الورد والرفد

السبت ٠٩ - يوليو - ٢٠٢٢ ١٢:٠٠ صباحاً


نص السؤال:
جاء فى سورة ( هود ) كلمة الورد وكلمة الرفد فى فرعون فى : ( يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَوْرَدَهُمْ النَّارَ وَبِئْسَ الْوِرْدُ الْمَوْرُودُ (98) وَأُتْبِعُوا فِي هَذِهِ لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ بِئْسَ الرِّفْدُ الْمَرْفُودُ (99) هود ). ما هو الفرق بين الكلمتين أم هما بمعنى واحد ؟
آحمد صبحي منصور :

أولا : يختلف معناهما . ( الرّفد ) تعنى العطاء ، ومشهور فى كتب التراث ( الأدب والتاريخ ) أن يقال : ( أرفد الخليفة الشاعر ) أى أعطاه أموالا . أما ( الورد ـ من الورود ) فيعنى الدخول .

ثانيا : يقول جل وعلا : ( وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآيَاتِنَا وَسُلْطَانٍ مُبِينٍ (96) إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ فَاتَّبَعُوا أَمْرَ فِرْعَوْنَ وَمَا أَمْرُ فِرْعَوْنَ بِرَشِيدٍ (97) يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَوْرَدَهُمْ النَّارَ وَبِئْسَ الْوِرْدُ الْمَوْرُودُ (98) وَأُتْبِعُوا فِي هَذِهِ لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ بِئْسَ الرِّفْدُ الْمَرْفُودُ (99) هود ).

1 ـ الآية ( 98 ) عن دخول فرعون النار إماما لقومه . وبئس هذا الدخول .

2 / 1 :  الآية ( 99 ) عن مكافاتهم بدخول النار وبئس هذه المكافأة . وهنا اسلوب سخرية من فرعون الذى زعم الالوهية والربوبية الكبرى .

2 / 2 : وعن فرعون وقومه يقول جل وعلا أيضا : ( فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ (40) وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لا يُنصَرُونَ (41) القصص ).

ثالثا : أما عن ورود النار أى دخولها فيقول جل وعلا :

1 ـ لكفار قريش : (وَإِنْ مِنْكُمْ إِلاَّ وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْماً مَقْضِيّاً (71) مريم ).

2 ـ لجميع الكفار : (إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنْتُمْ لَهَا وَارِدُونَ (98) لَوْ كَانَ هَؤُلاءِ آلِهَةً مَا وَرَدُوهَا وَكُلٌّ فِيهَا خَالِدُونَ (99) لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَهُمْ فِيهَا لا يَسْمَعُونَ (100) الأنبياء ) بعدها قال جل وعلا عن المؤمنين وأنهم مبعدون عن النار : ( إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنَى أُوْلَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ (101) لا يَسْمَعُونَ حَسِيسَهَا وَهُمْ فِي مَا اشْتَهَتْ أَنفُسُهُمْ خَالِدُونَ (102)   ) الأنبياء )



مقالات متعلقة بالفتوى :
اجمالي القراءات 3731
أضف تعليق
لا بد من تسجيل الدخول اولا قبل التعليق
تاريخ الانضمام : 2006-07-05
مقالات منشورة : 5365
اجمالي القراءات : 70,635,567
تعليقات له : 5,532
تعليقات عليه : 14,949
بلد الميلاد : Egypt
بلد الاقامة : United State

مشروع نشر مؤلفات احمد صبحي منصور

محاضرات صوتية

قاعة البحث القراني

باب دراسات تاريخية

باب القاموس القرآنى

باب علوم القرآن

باب تصحيح كتب

باب مقالات بالفارسي


غفر الله لنا ولك : abuabdalla h55 katawi في - 2007-10-18 أحمد صبحي منصور ماذا...

رسائل من أحبتى : السلا م عليكم ورحمة الله وبركا ته أنا من...

عبد النبى: ـ ما قولك فى أن من يتسمى بعبد الرسو ل وعبد...

الكوافير الرجالى: سلام علی ;کم یا دکتر احمد صبحي منصور :...

الدعاء على السيسى: صاحب السؤا ل يقول : نحن ندعو على السيس ى أن...

التسمي باسماء الله: ورد في إحدى مقالا تكم عدم جواز تسمية البشر...

مقيت موقوت ومقت: السؤا ل من الأست اذ المغا زى هلال : لاح ت ...

يستنكف إستنكافا : ما معنى يستنك ف فى سورة النسا ء ( 172 : 173 )...

القلب السليم: ما معنى القلب السلي م فى دعاء ابراه يم عليه...

مصطلحات القتال : ( يَا أَيُّ هَا الَّذ ِينَ آمَنُ وا لَا...

محمد ، وفرعون : اليس من الغري ب أن يأتى اسم فرعون فى القرآ ن ...

عريس فرنسى لبنتى : عندي مشكلة محتار جداً فيها لي بنت مطلقه...

لا يبطل الوضوء: هل وضع طلاء الأظا فر بالنس بة للمرأ ة يبطل...

ضحية عصرنا البائس: لدي تساؤل ات ياشيخ لم أجد لها جوابا يشفي...

القطع: قرأت لك إن قطع يد السار ق هو قطع حقيقى وليس...

more