هل حان الوقت لتدويل مكة؟

رؤية مستقبلية لمكة كمدينة عالمية لخدمة الحجاج والمعتمرين تحت إدارة إسلامية مشتركة مع بقائها داخل المملكة العربية السعودية.

مقترح لإبعاد الحرم عن الصراعات السياسية وتوسيع المشاركة الإسلامية فى خدمة ضيوف الرحمن.

منذ أكثر من خمسة عشر عامًا طرحت فكرة قد تبدو للبعض جريئة أو حتى مستفزة، لكننى ما زلت أراها جديرة بالنقاش الهادئ: هل يمكن أن تصبح مكة المكرمة مدينةً ذات إدارة إسلامية مشتركة، تُخصص بالكامل تقريبًا لخدمة الحجاج والمعتمرين، مع بقائها جزءًا من أراضى المملكة العربية السعودية وجغرافيتها وسيادتها العامة؟

أعرف أن البعض قد يرفض الفكرة من عنوانها قبل أن يقرأها، لذلك أود أن أوضح منذ البداية أن هذا الطرح ليس موجها ضد السعودية، ولا ينكر ما بذلته من جهود كبيرة فى توسعة المسجد الحرام وتطوير البنية التحتية وخدمة ملايين الحجاج والمعتمرين عبر عقود طويلة.

لكن السؤال الذى أطرحه أكبر من أى دولة وأطول عمرًا من أى نظام سياسى:

كيف يمكن أن نضمن أن يظل بيت الله الحرام فى المستقبل البعيد بعيدًا عن الصراعات السياسية والإقليمية والدولية، وأن يصبح فى خدمة جميع المسلمين بأفضل صورة ممكنة؟

الفكرة باختصار

الفكرة لا تدعو إلى إخراج مكة من الأراضى السعودية، ولا إلى انتزاعها من سيادة المملكة، ولا إلى إدارة فوضوية تتناوب عليها الحكومات كل بضعة أشهر.

بل تقوم على عدة مبادئ أساسية:

بقاء مكة داخل المملكة العربية السعودية جغرافيًا وسياديًا.

إنشاء نظام إدارى خاص بمكة والمسجد الحرام باعتبارهما مقصدًا عالميًا للمسلمين.

وجود هيئة إسلامية عليا تشارك فيها الدول الإسلامية جميعًا وتتولى الإشراف العام على إدارة المدينة والحرم.

تداول الرئاسة العليا لهذه الهيئة بين الدول الإسلامية وفق قواعد ثابتة ومعلنة.

بقاء الأجهزة التنفيذية والفنية والأمنية والصحية والخدمية أجهزة دائمة لا تتغير بتغير الرئاسة.

بمعنى آخر، لا تتغير الإدارة اليومية ولا الموظفون ولا الخطط التشغيلية، وإنما تتغير فقط الجهة التى تتولى الرئاسة والإشراف الأعلى وفق نظام مؤسسى منضبط.

عالمية الحج وعالمية المسؤولية

ولعل من اللافت أن الله تعالى حين أمر إبراهيم عليه السلام أن يؤذن فى الناس بالحج، كان الخطاب موجَّهًا إلى الناس جميعًا، لا إلى قومه وحدهم ولا إلى أمة بعينها.

فالحج منذ بدايته لم يكن شعيرة محلية تخص سكان منطقة معينة، بل دعوة مفتوحة للبشر جميعًا.

ومن هنا يثور تساؤل مشروع:

إذا كان النداء بالحج موجهًا إلى الناس كافة، وإذا كان البيت الحرام مقصدًا للمسلمين جميعًا فى مشارق الأرض ومغاربها، فهل يمكن أن تصبح خدمة البيت الحرام وإدارة شؤونه الكبرى مسؤوليةً إسلاميةً مشتركة يشارك فيها المسلمون جميعًا من خلال مؤسساتهم ودولهم؟

إن هذا السؤال لا ينتقص من حق أحد، ولا يهدف إلى سحب السيادة من دولة أو نقلها إلى دولة أخرى، وإنما ينطلق من عالمية الرسالة وعالمية المقصد وعالمية جمهور الحجاج أنفسهم.

لماذا نحتاج إلى هذا المشروع؟

لأن المسجد الحرام ليس مجرد مسجد محلى أو معلم وطنى، بل هو قبلة المسلمين جميعًا فى أنحاء الأرض.

وكل مسلم، مهما كانت جنسيته أو لغته أو بلده، يشعر أن له علاقة مباشرة بهذا المكان المبارك.

ومن هنا تنشأ الفكرة القائلة إن خدمة الحرم وخدمة الحجاج يمكن أن تصبح مسؤولية إسلامية مشتركة، لا من باب انتزاع الحقوق من أحد، بل من باب توسيع دائرة المشاركة وتحمل المسؤولية.

مكة مدينة خدمية لا مدينة سياسية

فى تصورى المستقبلى يجب أن تتحول مكة أكثر فأكثر إلى مدينة وظيفتها الأساسية خدمة الحجاج والمعتمرين.

أى أن يكون التخطيط العمرانى والاقتصادى والخدمى موجهًا بالدرجة الأولى نحو:

استقبال ضيوف الرحمن.

توفير السكن الملائم.

تطوير وسائل النقل.

تحسين الرعاية الصحية.

إدارة الأوقاف.

تسهيل أداء المناسك.

خفض التكلفة قدر الإمكان.

وبالتدريج تصبح فلسفة المدينة كلها قائمة على الخدمة لا على السياسة.

الحج فى الأشهر الحرم كلها

يرتبط هذا المشروع بفكرة أخرى أطرحها منذ سنوات، وهى إعادة النظر فى مفهوم موسم الحج.

فإذا عاد الحج إلى امتداده الزمنى عبر الأشهر الحرم كلها بدلًا من تركزه فى فترة قصيرة للغاية، فإن ذلك سيؤدى إلى نتائج هائلة:

تخفيف التكدس البشرى.

تقليل مخاطر الزحام.

زيادة الطاقة الاستيعابية.

تمكين أعداد أكبر من المسلمين من أداء الفريضة.

خفض الأسعار الناتجة عن الضغط الموسمى.

وعندها لن تكون مكة بحاجة إلى خدمة ملايين الأشخاص خلال أيام قليلة فقط، بل إلى إدارة حركة بشرية ضخمة موزعة على عدة أشهر.

وهو ما يجعل الحاجة إلى تطوير نموذج الإدارة أكثر إلحاحًا.

وماذا عن العمرة؟

العمرة يمكن أن تصبح أكثر سهولة وأقل تكلفة إذا تم تطوير البنية الخدمية على أساس أنها عبادة متاحة للمسلمين طوال العام.

فكلما انخفضت التكلفة وتحسنت الخدمات اتسعت دائرة المستفيدين، وأصبح الوصول إلى البيت الحرام متاحًا لشرائح أكبر من المسلمين.

هل يشبه هذا نموذج الفاتيكان؟

أستخدم مثال الفاتيكان لتقريب الفكرة فقط.

فالفاتيكان كيان يتمتع بوضع خاص داخل الأراضى الإيطالية، والعالم يتعامل مع هذا الوضع باعتباره أمرًا واقعًا ومقبولًا.

ولا يعنى ذلك أن مكة يجب أن تتحول إلى نسخة من الفاتيكان، فلكل حالة خصوصيتها.

لكن المثال يثبت أن وجود وضع إدارى خاص لمكان دينى عالمى ليس أمرًا مستحيلًا من حيث المبدأ.

كيف تُدار مكة فى هذا التصور؟

يقوم التصور المقترح على وجود هيئة إسلامية عليا تتولى الإشراف العام على المدينة والحرم.

وتتداول الدول الإسلامية رئاسة هذه الهيئة وفق نظام دورى متفق عليه.

أما الأجهزة التنفيذية والخدمية والأمنية والصحية والفنية فتظل أجهزة مهنية مستقرة لا تتغير بتغير الرئاسة.

وبذلك لا يؤدى تغير الجهة المشرفة إلى اضطراب الخدمات أو تعطيل المشروعات أو المساس بأمن الحجاج.

ماذا لو اختلفت الدول الإسلامية؟

هذا هو الاعتراض الأكثر شيوعًا.

لكن المشروع وُضع أصلًا لتحييد الحرم عن هذه الخلافات.

فالدولة التى تتولى الرئاسة لا تملك تغيير القواعد المنظمة للحرم وفق أهوائها، بل تلتزم بدستور ولوائح ومعاهدات متفق عليها مسبقًا.

وأى دولة تستغل موقعها لتحقيق أهداف سياسية أو للضغط على دولة أخرى أو للتأثير على حياد الحرم يمكن أن تُحرم من تولى الرئاسة فى دورات لاحقة.

وبذلك يصبح الحفاظ على حياد الحرم شرطًا أساسيًا للمشاركة فى الإدارة.

هل يمثل ذلك انتقاصًا من سيادة السعودية؟

لا.

فمكة ستظل داخل المملكة العربية السعودية جغرافيًا، وستظل جزءًا من أراضيها كما هي.

والمشروع لا يقوم على نزع المدينة من السعودية أو إخراجها من حدودها، بل على توسيع دائرة المشاركة فى إدارة أكثر الأماكن قداسة عند المسلمين.

من أين يأتى التمويل؟

يمكن أن تعتمد المنظومة على موارد الحج والعمرة والأوقاف والاستثمارات الخدمية المرتبطة بهما.

وبذلك تتحمل المدينة نفقاتها من مواردها الذاتية، وتُوجَّه هذه الموارد أولًا وأخيرًا لخدمة الحجاج والمعتمرين.

رؤية للمستقبل

قد يوافق البعض على هذه الفكرة وقد يرفضها آخرون، لكننى أعتقد أن العالم الإسلامى بحاجة إلى التفكير من الآن فى مستقبل مكة بعد خمسين أو مائة سنة.

فعدد المسلمين يتزايد باستمرار، والطلب على الحج والعمرة يزداد عامًا بعد عام، والتحديات الخدمية واللوجستية ستصبح أكبر بكثير مما نراه اليوم.

ولهذا فإن السؤال الحقيقى ليس:

هل نحب هذا المشروع أم لا؟

بل:

ما هو أفضل نموذج يمكن أن يضمن أن يبقى بيت الله الحرام مفتوحًا أمام أكبر عدد ممكن من المسلمين، بأقل تكلفة ممكنة، وبعيدًا عن الصراعات السياسية، وفى خدمة ذكر الله وحده؟