركبا قبل الذي جئت فيه قال فإن الله قد أدى عنك الذي بعثت في الخشبة فانصرف بالألف دينار راشدا.

البخاري ج 2 ص 801 قرص 1300 كتاب.

لا تعليق لي عن هذا الوحي حسب الشيخ عبد المهدي عبد القادر. لأن مثل هذه الرواية لا يمكن أن تكون إلا في هوليوود...

موعدنا مع روايات أخرى لأبي هريرة من ( الصحاح). والسلام عليكم.

الأستاذ الفاضل / إبراهيم دادي  أعتقد أن من يقرأ هذه الصحاح ولو يطلع عليها مجرد اطلاع يجزم بأنها تسمية خاطئة لما فيها من  أخطاء كثيرة وكذب علي الله ورسوله ومخالفة لأوامر الخالق سبحانه وتعالى . 

ولكن هذه الروايات إن دلت على شيء فإنها تدل على اتساع خيالهم (مع احتفاظهم بحق الكذب والتزوير ) ولكن مع أن الخشبة هى القائمة بدور البطولة في هذه الرواية  إلا أن الكذب يتصدر دور البطولة بوضوح .

أعانك الله أستاذنا الكبير على كشف ما في صحاحهم من كذب وتلفيق .

باب إخراج أهل المعاصي والخصوم من البيوت بعد المعرفة وقد أخرج عمر أخت أبي بكر حين ناحت 2288 حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن أبي عدي عن شعبة عن سعد بن إبراهيم عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثم لقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام ثم أخالف إلى منازل قوم لا يشهدون الصلاة فأحرق عليهم.

البخاري ج 2 ص 852 قرص 1300 كتاب.

هل يمكن أن يحرق الرسول منازل من لا يشهد صلاة الجماعة؟

هل الصلاة لا تجوز إلا مع الجماعة؟

هل يخرج النساء الحائضات، (لأن الروايات تمنعهن عن الصلاة أيام الحيض) والأولاد أم أنه يحرق منازلهم بمن فيها؟؟؟

هل أمر الله رسوله أن يبلغ للناس ويبين ما نزل إليهم لعلهم يتفكرون، ويذكّر إن نفعت الذكرى، أم أن الله تعالى أمر رسوله أن يسيطر على الناس ويجبرهم على اتباع دين الله تعالى، ألم يقل الله لرسوله: بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ(44). النحل. فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ(21)لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُسَيْطِرٍ(22)إِلَّا مَنْ تَوَلَّى وَكَفَرَ(23)فَيُعَذِّبُهُ اللَّهُ الْعَذَابَ الْأَكْبَرَ(24)إِنَّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ(25)ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُمْ(26). الغاشية.

موعدنا مع روايات أخرى لأبي هريرة من ( الصحاح). والسلام عليكم.

شكرا لكل من يقرأ ويساهم بمداخلاته، سواء كانت مؤيدة لما جاء به البخاري، أو معارضة لما أقوم به من التنقيب عن غريب الروايات التي لا تستقيم مع الفطرة ولا يقبلها العقل السليم. وموعدنا يوم الدين يوم لا يغني مولى عن مولى شيئا ولا يجد من دون الله وليا ولا نصيرا.( يَوْمَ لَا يُغْنِي مَوْلًى عَنْ مَوْلًى شَيْئًا وَلَا هُمْ يُنصَرُونَ(41)). الدخان. لأن المتبعين للدين الأرضي إنما يتبعون الظن وإن الظن لا يغني من الحق شيئا.

وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلَّا ظَنًّا إِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنْ الْحَقِّ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ(36). يونس.

 

ناك تعاون مستمر بين الباطل وبعضه كما أن هناك تعاون على البر والتقوى ، فهناك تعاون على الإثم والعدوان ، وهذا واضح في الكثير من خزعبلات أبو هريرة وغيره ، فلقد استغل المفسرون هذه الحادثة التي ألفها ابو هريرة عن موسى بخياله المريض ، وجعلوها من أسباب نزول قوله تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَى فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا وَكَانَ عِندَ اللَّهِ وَجِيهاً }الأحزاب69. فجعلوا هذه القصة الوقحة عن موسى عليه السلام والتي هى من تأليف أبو هريرة ومن بنات خياله المريض وإنها تشرح هذه الاية وهناك أيضاً قوله تعالى {إِذْ قَالَتِ الْمَلآئِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهاً فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ }آل عمران45.

فهذه كلها تعتبر خزعبلات للمفسرين وأسباب نزول ألفوها لكي تنطبق على ما يتنج من خيالاتهم المريضة .

باب الصلاة على من ترك دينا 2268 حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن أبي حازم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثم من ترك مالا فلورثته ومن ترك كلا فإلينا .

2269 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا أبو عامر حدثنا فليح عن هلال بن علي عن عبد الرحمن بن أبي عمرة عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثم ما من مؤمن إلا وأنا أولى به في الدنيا والآخرة اقرؤوا إن شئتم النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم فأيما مؤمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ومن ترك دينا أو ضياعا فليأتني فأنا مولاه.

البخاري ج 2 ص 845 قرص 1300 كتاب.

هل هذه الروايتين من وضع الخلفاء ليملكوا الناس وأموالهم؟

هل ما رواه أبو هريرة عن رسول الله عليه السلام يعتبر من وحي ثان؟

هل الوصية بثلث مال الهالك فرضت في كتاب الوصايا من هذه الرواية؟

 1174 حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام بن أبي عبد الله الدستوائي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم إذا نودي بالصلاة أدبر الشيطان وله ضراط حتى لا يسمع الأذان فإذا قضي الأذان أقبل فإذا ثوب بها أدبر فإذا قضي التثويب أقبل حتى يخطر بين المرء ونفسه يقول اذكر كذا وكذا ما لم يكن يذكر حتى يظل الرجل إن يدري كم صلى فإذا لم يدر أحدكم كم صلى ثلاثا أو أربعا فليسجد سجدتين وهو جالس.

البخاري ج 1 ص 413 قرص 1300 كتاب.

389 حدثني حرملة بن يحيى حدثنا بن وهب أخبرني عمرو عن عبد ربه بن سعيد عن عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثم إن الشيطان إذا ثوب بالصلاة ولى وله ضراط ذكر نحوه وزاد فهناه ومناه وذكره من حاجاته ما لم يكن يذكر.

مسلم ج 1 ص 399 قرص 1300 كتاب.

سوف أعلق على هذه الروايات المتكررة في ( صحيح البخاري) بعد أن أضعها بين أيديكم كلها. لأن فيها ما يضحك الباكي الحزين مما نسب إلى الرسول من لهو الحديث...

 

الأخ العزيز الأستاذ إبراهيم دادي ..

      لقد خطر على بالي وانا أقرأ هذا الموضوع عن أبوهريرة وكيف أنه تلاعب بعقول وقلوب المسلمين .. هذا القول ( ومن الغباء ما قتل ) حيث أن غباء من يصدق هذه الخزعبلات مؤكد أنه سيقتل صاحبه .. وفي بعض الأحيان يقتل صاحبه ويقتل الآخرين معه ، وأنظر إن شئت إلى الأقوال المنسوبة زورا للرسول وكيف انها تقتل معتنقها وتتسبب في قتل الآخرين معه ..فعدد حوالي 19 فرد ممن يؤمنون بحديث (...أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله ... )تسببوا في قتل أكثر من 3000 في برج التجارة العالمي من جميع الجنسيات والأديان .. بلا أي تمييز في القتل ..

3110 حدثنا محمود حدثنا شبابة حدثنا شعبة عن محمد بن زياد عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه صلى صلاة فقال ثم إن الشيطان عرض لي فشد علي يقطع الصلاة علي فأمكنني الله منه فذكره.

3111 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ثم إذا نودي بالصلاة أدبر الشيطان وله ضراط فإذا قضي أقبل فإذا ثوب بها أدبر فإذا قضي أقبل حتى يخطر بين الإنسان وقلبه فيقول اذكر كذا وكذا حتى لا يدري أثلاثا صلى أم أربعا فإذا لم يدر ثلاثا صلى أو أربعا سجد سجدتي السهو

البخاري ج 3 ص 1196 قرص 1300 كتاب.

449 حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال أخبرنا روح ومحمد بن جعفر عن شعبة عن محمد بن زياد عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثم إن عفريتا من الجن تفلت علي البارحة أو كلمة نحوها ليقطع علي الصلاة فأمكنني الله منه فأردت أن أربطه إلى سارية من سواري المسجد حتى تصبحوا وتنظروا إليه كلكم فذكرت قول أخي سليمان رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي قال روح فرده خاسئا.

البخاري ج 1 ص 176 قرص 1300 كتاب.

شكرا لكل من يعلق على هذه الروايات التي يعتبرها الدكتور عبد الهادي عبد القادر شيخ الأزهر مما نزل على رسول الله من الوحي ...

3115 حدثنا عاصم بن علي حدثنا بن أبي ذئب عن سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثم التثاؤب من الشيطان فإذا تثاءب أحدكم فليرده ما استطاع فإن أحدكم إذا قال ها ضحك الشيطان 3116 حدثنا زكريا بن يحيى حدثنا أبو أسامة قال هشام أخبرنا عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت ثم لما كان يوم أحد هزم المشركون فصاح إبليس أي عباد الله أخراكم فرجعت أولاهم فاجتلدت هي وأخراهم فنظر حذيفة فإذا هو بأبيه اليمان فقال أي عباد الله أبي أبي فوالله ما احتجزوا حتى قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال عروة فما زالت في حذيفة منه بقية خير حتى لحق بالله.

البخاري ج 3 ص 1197 قرص 1300 كتاب.

3121 حدثني إبراهيم بن حمزة قال حدثني بن أبي حازم عن يزيد عن محمد بن إبراهيم عن عيسى بن طلحة عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثم إذا استيقظ أحدكم من منامه فتوضأ فليستنثر ثلاثا فإن الشيطان يبيت على خيشومه.

البخاري ج 3 ص 1199 قرص 1300 كتاب.

لا تعليق لي على هذه الرواية البخارية، التي تضحك الشيطان عند تثاؤبنا، ويبيت في خيشوم النائم!!!

موعدنا مع روايات أخرى لأبي هريرة من ( الصحاح). والسلام عليكم.

 3125 حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثم رأس الكفر نحو المشرق والفخر والخيلاء في أهل الخيل والإبل والفدادين أهل الوبر والسكينة في أهل الغنم. 3127 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن جعفر بن ربيعة عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثم إذا سمعتم صياح الديكة فاسألوا الله من فضله فإنها رأت ملكا وإذا سمعتم نهيق الحمار فتعوذوا بالله من الشيطان فإنه رأى شيطانا.

البخاري ج 3 ص 1202 قرص 1300 كتاب.

هل الحمار يعفور هو الآخر يرى الجن؟

3129 حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا وهيب عن خالد عن محمد عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثم فقدت أمة من بني إسرائيل لا يدري ما فعلت وإني لا أراها إلا الفأر إذا وضع لها ألبان الإبل لم تشرب وإذا وضع لها ألبان الشاء شربت فحدثت كعبا فقال أنت سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقوله قلت نعم قال لي مرارا فقلت أفأقرأ التوراة.

البخاري ج 3 ص 1203 قرص 1300 كتاب.

أرجو تعليقكم على الروايتين البخاريتين عن أبي هريرة...

موعدنا مع روايات أخرى لأبي هريرة من ( الصحاح). والسلام عليكم.

ربما يكون هذا الحديث عن أبي هريرة هو الذي بعث المشايخ على اضطهاد الحمير والتنفير منهم ،فالتنفير من صوت الحمار هو الذي ذكره الله تعالى في القرآن الكريم " إن أنكر الأصوات لصوت الحمير " وهذه أتت في سياق عدم رفع الصوت والتنفير من ذلك أما هذه الحكايات والروايات عن أبي هريرة فهى محض افتراء على الحمير وتتبعه في ذلك الشيوخ الحاليين ومازال اضطهادهم للحمار مستمر .

هذه المفردات الثلاثة تجد كل عابد لسنة أبوهريرة يعرفها جيدا وتشكل جزءا غير يسير من إهتمامه .. فترى العابد السني يتأذم عندما يرى حمار خوفا من أن ينهق .. فيكون هناك شيطانا .. وينشرح عندما يرى ديكا لسببين الأول لأنه إن صاح فإنه بذلك يضمن أنه يرى ملاك وإذ لم يصح فإن مصير هذا الديك المسكين إلى الحلة ثم من الحلة إلى بطنه مباشرة ..من الواضح أن أبي هريرة تلاعب كما يشاء بعقول بعض المسلمين حيث حلل حرام الله وحرم حلاله ..

3140 حدثنا نصر بن علي أخبرنا عبد الأعلى حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثم دخلت امرأة النار في هرة ربطتها فلم تطعمها ولم تدعها تأكل من خشاش الأرض قال وحدثنا عبيد الله عن سعيد المقبري عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله.

البخاري ج 3 ص 1205 قرص 1300 كتاب.

هل يا أولي الألباب قد وقعت الواقعة وجيء بجهنم حتى تدخل فيها المرأة التي حبست الهرة؟؟؟ ويدخل بلال وغيره من الصحابة الجنة قبل يوم الحساب حسب رواية أخرى؟؟؟

3141 حدثنا إسماعيل بن أبي أويس قال حدثني مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثم نزل نبي من الأنبياء تحت شجرة فلدغته نملة فأمر بجهازه فأخرج من تحتها ثم أمر ببيتها فأحرق بالنار فأوحى الله إليه فهلا نملة واحدة باب إذا وقع الذباب في شراب أحدكم فليغمسه فإن في إحدى جناحيه داء وفي الأخرى شفاء 3142 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال قال حدثني عتبة بن مسلم قال أخبرني عبيد بن حنين قال سمعت أبا هريرة رضي الله عنه يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم ثم إذا وقع الذباب في شراب أحدكم فليغمسه ثم لينزعه فإن في إحدى جناحيه داء والأخرى شفاء 3143 حدثنا الحسن حدثنا إسحاق الأزرق حدثنا عوف عن الحسن وابن سيرين عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثم غفر لامرأة مومسة مرت بكلب على رأس ركي يلهث قال كاد يقتله العطش فنزعت خفها فأوثقته بخمارها فنزعت له من الماء فغفر لها بذلك 3144 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال حفظته من الزهري كما أنك ها هنا أخبرني عبيد الله عن بن عباس عن أبي طلحة رضي الله عنهم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثم لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة.

البخاري ج 3 ص 1206 قرص 1300 كتاب.

حسب الرواية الأخيرة رقم 3144 فإن فتية الكهف لم تدخل إليهم الملائكة طيلة نومهم في الكهف، لأن كلبهم كان باسطا ذراعيه بالوصيد!!!

موعدنا مع روايات أخرى لأبي هريرة من ( الصحاح). والسلام عليكم.

 

الأستاذ الفاضل / ابراهيم دادي السلام عليكم ورحمة الله القرآن الكريم يظهر كذبهم الواضح لمن لديه عقل أو ألقى السمع وهو شهيد وعلى علم بآيات القرآن الكريم ، فمن المعروف أن الجنة والنار لم تخلق بعد حسب ما تعلمناه من القرآن الكريم ، ولكن أبو هريرة في البخاري يؤكد ويخالف القرآن الكريم صراحة بأن الجنة والنار قد خلقت ودخل فيها من شاؤا له الدخول وأخرجوا من النار من أرادوا إخراجه . 

فكما يقول المثل المصري ( الكذب ملوش رجلين ) ومن السهل التعرف عليه .فتناقض هذه الروايات مع القرآن الكريم واضح ولا يحتاج لدليل أو برهان عليه .

هناك تفرقة عنصرية واضحة من أبى هريرة بين القطط والكلاب ، ففى معظم أحاديثه التى يرويها دائما يقف بجانب القطط ويتحدى الكلاب ، على الرغم من أن الكلب حيوان أليف فى معظم الأحيان نافع ولا يخون صاحبة فهو وفى ويعمل على حراسة صاحبه وأملاكه باستماتة ، فهل السبب فى ذلك أن أبو هريرة يحب القطط فحملت أحاديثه هواه الشخصى فى حب القطط ؟ أم هناك سبب آخر لا نعلمه ، ولقد سمعت أنه لقب بهذا الاسم بسبب أنه كان دائما يحمل قطة فى كمه ، فهل هذا صحيح ؟  

باب من أحب الدفن في الأرض المقدسة أو نحوها 1274 حدثنا محمود حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن بن طاوس عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال ثم أرسل ملك الموت إلى موسى عليهما السلام فلما جاءه صكه فرجع إلى ربه فقال أرسلتني إلى عبد لا يريد الموت فرد الله عليه عينه وقال ارجع فقل له يضع يده على متن ثور فله بكل ما غطت به يده بكل شعرة سنة قال أي رب ثم ماذا قال ثم الموت قال فالآن فسأل الله أن يدنيه من الأرض المقدسة رمية بحجر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلو كنت ثم لأريتكم قبره إلى جانب الطريق ثم الكثيب الأحمر.

البخاري ج 1 ص 449 قرص 1300 كتاب.

3148 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثم خلق الله آدم وطوله ستون ذراعا ثم قال على أولئك من الملائكة فاستمع ما يحيونك تحيتك وتحية ذريتك فقال السلام عليكم فقالوا السلام الله فكل من يدخل الجنة على صورة آدم فلم يزل الخلق ينقص حتى الآن 3149 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن عمارة عن أبي زرعة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم إن أول زمرة يدخلون الجنة على صورة القمر ليلة البدر ثم الذين يلونهم على أشد كوكب دري في السماء إضاءة لا يبولون ولا يتغوطون ولا يتفلون ولا يمتخطون أمشاطهم الذهب ورشحهم المسك ومجامرهم الألوة الألنجوج عود الطيب وأزواجهم الحور العين على خلق رجل واحد على صورة أبيهم آدم ستون ذراعا في السماء.

البخاري ج 3 ص 1210 قرص 1300 كتاب.

لو علقت على الروايتين لجف قلمي قبل أن أكمل التعليق... موعدنا مع روايات أخرى لأبي هريرة من ( الصحاح). والسلام عليكم.

 

الفاضل الأستاذ / ابراهيم دادى السلام عليكم ورحمة الله كما قلت في نهاية التعليق لو فكرنا في التعليق على كل كلمة من هذه الروايات لجفت الأقلام من كثرة الروايات  المخالفة للقرآن العظيم ،وكثرة الآيات القرآنية المناقضة والموضحة كذب الروايات المنسبوبة زورا للنبي عليه السلام .

ولكن هناك نقطة لابد من التعليق عليها ولو سريعاً وهى من رواية أبي هريرة التي قال فيها( قال ثم أرسل ملك الموت إلى موسى عليهما السلام فلما جاءه صكه فرجع إلى ربه فقال أرسلتني إلى عبد لا يريد الموت فرد الله عليه عينه ) فالملائكة كما وصفهم ربهم وخالقهم بأنهم { لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ }التحريم6. فهل يعقل ما يقوله أبي هريرة ، وهذه الآية القرآنية التي تؤكد أن لكل أجل كتاب فإذا جاء أجلهم لايستأخرون ساعة ولا يستقدمون {وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذَا جَاء أَجَلُهُمْ لاَ يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلاَ يَسْتَقْدِمُونَ }الأعراف34.

هدانا الله ووفقنا جميعا إلى سراطه المستقيم .

 

110 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ حَدَّثَنَا عَمْرٌو قَالَ أَخْبَرَنِي وَهْبُ بْنُ مُنَبِّهٍ عَنْ أَخِيهِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ

مَا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَدٌ أَكْثَرَ حَدِيثًا عَنْهُ مِنِّي إِلَّا مَا كَانَ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو فَإِنَّهُ كَانَ يَكْتُبُ وَلَا أَكْتُبُ

تَابَعَهُ مَعْمَرٌ عَنْ هَمَّامٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ

صحيح البخاري - (ج 1 / ص 193) المكتبة الشاملة.

115 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ

إِنَّ النَّاسَ يَقُولُونَ أَكْثَرَ أَبُو هُرَيْرَةَ وَلَوْلَا آيَتَانِ فِي كِتَابِ اللَّهِ مَا حَدَّثْتُ حَدِيثًا ثُمَّ يَتْلُو

{ إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنْ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى إِلَى قَوْلِهِ الرَّحِيمُ }

إِنَّ إِخْوَانَنَا مِنْ الْمُهَاجِرِينَ كَانَ يَشْغَلُهُمْ الصَّفْقُ بِالْأَسْوَاقِ وَإِنَّ إِخْوَانَنَا مِنْ الْأَنْصَارِ كَانَ يَشْغَلُهُمْ الْعَمَلُ فِي أَمْوَالِهِمْ وَإِنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ كَانَ يَلْزَمُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِشِبَعِ بَطْنِهِ وَيَحْضُرُ مَا لَا يَحْضُرُونَ وَيَحْفَظُ مَا لَا يَحْفَظُونَ

صحيح البخاري - (ج 1 / ص 201) المكتبة الشاملة.

للعلم فقط فإن مع الكم الهائل والآلاف من الروايات التي نسبت إلى أبي هريرة، فإنه لم يصاحب الرسول عليه السلام إلا من السنة السابعة للهجرة التي دخل فيها في الإسلام، مع الأخذ في الاعتبار أن أبا هريرة أمضى زمنا كان فيه غائبا عن المدينة وصحبة الرسول عليه السلام، والكل يعلم أن أبا بكر كان أكثر الصحابة ملازمة لرسول الله من الأيام الأولى للبعثة، ومع ذلك لا نجد إلا بضع روايات تعد على الأصابع نسبت إليه !!! كما يقال أغرب من كده ما فيش...

 

115 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ

إِنَّ النَّاسَ يَقُولُونَ أَكْثَرَ أَبُو هُرَيْرَةَ وَلَوْلَا آيَتَانِ فِي كِتَابِ اللَّهِ مَا حَدَّثْتُ حَدِيثًا ثُمَّ يَتْلُو

{ إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنْ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى إِلَى قَوْلِهِ الرَّحِيمُ }

إِنَّ إِخْوَانَنَا مِنْ الْمُهَاجِرِينَ كَانَ يَشْغَلُهُمْ الصَّفْقُ بِالْأَسْوَاقِ وَإِنَّ إِخْوَانَنَا مِنْ الْأَنْصَارِ كَانَ يَشْغَلُهُمْ الْعَمَلُ فِي أَمْوَالِهِمْ وَإِنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ كَانَ يَلْزَمُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِشِبَعِ بَطْنِهِ وَيَحْضُرُ مَا لَا يَحْضُرُونَ وَيَحْفَظُ مَا لَا يَحْفَظُونَ

صحيح البخاري - (ج 1 / ص 201) المكتبة الشاملة.

116 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ أَبُو مُصْعَبٍ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ دِينَارٍ عَنْ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قُلْتُ

يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَسْمَعُ مِنْكَ حَدِيثًا كَثِيرًا أَنْسَاهُ قَالَ ابْسُطْ رِدَاءَكَ فَبَسَطْتُهُ قَالَ فَغَرَفَ بِيَدَيْهِ ثُمَّ قَالَ ضُمَّهُ فَضَمَمْتُهُ فَمَا نَسِيتُ شَيْئًا بَعْدَهُ

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ بِهَذَا أَوْ قَالَ غَرَفَ بِيَدِهِ فِيهِ

صحيح البخاري - (ج 1 / ص 202) المكتبة الشاملة.

سوف أضع بين أيديكم أحاديث قال أبو هريرة أنه نسي بعضا منها، ربما لم تدخل ضمن ما غرف له في ردائه. الله أعلم بحاله.

117 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ قَالَ حَدَّثَنِي أَخِي عَنْ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ

حَفِظْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وِعَاءَيْنِ فَأَمَّا أَحَدُهُمَا فَبَثَثْتُهُ وَأَمَّا الْآخَرُ فَلَوْ بَثَثْتُهُ قُطِعَ هَذَا الْبُلْعُومُ

صحيح البخاري - (ج 1 / ص 203) المكتبة الشاملة.

لو كان ما يروي أبا هريرة عن رسول الله صدقا و وحيا من الله تعالى لما قطع ذلك البلعوم...

157 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا تَوَضَّأَ أَحَدُكُمْ فَلْيَجْعَلْ فِي أَنْفِهِ ثُمَّ لِيَنْثُرْ وَمَنْ اسْتَجْمَرَ فَلْيُوتِرْ وَإِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ نَوْمِهِ فَلْيَغْسِلْ يَدَهُ قَبْلَ أَنْ يُدْخِلَهَا فِي وَضُوئِهِ فَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَا يَدْرِي أَيْنَ بَاتَتْ يَدُهُ

صحيح البخاري - (ج 1 / ص 281) المكتبة الشاملة.

168 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ سَمِعْتُ أَبِي عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ رَجُلًا رَأَى كَلْبًا يَأْكُلُ الثَّرَى مِنْ الْعَطَشِ فَأَخَذَ الرَّجُلُ خُفَّهُ فَجَعَلَ يَغْرِفُ لَهُ بِهِ حَتَّى أَرْوَاهُ فَشَكَرَ اللَّهُ لَهُ فَأَدْخَلَهُ الْجَنَّةَ وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ شَبِيبٍ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ يُونُسَ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ حَدَّثَنِي حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ كَانَتْ الْكِلَابُ تَبُولُ وَتُقْبِلُ وَتُدْبِرُ فِي الْمَسْجِدِ فِي زَمَانِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ يَكُونُوا يَرُشُّونَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ

صحيح البخاري - (ج 1 / ص 299) المكتبة الشاملة.

ربما كان ذلك قبل السنة السابعة للهجرة قبل أن يدخل أبا هريرة في الإسلام، أما بعد ذلك عن أبي هريرة: باب حكم ولوغ الكلب 279 وحدثني علي بن حجر السعدي حدثنا علي بن مسهر أخبرنا الأعمش عن أبي رزين وأبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليرقه ثم ليغسله سبع مرار .

مسلم ج 1 ص 234 قرص 1300 كتاب.

وفي رواية: أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتل الكلاب ثم قال ما بالهم وبال الكلاب ثم رخص في كلب الصيد وكلب الغنم وقال إذا ولغ الكلب في الإناء فاغسلوه سبع مرات وعفروه الثامنة في التراب. مسلم ج 1 ص 235 قرص 1300 كتاب.

بينما يقول المولى تعال: يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمْ الطَّيِّبَاتُ وَمَا عَلَّمْتُمْ مِنْ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمْ اللَّهُ فَكُلُوا مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ(4). المائدة.

فهل كلب الصيد يحمل طريدته بفمه أم يحملها فوق ظهره؟

كيف يقول العليم الحكيم (فَكُلُوا مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ) ويروي البخاري عن أبي هريرة (إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليرقه ثم ليغسله سبع مرار) فأي الحديثين الأحسن والأصدق حديث الخالق أم حديث البشر؟؟؟...

274 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى قَالَ حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ قَالَ حَدَّثَنَا بَكْرٌ عَنْ أَبِي رَافِعٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقِيَهُ فِي بَعْضِ طَرِيقِ الْمَدِينَةِ وَهُوَ جُنُبٌ فَانْخَنَسْتُ مِنْهُ فَذَهَبَ فَاغْتَسَلَ ثُمَّ جَاءَ فَقَالَ أَيْنَ كُنْتَ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ كُنْتُ جُنُبًا فَكَرِهْتُ أَنْ أُجَالِسَكَ وَأَنَا عَلَى غَيْرِ طَهَارَةٍ فَقَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ إِنَّ الْمُسْلِمَ لَا يَنْجُسُ.

صحيح البخاري - (ج 1 / ص 471) المكتبة الشاملة.

276 - حَدَّثَنَا عَيَّاشٌ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ عَنْ بَكْرٍ عَنْ أَبِي رَافِعٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ لَقِيَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا جُنُبٌ فَأَخَذَ بِيَدِي فَمَشَيْتُ مَعَهُ حَتَّى قَعَدَ فَانْسَلَلْتُ فَأَتَيْتُ الرَّحْلَ فَاغْتَسَلْتُ ثُمَّ جِئْتُ وَهُوَ قَاعِدٌ فَقَالَ أَيْنَ كُنْتَ يَا أَبَا هِرٍّ فَقُلْتُ لَهُ فَقَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ يَا أَبَا هِرٍّ إِنَّ الْمُؤْمِنَ لَا يَنْجُسُ.

صحيح البخاري - (ج 1 / ص 474) المكتبة الشاملة.

266 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ قَالَ أَخْبَرَنَا يُونُسُ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أُقِيمَتْ الصَّلَاةُ وَعُدِّلَتْ الصُّفُوفُ قِيَامًا فَخَرَجَ إِلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا قَامَ فِي مُصَلَّاهُ ذَكَرَ أَنَّهُ جُنُبٌ فَقَالَ لَنَا مَكَانَكُمْ ثُمَّ رَجَعَ فَاغْتَسَلَ ثُمَّ خَرَجَ إِلَيْنَا وَرَأْسُهُ يَقْطُرُ فَكَبَّرَ فَصَلَّيْنَا مَعَهُ تَابَعَهُ عَبْدُ الْأَعْلَى عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ وَرَوَاهُ الْأَوْزَاعِيُّ عَنْ الزُّهْرِيِّ.

صحيح البخاري - (ج 1 / ص 457) المكتبة الشاملة.

حسب أبي هريرة كاد الرسول عليه السلام أن يصلي بالمؤمنين وهو مجنب، وقد نسي نهي الله تعالى: يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا."43" النساء.

 

1074 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَعْقِدُ الشَّيْطَانُ عَلَى قَافِيَةِ رَأْسِ أَحَدِكُمْ إِذَا هُوَ نَامَ ثَلَاثَ عُقَدٍ يَضْرِبُ كُلَّ عُقْدَةٍ عَلَيْكَ لَيْلٌ طَوِيلٌ فَارْقُدْ فَإِنْ اسْتَيْقَظَ فَذَكَرَ اللَّهَ انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ فَإِنْ تَوَضَّأَ انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ فَإِنْ صَلَّى انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ فَأَصْبَحَ نَشِيطًا طَيِّبَ النَّفْسِ وَإِلَّا أَصْبَحَ خَبِيثَ النَّفْسِ كَسْلَانَ.

صحيح البخاري - (ج 4 / ص 310) المكتبة الشاملة.

1077 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ مَالِكٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ وَأَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْأَغَرِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَنْزِلُ رَبُّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الْآخِرُ يَقُولُ مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ مَنْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ مَنْ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ.

صحيح البخاري- (ج 4 / ص 315) المكتبة الشاملة.

هل من وسع كرسيه السماوات والأرض، و هو الله لا إله إلا هو الحي القيوم الذي له ما في السماوات وما في الأرض، أقول هل يحتاج سبحانه إلى النزول ليجيب دعوة الداعي ؟؟؟

هل إذا نزل ربنا سبحانه حسب (أبي هريرة والبخاري) سيترك مكانه شاغرا، أم أنه سبحانه بكل شيء محيط؟؟؟

ما مصير من يدعو الله تعالى ويستغفره بالنهار؟؟؟

يقول العزيز الحكيم: عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِي(9)سَوَاءٌ مِنْكُمْ مَنْ أَسَرَّ الْقَوْلَ وَمَنْ جَهَرَ بِهِ وَمَنْ هُوَ مُسْتَخْفٍ بِاللَّيْلِ وَسَارِبٌ بِالنَّهَارِ(10)لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلَا مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَالٍ(11). الرعد.

1081 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ أَبِي حَيَّانَ عَنْ أَبِي زُرْعَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِبِلَالٍ عِنْدَ صَلَاةِ الْفَجْرِ يَا بِلَالُ حَدِّثْنِي بِأَرْجَى عَمَلٍ عَمِلْتَهُ فِي الْإِسْلَامِ فَإِنِّي سَمِعْتُ دَفَّ نَعْلَيْكَ بَيْنَ يَدَيَّ فِي الْجَنَّةِ قَالَ مَا عَمِلْتُ عَمَلًا أَرْجَى عِنْدِي أَنِّي لَمْ أَتَطَهَّرْ طَهُورًا فِي سَاعَةِ لَيْلٍ أَوْ نَهَارٍ إِلَّا صَلَّيْتُ بِذَلِكَ الطُّهُورِ مَا كُتِبَ لِي أَنْ أُصَلِّيَ قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ دَفَّ نَعْلَيْكَ يَعْنِي تَحْرِيكَ.

صحيح البخاري - (ج 4 / ص 322) المكتبة الشاملة.

هل لقد دخل الرسول عليه السلام الجنة أم كان ذلك أضغاث أحلام؟

1242 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ عُقَيْلٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ وَأَبِي سَلَمَةَ أَنَّهُمَا حَدَّثَاهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ نَعَى لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّجَاشِيَّ صَاحِبَ الْحَبَشَةِ يَوْمَ الَّذِي مَاتَ فِيهِ فَقَالَ اسْتَغْفِرُوا لِأَخِيكُمْ

وَعَنْ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَفَّ بِهِمْ بِالْمُصَلَّى فَكَبَّرَ عَلَيْهِ أَرْبَعًا.

صحيح البخاري - (ج 5 / ص 96) المكتبة الشاملة.

هل يمكن لشيوخ الأزهر وغيرهم أن يتأسوا بهذه الأسوة الحسنة فيشاركوا إخوانهم المسحيين في مآتمهم؟؟؟ لكن مع الأسف نلاحظ أن أبا هريرة لم يكن من المصطفين ليكبر على النشاشي اربعا!!!

1276 - حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِي يَخْنُقُ نَفْسَهُ يَخْنُقُهَا فِي النَّارِ وَالَّذِي يَطْعُنُهَا يَطْعُنُهَا فِي النَّارِ. صحيح البخاري - (ج 5 / ص 153) المكتبة الشاملة.

باب شرب السم والدواء به وبما يخاف منه والخبيث 5442 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا خالد بن الحارث حدثنا شعبة عن سليمان قال سمعت ذكوان يحدث عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثم من تردى من جبل فقتل نفسه فهو في نار جهنم يتردى فيه خالدا مخلدا فيها أبدا ومن تحسى سما فقتل نفسه فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يجأ بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا.

البخاري ج 5 ص 2179 قرص 1300 كتاب.

انطلقت به خديجة حتى أتت به ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى بن قصي وهو بن عم خديجة أخي أبيها وكان امرأ تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي فيكتب بالعربية من الإنجيل ما شاء الله أن يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة أي بن عم اسمع من بن أخيك فقال ورقة بن أخي ماذا ترى فأخبره النبي صلى الله عليه وسلم ما رأى فقال ورقة هذا الناموس الذي أنزل على موسى يا ليتني فيها جذعا أكون حيا حين يخرجك قومك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أو مخرجي هم فقال ورقة نعم لم يأت رجل قط بمثل ما جئت به إلا عودي وإن يدركني يومك أنصرك نصرا مؤزرا ثم لم ينشب ورقة أن توفي وفتر الوحي فترة حتى حزن النبي صلى الله عليه وسلم فيما بلغنا حزنا غدا منه مرارا كي يتردى من رؤوس شواهق الجبال فكلما أوفى بذروة جبل لكي يلقي منه نفسه تبدى له جبريل فقال يا محمد إنك رسول الله حقا فيسكن لذلك جأشه وتقر نفسه فيرجع فإذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك فإذا أوفى بذروة جبل تبدى له جبريل فقال له مثل ذلك قال بن عباس فالق الإصباح ضوء الشمس بالنهار وضوء القمر بالليل. البخاري ج 6 ص 2561 قرص 1300 كتاب.

هل هذه الرواية البخارية ( الصحيحة ) عند شيوخ الأزهر ورجال الدين الأرضي، هل يمكن أن تكون صحيحة؟ أم أنها رواية مقحمة في ( صحيح البخاري) الذي يعتبرون ما بين دفتيه إنما هو من الوحي (ولا يجوز نقد رواية واحدة منه)؟؟؟؟؟

هل تعتبر هذه الرواية من السنة التقريرية (محاولة الانتحار) رغم أن رواية أخرى من نفس الكتاب ( البخاري) تحذر من الانتحار وتخلد صاحبها في النار خالدا فيها أبدا؟؟؟

هل يوجد تناقض بين الروايتين؟؟؟

هل التردي من شواهق الجبال محاولة للانتحار يتناقض مع أحسن الحديث الذي جاء به محمد رسول الله عليه أفضل الصلاة والسلام الذي قال فيه عن جبريل عليه السلام عن ربه: طه(1)مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى(2)إِلَّا تَذْكِرَةً لِمَنْ يَخْشَى(3)تَنزِيلًا مِمَّنْ خَلَقَ الْأَرْضَ وَالسَّمَاوَاتِ الْعُلَا(4)الرَّحْمَانُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى(5). طه. (وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ)(4) القلم.

 

1288 - حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْعُو وَيَقُولُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَمِنْ عَذَابِ النَّارِ وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ. صحيح البخاري - (ج 5 / ص 169) المكتبة الشاملة.

ولمن يريد المزيد من التعرف على روايات عذاب القبر فعليه بالرابط: http://www.ahl-alquran.com/arabic/show_article.php?main_id=6383

مع تحياتي لكم جميعا.

1332 - حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قَالَ رَجُلٌ لَأَتَصَدَّقَنَّ بِصَدَقَةٍ فَخَرَجَ بِصَدَقَتِهِ فَوَضَعَهَا فِي يَدِ سَارِقٍ فَأَصْبَحُوا يَتَحَدَّثُونَ تُصُدِّقَ عَلَى سَارِقٍ فَقَالَ اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ لَأَتَصَدَّقَنَّ بِصَدَقَةٍ فَخَرَجَ بِصَدَقَتِهِ فَوَضَعَهَا فِي يَدَيْ زَانِيَةٍ فَأَصْبَحُوا يَتَحَدَّثُونَ تُصُدِّقَ اللَّيْلَةَ عَلَى زَانِيَةٍ فَقَالَ اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ عَلَى زَانِيَةٍ لَأَتَصَدَّقَنَّ بِصَدَقَةٍ فَخَرَجَ بِصَدَقَتِهِ فَوَضَعَهَا فِي يَدَيْ غَنِيٍّ فَأَصْبَحُوا يَتَحَدَّثُونَ تُصُدِّقَ عَلَى غَنِيٍّ فَقَالَ اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ عَلَى سَارِقٍ وَعَلَى زَانِيَةٍ وَعَلَى غَنِيٍّ فَأُتِيَ فَقِيلَ لَهُ أَمَّا صَدَقَتُكَ عَلَى سَارِقٍ فَلَعَلَّهُ أَنْ يَسْتَعِفَّ عَنْ سَرِقَتِهِ وَأَمَّا الزَّانِيَةُ فَلَعَلَّهَا أَنْ تَسْتَعِفَّ عَنْ زِنَاهَا وَأَمَّا الْغَنِيُّ فَلَعَلَّهُ يَعْتَبِرُ فَيُنْفِقُ مِمَّا أَعْطَاهُ اللَّهُ.

صحيح البخاري - (ج 5 / ص 238) المكتبة الشاملة.

1576 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى رَجُلًا يَسُوقُ بَدَنَةً فَقَالَ ارْكَبْهَا فَقَالَ إِنَّهَا بَدَنَةٌ فَقَالَ ارْكَبْهَا قَالَ إِنَّهَا بَدَنَةٌ قَالَ ارْكَبْهَا وَيْلَكَ فِي الثَّالِثَةِ أَوْ فِي الثَّانِيَةِ. صحيح البخاري - (ج 6 / ص 151) المكتبة الشاملة.

في الحقيقة لم أجد ما أعلق على هذه الروايات التي يعتبرها الشيوخ ورجال الدين مما أنزل الله على رسوله من الكتاب والحكمة...

يقول المولى سبحانه: وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًا يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنْ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنْ الْكِتَابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ(78).آل عمران.

4281 حدثنا محمد بن يوسف عن سفيان عن ميسرة عن أبي حازم عن أبي هريرة رضي الله عنه ثم كنتم خير أمة أخرجت للناس قال خير الناس للناس تأتون بهم في السلاسل في أعناقهم حتى يدخلوا في الإسلام .

البخاري ج 4 ص 1660 قرص 1300 كتاب.

يقول المتكبر سبحانه: يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمْ السَّلَامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَعِنْدَ اللَّهِ مَغَانِمُ كَثِيرَةٌ كَذَلِكَ كُنتُمْ مِنْ قَبْلُ فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَتَبَيَّنُوا إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا(94). النساء.

لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُسَيْطِرٍ(22). الغاشية.

فأين وضعتما قول الجبار يا أبا هريرة ويا بخاري؟ أم أنكما تحفظان الحديث وتتركان أحسن الحديث وراء ظهركما؟؟؟

4360 حدثني إسحاق أخبرنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن همام عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها فإذا طلعت ورآها الناس آمنوا أجمعون وذلك حين لا ينفع نفسا إيمانها ثم قرأ الآية.

البخاري ج 4 ص 1697 قرص 1300 كتاب.

فأين الآية التي قرأها لا نجدها في متن الرواية!!!

3027 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن الأعمش عن إبراهيم التيمي عن أبيه عن أبي ذر رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي ذر حين غربت الشمس ثم تدري أين تذهب قلت الله ورسوله أعلم قال فإنها تذهب حتى تسجد تحت العرش فتستأذن فيؤذن لها ويوشك أن تسجد فلا يقبل منها وتستأذن فلا يؤذن لها يقال لها ارجعي من حيث جئت فتطلع من مغربها فذلك قوله تعالى والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العلم.

البخاري ج 3 ص 1170 قرص 1300 كتاب.

باب والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم 4524 حدثنا أبو نعيم حدثنا الأعمش عن إبراهيم التيمي عن أبيه عن أبي ذر رضي الله عنه قال ثم كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد ثم غروب الشمس فقال يا أبا ذر أتدري أين تغرب الشمس قلت الله ورسوله أعلم قال فإنها تذهب حتى تسجد تحت العرش فذلك قوله تعالى والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم.

البخاري ج 4 ص 1806 قرص 1300 كتاب.

إذا كان ما بين دفتي البخاري كله وحي من الله تعالى كما يقول الدكتور: (عبد المهدي عبد القادر العالم في دراية الحديث في الأزهر) فهل عندما تسجد الشمس تحت العرش يبقى الوجه الآخر للكرة الأرضية مظلما؟؟؟

 

تحياتي لكم أعزائي القراء  إليكم هذا الرابط عن أبي هريرة الدوسي  في هذا الرابط: www.alharah.net/alharah/t22320.html

والسلام عليكم