جزيل الشكر لك الأستاذة الكريمة عائشة حسين، على المداخلة والسؤال.

أولا كلمة رسول فقد جاء في الصحاح في اللغة ما يلي: أَرْسَلْتُ فلاناً في رِسالةٍ، فهو مُرْسَلٌ ورَسولٌ، والجمع رُسْلٌ ورُسُلٌ.

والمُرْسَلاتُ: الرياحُ، ويقال الملائكةُ.

والرَسولُ أيضاً: الرِسالَةُ. وهذا ما يوضح قول الله تعالى في اتباع الرسول وطاعته، فلما كان الرسول محمد حيا، كان الأمر موجها إلى الصحابة في اتباع محمد عليه وعلى جميع الأنبياء السلام، في أوامره وما جاء به من عند ربه، ولما توفاه الله أصبح الاتباع للرسالة التي جاء بها محمد عليه وعلى جميع الأنبياء السلام. وهو القرءان العظيم.

إذن الرسول كما تفضلت: سٌمي رسولا إلا لأنه كان يحمل رسالة واجبة التبليغ.

أما عن سؤالك عن عالم الغيب الذي لا يظهر الغيب إلا لمن ارتضى من رسول، فأقول والله أعلم، لقد جعل الله تعالى الغيب من خصوصياته، فلا يظهرها إلا لمن ارتضى من رسول، كالملائكة والرسل الذين أرسلهم للناس، ليبلغوا عن ربهم ما يشاء تبليغه، لأنه سبحانه يقول: وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ(51). الشورى.

معذرة على التعليق العاجل، لظروف خاصة. وشكرا مرة أخرى على إثراء الموضوع المتواضع.

شكرا لك اخى الحبيب استاذ إبراهيم دادى - على طرح موضوع القسم بالقرآن فى القرآن ،والإسهاب فى بعض ما جاء من آيات كريمات تُثبت أن القرآن والحكمة هما شىء واحد وهو (آيات القرآن الكريم ) ،وأن الحكمة هى صفة لآيات القرآن الحكيم ..

وشكرا للأستاذه عائشه حسين على تعقيبها .ولتسمجوا لى بمداخلة بسيطة فى فهم قوله تعالى (لِتُنذِرَ قَوْمًا مَّا أُنذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ) يس -6--من وجهة نظرى وما أميل إليه .ان (ما ) هُنا تعنى  معنى الإسم الموصول (الذى ) .ويكون المعنى بذلك هو .لتُنذر قوما الذى أُنذر به أباءهم من تعليمات وأوامر ونواهى  وصلتهم من   رسالات سابقة فضيعوها وأصبحوا عنها غافلين .وقناعتى هذه مبنية على قوله تعالى (إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا ۚ وَإِن مِّنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلَا فِيهَا نَذِيرٌ).فاطر 24--- فكل أمة وكل عصر وصلها الإنذار الإلهى .وليس بالضرورة أن يكون النذير نبيا أو رسولابشخصه ،ولكن من الممكن أن تكون رسالته والتعاليم التى جاءت بها هى النذير .(تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَىٰ عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا) الفرقان -1-...

ومن ناحية أخرى - أن النبى مُحمد عليه الصلاة والسلام بُعث فى مكة التى كان أهلها يُصلون ،ويحجون ،ويتزوجون على ملة إبراهيم ، صحيح أنهم كانوا مُشركين بالله ،ولكن كانت التعاليم موجودة وهم الذين ضيعوها وشوهوها فنزل القرآن يُصحح بعضها وابقى على الصحيح من الموجود منها كما هو ..

وبعدما هاجر النبى  عليه السلام ومن معه إلى (يثرب -المدينة ) وجد فيها يهود ونصارى على شريعة موسى وعيسى ،وأن  نسخا من التوراة والإنجيل اللتان   بين ايديهم كانتا صحيحتين سليمتين ،ولم تصلهما يد العبث والتغيير والتحريف بعد  ، وعندما ذهبوا  للإحتكام للرسول فى إحدى القضايا قال لهم القرآن الكريم .( وَكَيْفَ يُحَكِّمُونَكَ وَعِندَهُمُ التَّوْرَاةُ فِيهَا حُكْمُ اللَّهِ ثُمَّ يَتَوَلَّوْنَ مِن بَعْدِ ذَٰلِكَ ۚ وَمَا أُولَٰئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ) المائئدة 43- وقال جل جلاله ايضا لهم (وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الْإِنجِيلِ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فِيهِ ۚ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ) المائدة 47--.

إذن من وجهة نظرى أن موضوع (اهل الفترة ) هذا غير دقيق _  وأن الجزيرة العربية جاءتهم النذارة من خلال ما كان لديهم  من تعاليم ملة إبراهيم ،والتوراة والإنجيل  الصحيحة مع اليهود والنصارى.

وبناءا عليه فإن (ما)فى قوله تعالى ((لِتُنذِرَ قَوْمًا مَّا أُنذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ) يس -6- هى ليست نافية عنهم الرسالات السابقة وإنما هى  بمعنى  (الذى ) اى تُنذرهم بما أُنذر به أباءهم  الأولين  من  ملة إبراهيم، و ما جاء  بعدها فى التوراة والإنجيل  ووصلهم  عن طريق يهود ونصارى  الجزيرة العربية  آنذاك .

هذا والله أعلم .

تحياتى .

أخي الحبيب الدكتور عثمان تحية من عند الله عليكم، وشكرا لكم على إثراء الموضوع بما جادت به قريحتكم، وأتفق معكم في جل ما قلتم، بما أن الله تعالى ليس بظلام للعبيد فإنه سبحانه لا يعذب قوما حتى يبعث فيهم رسولا. مَنْ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا(15). الإسراء.

أما عن قولكم عن الآية الكريمة: (لِتُنذِرَ قَوْمًا مَّا أُنذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ) يس -6-. فقلتم: ويكون المعنى بذلك هو .لتُنذر قوما الذى أُنذر به أباءهم من تعليمات وأوامر ونواهى  وصلتهم من   رسالات سابقة فضيعوها وأصبحوا عنها غافلين.

من وجهة نظري فإن الآية. (لِتُنذِرَ قَوْمًا مَّا أُنذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ). تبين بوضوح أن ما أنذر آباءهم وما جاء به جميع الرسل والأنبياء هو توحيد الله تعالى. وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنْ اُعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ فَمِنْهُمْ مَنْ هَدَى اللَّهُ وَمِنْهُمْ مَنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلَالَةُ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ(36).النحل. فَأَرْسَلْنَا فِيهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ أَنْ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ أَفَلَا تَتَّقُونَ(32). المؤمنون. وكل الأنبياء والرسل جاؤوا لنفس الغرض أولا، أنظر الأعراف: 59.65.73.85. وغيرها من الآيات.

وأما الشرائع فتختلف من أمة إلى أخرى. قال رسول الله عن الروح عن ربه:وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنْ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنْ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ(48).المائدة.

لذا أرجح أن ما أنذر آباءهم هو توحيد الله تعالى ثم إبلاغهم بالشعائر التي فرض الله تعالى لكل أمة. والله أعلم. وشكرا جزيلا مرة أخرى على تعليقكم المفيد، وعذرا على الإطالة في الرد.

مع أخلص وأزكى التحيات.

شكرا لك اخى الحبيب استاذ إبراهيم . ونعم أتفق معكم تماما فى أن صُلب الرسالات السماوية هى (لا إله إلا الله ،والإيمان باليوم الآخر)...ولكل أمة شرعة ومنهاجا .....ولكنى قصدت فى تعقيبى السابق  التدليل على وجود رسالات (او على الأقل تعاليم رسالات ) للجزيرة العربية فى الفترة ما بين رسالة ابونا إبراهيم ،ورسالة محمد  عليهما الصلاة والسلام ... وليست (اهل فترة ) بدون تعاليم رسالات ربانية كما يقول التراثيون...

خالص تحياتى

شكرا لكم أخي الحبيب الدكتور عثمان،

حسب القرءان العظيم لم يأتهم نذير من قبل، فكان محمد عليه وعلى جميع الأنبياء السلام،آخر الأنبياء الذي جاء من قريش. لكم أن تتدبروا هذه الآيات.

وَمَا آتَيْنَاهُمْ مِنْ كُتُبٍ يَدْرُسُونَهَا وَمَا أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ قَبْلَكَ مِنْ نَذِيرٍ(44).سباء.

أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ لِتُنذِرَ قَوْمًا مَا أَتَاهُمْ مِنْ نَذِيرٍ مِنْ قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ(3).السجدة.

وَمَا كُنتَ بِجَانِبِ الطُّورِ إِذْ نَادَيْنَا وَلَكِنْ رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ لِتُنذِرَ قَوْمًا مَا أَتَاهُمْ مِنْ نَذِيرٍ مِنْ قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ(46)وَلَوْلَا أَنْ تُصِيبَهُمْ مُصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ فَيَقُولُوا رَبَّنَا لَوْلَا أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولًا فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ وَنَكُونَ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ(47)فَلَمَّا جَاءَهُمْ الْحَقُّ مِنْ عِنْدِنَا قَالُوا لَوْلَا أُوتِيَ مِثْلَ مَا أُوتِيَ مُوسَى أَوَلَمْ يَكْفُرُوا بِمَا أُوتِيَ مُوسَى مِنْ قَبْلُ قَالُوا سِحْرَانِ تَظَاهَرَا وَقَالُوا إِنَّا بِكُلٍّ كَافِرُونَ(48).القصص.

أكرمكم الله بكل خير على جهودكم وجهادكم في سبيل الله تعالى. محترمكم إبراهيم دادي.

حوار ممتع اخى الحبيب  فى التدبر حول مائدة القرآن الكريم .

(النذير ) أخى الحبيب فى كل ما أوردتموه من آيات كريمات  تعنى (الرسول ) وهذا لا خلاف عليه فى أن الجزيرة العربية لم يُبعث فيها رسول من الفترة ما بين إبراهيم ،وإسماعيل عليهما الصلاة والسلام  إلى محمد بن عبدالله عليه الصلاة والسلام .... ولكن جاءها النذير (اى تعاليم الرسالات السماوية ) من ملة إبراهيم التى كانت لهم ايضا  .  والتوراة والإنجيل مع الذين هاجروا إليها وإستوطنوها من اليهود والنصارى . والذين تحدثت عنهم  وعن وجود التوراة والإنجيل صحيحين فى زمن الرسول عليه السلام ووجودهم معه فى المدينة  فى تعقيبى السابق (كى لا اُكرره ) ...... فتعم لم يُبعث فيهم رسول ولكن جاءهم النذير اى تعاليم الرسالات ،,هذا ما قلته فى تعقيبى الأول ....

خالص تحياتى وتقديرى .

أ

السلام عليكم ، أولا اشكركما على  هذا الحوار الممتع ، وفعلا الاحتلاف بهذه الطريقة فقط رحمة ... لأنه رياضة عقلية ولأنه بحث للموضوع من حميع جوانبه بحق استفدنا من هذه المناقشات ولكن تسمحوا ان اشارك مشاركة بسيطة في الحوار .. الآية موضوع الحوار :(لِتُنذِرَ قَوْمًا مَّا أُنذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ ) 

أرى  أن (ما ) في ( مَّا أُنذِرَ) نافية إذ لا يصح التقدير أن أقول : لتنذر قوما الذي أُنذر آباؤهم  )  اراها للنفي  ، تنفي الإنذارعن الآباء ، ولذلك هم  (غافلون ) 

دمتم بكل الخير 

يا اهلا يا أستاذه عائشة ، وأحترم رأى حضرتك ،وموقفك من سيبويه بحكم التخصص .ولكن ولكى لا أُكرر  قناعاتى وما قلته فى التعقيبات السابقة  بأنهم وصلهم الإنذار بالرسالات دون إرسال رسول . ولأن حضرتك ذكرتى الآتى

(أرى  أن الميم (ما ) في ( مَّا أُنذِرَ) نافية إذ لا يصح التقدير أن أقول : لتنذر قوما الذي أُنذر آباؤهم  )  اراها للنفي  ، تنفي الإنذارعن الآباء ، ولذلك هم  (((((غافلون)))

فسأرد فقط على إستشهاد  حضرتك على عدم وصول تعاليم  رسالات سماوية إليهم  فلذلك وصفهم القرآن بأنهم (غافلون ) )))... أقول.

عندما تتبعت مُصطلح غافلون فى القرآن الكريم وجدته يتحدث عمن وصلتهم الرسالات  السماوية سواء عن طريق رسول من الله إليهم مُباشرة ،او عن طريق وصول الرسالة نفسها دون شخص الرسول وغفلوا عنها وضيعوها وهجروها .

وها هى بعض من الآيات  عن الغافلين للتذكرة والتدبر والعبرة والعظة .

(وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِّنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ ۖ لَهُمْ قُلُوبٌ لَّا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَّا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لَّا يَسْمَعُونَ بِهَا ۚ أُولَٰئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ) الأعراف 179

(إِنَّ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا وَرَضُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاطْمَأَنُّوا بِهَا وَالَّذِينَ هُمْ عَنْ آيَاتِنَا غَافِلُونَ) يونس 7-

(فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً ۚ وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ عَنْ آيَاتِنَا لَغَافِلُونَ) يونس 92

(أُولَٰئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ وَسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ) النحل -108

(يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِّنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الْآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ) الروم -7

.....

والغافل هو من يعلم بالشىء ولكنه لا يُعيره إهتماما ،ولا يخشى عواقبه ،وليس من لا يعلم عنه شيئا ...

هذه هى قناعتى . وبارك الله فيكم .  وتحياتى لكم ،ولسيبويه .