أحمد أبو إسماعيل Ýí 2007-01-22
مسيرة القرآنيين والسنيين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الله سبحانه وتعالى أنزل على رسوله عليه الصلاة والسلام القرآن الكريم وأمره بتبليغه للناس في أكثر من آية وقد قال في شأنه: قل إنما أنذركم بالوحي . إلى غير ذلك من الآيات البينات والله عز وجل أمرنا في أكثر من آية باتباع الرسول عليه الصلاة والسلام وقد انقسم المسلمون في هذا إلى أقسام :
1/: فمنهم من يرى أن القرآن مبين بالسنة وأن السنة موحى بها مثل القرآن ويستندون إلى آيات من التنزيل مثل قوله تعالى : ويعلمهم الكتاب والحكمة وقالوا بأن الحكمة هي السنة وهذه الفئة هي الغالبية من المسلمين ولهم أدلة أخرى من القرآن كقوله تعالى : قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله . إلى غير ذلك من الأدلة وقد صحت عندهم كتب الصحاح وتعبدوا بها الله عز وجل ونبذوا كل ما سواها من كتب الحديث كمسند الإباضية ومسانيد الشيعة ويوجد كثير من المتحررين في هذا القسم والمتحرين للصواب مهما كان مصدره .
2/: ومنهم من يرى بأن الرسول عليه الصلاة والسلام مبعوث من عند الله إلى الناس ليبين لهم آيات القرآن المنزلة ولا يزيد عليها وقد بينوا بأن الكتاب المنزل شاف كاف لا يحتاج إلى حديث ليبين ما فيه وقالوا بأن القرآن موحى به من الله وضمن حفظه وأما السنة فليست وحيا لذلك لم تحفظ وقد دخل فيها الدس والوضع من الوضاع والزنادقة ولم يصل هذا القسم إلى إنكار السنة بالكلية وإنما اعتمد على ميزان الموافقة لكتاب الله تعالى فما كان موافقا لكتاب الله قبلوه وما كان مخالفا له رفضوه ولهم أقوال مخالفة لما عليه الجمهور من العلماء في كثير من الأحاديث المبينة لأحكام العبادات كالصلاة والزكاة والصوم والحج وغير ذلك ولا يثقون في كتب الحديث الثقة العمياء التي يوليها القسم الأول للصحاح .
3/: ومنهم من يرى بأن الإسلام هو القرآن والحديث النبوي كله خرافة لم يصح شيء منه عن رسول الله عليه الصلاة والسلام والله سبحانه لم يفرط في الكتاب من شيء قالوا: ما بينه لنا تمسكنا به وطبقناه كالوضوء مثلا والصوم والحج والنكاح والطلاق إلى غير ذلك وما أبهمه فلحكمة أرادها ولنا فيه حق التصرف وتطبيقه على حسب مفهومنا كالصلاة والزكاة فهو القادر على تبيين ذلك مثل الأحكام الأخرى ولم يصح عندهم حديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام إلا ما كان مندرجا تحت أصل مذكور في القرآن وقالوا لا يمكن أن تقضي السنة على القرآن فتبين مجمله وتقيد مطلقه لأن هذا يناقض قول الله عز وجل: ما فرطنا في الكتاب من شيء
ونتحصل مما مضى على ثلاثة أقسام لكل قسم دعاة وأتباع في وقتنا الحاضر وقد برز في الميدان بحوث كثيرة نتيجة ما مر من الخلافات فصار بعض العلماء ينكرون مسائل كثيرة يثبتها علماء القسم الأول منها مثلا: إنكار حد الردة ، وإنكار ترك الصلاة للحائض، وإنكار نسب الرضاع، وإنكار حديث لا وصية لوارث إلى غير ذلك من المسائل والملفت للنظر هو تغلب القسم الثاني والثالث على القسم الأول وقد اتفق القسمان الأخيران على ضعف كثير من الأحاديث النبوية واتفقا كذلك على عدم صلاحية علم الحديث والجرح و
تحية من الأعماق لكل باحث عن الحقيقة
رؤية الهلال بين القبول والرفض لعنة الأهلة
دعوة للتبرع
سؤان عن الصلاة : 1 ـ ما الفرق في صلاة الظهر في جميع الايا م ...
هم فى شقاق: سؤال لقد دلسوا علينا مفهوم الركن في الدين...
قرية جانم فى السنغال: هذه الرسا لة نكتبه ا الي فضيلة السيد احمد...
ملحد جاهل : التار يخ اثبت انه لا يوجد دليل واحد...
العدة والمتعة : قال تعالي " والذي ن يتوفو ن منكم ويذرو ن ...
more
لم يُعلِم الله سبحانه وتعالى الرسول صلى الله عليه وسلم القرءان وحده لكنه علمه علوم أخرى معه وهي (هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آَيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ ) فجملة يَتْلُو عَلَيْهِمْ آَيَاتِهِ تفيد القرءان فالسؤال الذي يطرح نفسه وبألحاح أين بقية العلوم ، يزكيهم ، ويعلمهم الكتاب ، والحكمة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
والسؤال الأخر إذا قال الله في محكم التنزيل (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا ) وصدق الله في كل ما قال فأين الصلاة والزكاة وتعاليم الحج وغيرها ممن لا تجده في القرءان ، أفلا يعني هذا أن الله علم هذه الأمور لرسوله وبدوره علمها لأصحابه ومن عاصروه ونحن نتعلمها من كتب الصحاح التي رويت عنهم !!!!
وإذا كانت آية ( ما فرطنا في الكتاب من شئ ) تعني القرءان فهذا يعني أن الله كتب علومه كلها فيه، حيث ما عامة ومطلقة تفيد جنس العاقل وغير العاقل ولما كان الله يقول في كتابه (قُلْ لَوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا ) فنرى هنا أن كلمات الله التي هي بالضرورة علم لأنه لا ينطق إلا بشئ مفيد نابع من كونه العليم لا يمكن أن تنفذ هذه العلوم والكتب ولو كانت البحار لها دواة ، إذن حاصل التحصيل أن هذه الآية المقصود بها الوح المحفوظ وليس القرءان .