إجابة السؤال الأول :

يقول جل وعلا : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَسْخَرْ قَومٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْراً مِنْهُمْ وَلا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْراً مِنْهُنَّ وَلا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلا تَنَابَزُوا بِالأَلْقَابِ بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الظَّالِمُونَ (11) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِنْ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلا تَجَسَّسُوا وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ (12)الحجرات )

1 ـ هذه أوامر ونواهى أخلاقية للمجتمع المؤمن المسلم ، وبالاسلوب الوعظى ، وفي ثنايا هذا الوعظ إعتبارهم مجموعة واحدة مترابطة ، كقوله جل وعلا ( وَلا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ ) ، لم يقل ( ولا يلمز بعضكم بعضا ) ، ونظيره قوله جل وعلا : (  فَإِذَا دَخَلْتُمْ بُيُوتاً فَسَلِّمُوا عَلَى أَنفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُبَارَكَةً طَيِّبَةً كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (61) النور ) لم يقل ( فليسلم بعضكم على بعض ).

2 ـ الغيبة ( الإغتياب ) تعنى ذكر شخص فى غيبته بما يكره أن يُقال عنه . هنا جاء التعبير بالنهى فى قوله جل وعلا  : ( وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً )، لأن الاغتياب يأتى من البعض ضد البعض . ثم جاء الوعظ بأنهم أخوة ، وأنه لا يحب الأخ أن يأكل لحم أخيه ميتا ، ولأن هذا التصوُّر مكروه مستقبح فإن إغتياب الأخ أو الاخت لأخيه أو أُخته بمثابة من يأكل لحمه أو لحمها ميتا. هو اسلوب مجازى . وفعلا فإن الاغتياب بالباطل أذى كبير . ونتذكر:

2 / 1  ـ  قوله جل وعلا : ( وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَاناً وَإِثْماً مُبِيناً (58) الأحزاب ).

2 / 2 : أن مجتمعات المحمديين تخالف كل هذه التشريعات الأخلاقية السامية ، فقلما يخلو تجمع بدون إغتياب ، بل إن الإعلام الرسمى متخصص فى قول الزور والتجنى بالباطل . ولم أشهد مثيل ذلك فى أمريكا .

إجابة السؤال الثانى :

قال جل وعلا : ( وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكَانُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ (146) وَمَا كَانَ قَوْلَهُمْ إِلاَّ أَنْ قَالُوا رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ (147) فَآتَاهُمْ اللَّهُ ثَوَابَ الدُّنْيَا وَحُسْنَ ثَوَابِ الآخِرَةِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (148) آل عمران ):

1 ـ الكلام هنا عن أنبياء ماتوا على الحق وجاهدوا وصبروا . أى لم يموتوا مسرفين .

2 ـ من آداب الدعاء إتهام النفس إمعانا فى الخضوع والخشوع حتى يقبل الله جل وعلا الدعاء . ونتذكر دعاء ابراهيم عليه السلام ( وَالَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ (82) الشعراء ) .

3 ـ لا يوجد إنسان معصوم من الخطأ . وهذا يشمل الأنبياء . ولو عاقب الله البشر بذنوبهم لأهلكهم جميعا . قال جل وعلا :

3 / 1 : (  وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِظُلْمِهِمْ مَا تَرَكَ عَلَيْهَا مِنْ دَابَّةٍ وَلَكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلا يَسْتَقْدِمُونَ (61) النحل )

3 / 2 : (  وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُوا مَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرِهَا مِنْ دَابَّةٍ وَلَكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِعِبَادِهِ بَصِيراً (45) فاطر )

4 ـ الفيصل أن الفائزين يوم القيامة هم من يتزحزون عن النار . قال جل وعلا : ( كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنْ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ مَتَاعُ الْغُرُورِ (185) آل عمران ) .

5 ـ أين المحمديون من هذا ؟ وهم الذين زعموا إمتلاكهم الجنة مهما أجرموا ؟! نتذكر قوله جل وعلا : ( أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمْ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ (214)  البقرة )