أُكذوبة المسجد الأقصى فى مدينة القدس

هذا الكتاب

يثبت أن ما يسمى بالمسجد الأقصى فى مدينة القدس هو أكذوبة وتتناقض مع الاسلام ، وأنه مسجد ضرار بناه الخليفة عبد الملك بن مروان على أنقاض الهيكل الاسرائيلى . 

الفهرس

هذا الكتاب

يثبت أن ما يسمى بالمسجد الأقصى فى مدينة القدس هو أكذوبة وتتناقض مع الاسلام ، وأنه مسجد ضرار بناه الخليفة عبد الملك بن مروان على أنقاض الهيكل الاسرائيلى ليصرف الناس عن الحج للبيت الحرام .  

الفهرس

المقدمة  

الفصل الأول : كتابات سابقة عن أكذوبة المسجد الأقصى فى القدس

المقال الأول :  كنت أول من أعلن أن المسجد الأقصى هو فى جبل الطور وليس فى القدس

المقال الثانى :فى كتاب ( ليلة القدر هى ليلة الإسراء  ) . الفصل الرابع: ( المسجد الأقصى هو فى طور سيناء وليس القدس)

المقال الثالث : فى كتاب (الفتنة الكبرى الثانية ) من عام 61 : 73 هجرية .  صفحة من التاريخ األسود للسلف الصالح )

الفصل الثانى : كتابات لاحقة عن أكذوبة المسجد الأقصى فى القدس

المقال الأول :  المسجد الأقصى الحقيقى فى أرض مصر

المقال الثانى : هذا ( الأقصى ) فى القدس هو مسجد ضرار. لا يفلح الفلسطينيون طالما هم على هذا ( الأقصى ) عاكفون .

المقال الثالث :  صخرة الأقصى : الصنم الذهبى للمحمديين

الخاتمة :  أئمة سنيون يعترفون أن الأقصى مبنى على أطلال الهيكل الاسرائيلى  

المقدمة

أولا :

1 ـ ليس الغرض هنا سياسيا من الكتابة عن اسطورة ما يسمى بالمسجد الأقصى فى القدس . هذا لا يعنينا . الذى يعنينا هو هدم صنم مقدس للمحمديين ، وهو ما يسمى بالمسجد الأقصى فى القدس . هو مسجد أسسه عبد الملك بن مروان على الضلال من أول يوم ليصرف الناس عن الحج للبيت الحرام . وأسسه على أنقاض الهيكل الاسرائيلى فى القدس . ولأننا لا نتحدث هنا عن السياسة فالخطاب هو أساسا وفقط لمن يزعمون أنهم مسلمون، نخاطبهم فى هذا الكتاب بالقرآن الكريم ومن خلال تاريخ المسلمين وتراثهم .

2 ـ بسبب هذا المسجد الضرار ( الأقصى ) فى القدس تمت التعمية على المسجد الأقصى الحقيقى فى طور سيناء ، والذى تردد ذكره فى القرآن الكريم فى قصص موسى عليه السلام . ثم أصبح هذا المسجد الأقصى الرجسى مقدسا لدى ( المسلمين ) يعتبرونه أول القبلتين وثالث الحرمين . وتوالت قرون بتقديسه من العصر الأموى الى العباسى والمملوكى والعثمانى الى عصرنا الراهن .

3 ـ وبسبب هذا المسجد الضرار الأقصى فى القدس تم إقحام دين الاسلام العظيم فى الصراع العربى الفلسطينى ، مع أنه هذا المسجد الضرار لا علاقة له بالاسلام إلا علاقة التناقض . وغنى عن البيان أن المؤمن الحقيقى يربأ أن يستخدم دين الاسلام العظيم فى السياسة وفى الصراع على حُطام الدنيا.وقد سبق لنا نشر كتاب عن (تحذير المسلمين من خلط السياسة بالدين).

4 ـ هذا المسجد الضرار من ملامح التناقض بين الاسلام و ( المسلمين ). جعلوه ثالث الحرمين ، مع أنه لا حرم فى الاسلام سوى الحرم المكى ، فاليه وحده يتوجه  المسلمون فى الصلوات الخمس كل يوما طبقا لملة ابراهيم عليه السلام ،واليه يقطعون الطريق للحج ، وهذا منذ أن دعا ابراهيم عليه السلام الى الحج للبيت الحرام الذى جعله رب العزة للناس جميعا سواء ، وجعله مثابة للناس وأمنا ، وهو أول بيت وضعه رب الناس للناس ، وسمّاه ( البيت العتق ) . تأسيس القبر الرجسى المنسوب للنبى محمد فى مسجد المدينة وتأسيس هذا المسجد الضرار المسمى بالأقصى فى القدس أضعف من مكانة البيت الحرام ، وهو البيت الوحيد للرحمن جل وعلا فى دين الاسلام ، فكما أنه لا إله إلا الله جل وعلا فلا حرم إلا حرم واحد هو البيت الحرام . إلا إن ( المسلمين ) حين وقعوا فى الكفر العقيدى أسسوا معابد مقدسة رجسية منها هذا الأقصى فى القدس الذى جعلوه أولى القبلتين وثالث الحرمين ، وذلك القبر الرجسى المنسوب للنبى محمد فى مسجد المدينة ، وجعلوه ثانى الحرمين ، وأوجبوا بأحاديث شيطانية الحج الى هذا وذاك .

5 ـ  لم يرد فى القرآن الكريم أى ذكر لمدينة القدس ، والمسجد الأقصى المذكور فى القرآن هو جبل الطور فى سيناء . ولكن مهما قلنا ومهما نقول فإن تقديس القبر الرجسى المنسوب للنبى محمد وذلك الأقصى الأكذوبة قد تمكن وترسّخ فى قلوبهم الى درجة أن من يقرأ هذا الكتاب يفزع ويرتعب .

ثانيا :

كل ما نرجوه أن يهدأ القارىء لهذا الكتاب وأن يتعقل وأن يفكر بهدوء ، وأن يسأل نفسه هذه الأسئلة :

  1 : هل جاء فى القرآن الكريم ذكر لمدينة القدس ؟

  2 : هل جاء أمر إلاهى فى القرآن الكريم بشد الرحال الى ما يسمى بالمسجد الأقصى ( فى القدس )؟

  3 : هل هذا ( الأقصى ) فى القدس كان موجودا عندما فتح العرب مدينة القدس ؟ وهل ورد إسم ( المسجد الأقصى ) فى تاريخ فتح مدينة القدس ؟ وعند حصار العرب ( المسلمين ) لمدينة القدس هل كانوا يهتفون شوقا لدخول ما يسمى بالمسجد الأقصى الذى بزعمهم عرج منه النبى محمد الى السماء ؟ وعندما تسلم عمر بن الخطاب مدينة القدس هل قام بالصلاة فيما يسمى بالمسجد الأقصى ؟ أم صلّى فى محراب داود ، والذى هو من أطلال هيكل بنى إسرائيل ؟

  4 : هل قام أحد من الخلفاء الراشدين ( على قولهم ) بشد الرحال الى هذا المسجد الأقصى فى القدس ؟

5  : وهل الأساطير التى قيلت عن تقديس صخرة ما يسمى بالمسجد الأقصى تتفق مع الاسلام الذى لا تقديس فيه للبشر أو الحجر ؟  

6  : وهل مما يتفق مع جلال الاسلام أن نقحمه فى الصراع السياسى القائم الآن حول ما يسمى بالمسجد الأقصى ، والذى لا أصل له فى الاسلام ؟

7 ـ وهل يصح ـ إبتداءا فى شريعة الاسلام الحقيقية:

7 / 1 :  أن تغزو بلدا وأن تحتل بلادا وتنهب ثروتها وتقتل المدافعين عنها كما فعل الخلفاء الراشدون والخلفاء الأمويون ومن جاء بعدهم ؟ هل يتفق هذا مع قوله جل وعلا : (وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (190) ، ( الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ فَمَنْ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ (194) البقرة )؟

7 / 2 :  وهل يصح فى شريعة الاسلام أن تغتصب معبدا مقدسا لقوم ( هيكل سليمان ) ثم تؤسس فوقه مسجدا وتنسبه بالزور والبهتان للاسلام ؟ هل يتفق هذا مع تشريع الرحمن فى حصانة بيوت العبادة لكل الطوائف فى قوله جل وعلا فى توضيح المقصد الأساس فى تشريع القتال الدفاعى فى الاسلام : (  وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيراً وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ (40)الحج ) .

إن الاسلام هو دين العدل والقسط والسلام ، فهل يتفق إغتصاب ما تبقى من هيكل سليمان مع عدل الاسلام ؟ وهل يتفق هذا مع قوله جل وعلا : (إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنْ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (90)النحل ) .

8 ـ إن المستبد الشرقى فى تحصين عرشه من السقوط يقوم بتوجيه غضب شعبه نحو الغرب وإسرائيل حتى يظل يسرق وينهب ويقتل والشعب منشغل عنه بكراهية الغرب واسرائيل . ترسّخ لدى العرب أن الغرب واسرائيل مسئولون عن كل المصائب التى تحدث . وخلال أكثر من نصف قرن ترسخت الديكتاتوريات العربية ومصائبها وترسخ على هامشها الكراهية المقدسة لاسرائيل . وترسخ لدى العرب الكيل بمكيالين عندما يتعلق الأمر باسرائيل . ينسون الفظائع التى يفعلها بها حكامهم ويتغاضون عنها ، بينما يرون فى إسرائيل شرا محضا ، لا يقولون فيها كلمة حق .

9 ـ هل يصح إسلاميا عندما تكره قوما أن تمتنع عن قول كلمة حق بشأنهم ؟ هذا لا يجوز فى شريعة الرحمن ، قال جل وعلا : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (8) المائدة  ). لا بد للمسلم الحقيقى أن يقوم بالشهادة بالقسط إبتغاء مرضاة الله ، وإذا كان هذا القسط لصالح قوم يكرههم فلا شأن لمشاعره بإلتزامه بقول الحق والتمسك بالعدل . هذا إذا كان مسلما حقيقيا يتقى ربه جل وعلا ، ويؤمن أن الله جل وعلا خبير بما يعمل .

10 ـ  إن حقائق التاريخ تثبت تبعية هيكل سليمان لبنى إسرائيل ، وأن العرب قد غزوا القدس ضمن فتوحاتهم والتى إحتلوا بها أوطانا كثيرة فى عهد الخلفاء الراشدين ، وأن عبد الملك بن مروان هو الذى إغتصب مكان هيكل سليمان وأقام فوقه ذلك المسجد الضرار المسمى بالأقصى . أى إن هذا المكان يتبع الاسرائيليين .  وقد يكون من حقك أن تكره إسرائيل ، ولكن يجب عليك إسلاميا أن تقول كلمة حق ، ليس مهما إن كانت لصالح اسرائيل أو الفلسطينيين . أنت هنا كمسلم تتمسك بأمر الله جل وعلا المذكور فى الآية 8 من سورة المائدة ، أنت مأمور أن تتمسك بشريعة الاسلام القائمة على تحرى العدل حتى لو كان ضد أهلك وأحبتك ، قال جل وعلا : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنفُسِكُمْ أَوْ الْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ إِنْ يَكُنْ غَنِيّاً أَوْ فَقِيراً فَاللَّهُ أَوْلَى بِهِمَا فَلا تَتَّبِعُوا الْهَوَى أَنْ تَعْدِلُوا وَإِنْ تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيراً (135) النساء  ) وقال جل وعلا ضمن الوصايا العشر : ( وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى وَبِعَهْدِ اللَّهِ أَوْفُوا ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (152)  الانعام ) . ولأننا نطيع أوامر الله جل وعلا فإننا نقول كلمة حق وعدل ، ولا يعنينا سوى رضى الرحمن جل وعلا ، ولا يعنينا أيضا ما نواجهه من سخط وغضب الناس .

11 ـ وتمسكا بقوله جل وعلا : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (8) المائدة  ) فإننا نتساءل :

11 / 1 : من هو الأحرص على حياة الفلسطينيين فى غزة : إسرائيل أم حماس ؟ . حماس كانت تستغل إكتظاظ غزة بالسكان لتخفى منصات صواريخها فى العمق السكانى فى المستشفيات والمدارس وتطلق منها صواريخ عشوائية على اسرائيل ، وهى تعرف إن اسرائيل لا بد أن ترد ، وتضع اسرائيل فى مأزق أن تقتل مدنيين أبرياء ، ولو ردت اسرائيل بنفس العشوائية لقتلت مئات الألوف من أهل غزة ، ولكنها كانت تحاول الدقة ما استطاعت لتستهدف الجُناة فقط ، ثم كل مرة تقبض حماس الملايين بحجة إعمار غزة . بهذا أصبح قادة حماس أصحاب ملايين . وإسألوا عن ثروة خالد مشعل واسماعيل هنية .!!.

11 / 2 : من الأحرص على حياة المواطنين إسرائيل أم المستبد العربى ؟ العربى المقيم فى اسرائيل يتمتع بحقوق يحسده عليها المصرى فى مصر والسودانى فى السودان والسورى فى سوريا ..الخ .. وإذا كان هذا العربى فى اسرائيل موضع شبهة فهو يعيش فى بلد قانون . أما فى دول الاستبداد العربى فالمستبد يقتل شعبه الأعزل لو أبدى أى إعتراض سلمى . صدام حسين قتل عشرات الألوف من العراقيين بالغاز السام فى حلبجة وفى الآنفال ، وأقام مذابح للشيعة ، والعسكر المصرى أقام مذابح للمصريين حين تظاهروا سلميا ، والبشير السودانى أقام مذابح جماعية فى دارفور وغيرها ..وحافظ الأسد قتل عشرات الألوف فى حماة وحلب وعلى خطاه فعل ويفعل ابنه .. ثم داعش وما أدراك ما داعش .!.

11 / 3 : أتذكر صورة أنتشرت لطفل فلسطينى يرشق بالحجارة جنديا اسرائيليا مدججا بالسلاح ، والجندى الاسرائيلى يفرّ من أمامه . وتكاثرت التعليقات تشيد بشجاعة الطفل الفلسطينى وجُبن الجندى الاسرائيلى . الى هذا الحد وصل التحامل والكيل بمكيالين . هذه الصورة دليل على نُبل الجندى الاسرائيلى المدجج بالسلاح ، والذى كان يمكنه قتل الطفل الفلسطينى وأهله ، ولكن آثر أن يفر من أمامه . ولو حدث هذا فى مصر لأطلق الجندى المصرى النار على الطفل وأهله .

نفس الموقف مع جندى اسرائيلى قتل جريحا فلسطينيا فتعرض للمحاكمة . ماذا عمّن قتل ألاف المصريين فى مذابح رابعة وغيرها .. هل تعرضوا لمجرد التوبيخ ؟

نفس الموقف  مع الفتاة الفلسطينية التى صفعت ضابطا اسرائيليا فتحولت الى أيقونة ، وكل ما فعلته اسرائيل هو محاكمتها . تخيل إن فتاة مصرية صفعت ضابطا ؟ كان العسكر سيغتصبونها هى واسرتها . هل ننسى أن العسكر المصرى قام بتجريد فتاة مصرية من ملابسها وانتهك حرمتها علنا فى ميدان التحرير لأنها تظاهرت سلميا  ؟ هل نسيتم أن أول إنتصار حققه مدير المخابرات الحربية عبد الفتاح السيسى ـ وقت الثورة  المصرية السلمية ـ هو كشف العذرية ، بانتهاك حُرمة المتظاهرات المصريات رغم أنوفهن ، وبهذا إستحق أن يكون رئيسا للحكم العسكرى فى مصر ؟!  إسرائيل تواجه خصومها ولا تواجه مواطنيها ، وهى لم تفعل واحد فى المائة مع خصومها مقارنة بما فعله ويفعله المستبد العربى مع شعبه . .

11 / 4 : ما هو الأقسى : السجن الاسرائيلى أم السجن ( المصرى / العراقى / السورى / السعودى ..الخ ) السجن الاسرائيلى يتعامل مع عدو للدولة ، أما السجن فى بلاد المستبد العربى فهو يسجن إحتياطيا خصومه السياسيين وعلى هامشهم مئات الألوف من الأبرياء ، ثم يقوم بتعذيبهم روتينيا . أولئك الضحايا ـ فى معظمهم ـ مسالمون يطالبون بحقوقهم.

11 / 5 : قارن الأقليات فى بلاد المستبد العربى بالأقليات العربية والمسيحية فى اسرائيل . قارن حال القبطى فى مصر بالمسيحى فى اسرائيل . قارن حال المسلم الدارفورى الأفريقى فى السودان بالفلسطينى داخل إسرائيل . وهكذا أقليات الشيعة والبهائيين ..الخ .

11 / 6 : مع هذا فإسرائيل لها مساوىء ، ولكن تظل مع مساوئها أفضل ألف مرة من المستبد العربى . وقبل أن نعدد مساوىء إسرائيل فى تعاملها مع الفلسطينيين علينا أن نتذكر إجرام السلطة الفلسطينية مع الشعب الفلسطينى ، مع أنهم يتنافسون فى التحدث باسم ( شعبنا الفلسطينى ) ، وهم قابعون على صدره لا يتزحزحون ، من حماس الى عباس .  وتظل الحقيقة المؤسفة أن الفلسطينيين ـ طالما هم فى صراع مسلح مع اسرائيل ـ فأمامهم أن يختاروا بين السىء ( إسرائيل ) والأسوا (السلطة الفلسطينية وحماس ).

أخيرا :

1 ـ إن جهادنا السلمى هو إصلاح المسلمين بالقرآن الكريم ، نحتكم اليه جل وعلا ، نعرض عقائد ( المسلمين ) وتاريخهم وتراثهم وشريعتهم على كتاب الله الكريم ، نرجو لهم الخير فى هذه الدنيا وفى الآخرة . ونراهم بمعتقداتهم الضالة فى تقديس القبر الرجسى المنسوب للنبى محمد وفى تقديس هذا المسجد الضرار وفى تقديس البشر والحجر قد خسروا الآخرة ، وأنهم بخضوعهم لأديانهم الأرضية وكهنوتها قد خسروا الدنيا .

2 ـ  وقد كتبنا كثيرا عن هذا القبر الرجسى المنسوب للنبى محمد ، ونكتب هذا ألان عن ذلك المسجد الرجسى فى القدس المسمى زورا بالمسجد الأقصى . وقد إتضح لنا أن تقديس ذلك المسجد الرجسى المسمى زورا بالأقصى أكثر تقديسا من قرينه القبر الرجسى فى مسجد المدينة ، ربما بسبب غسيل المخ المترتب على الصراع العربى الاسرائيلى .

3 ـ ولكن هذا لا يعنينا فى شىء . الذى نرجوه هو تنوير المسلمين بحقائق الاسلام وتجسير وتضييق الفجوة الواسعة بينهم وبين القرآن الكريم . وفى نفس الوقت فنحن لا نفرض أنفسنا على أحد ولا نفرض إسلامنا على أحد ، وطبقا للإسلام فنحن نحترم حق كل إنسان فيما يؤمن به وفيما يعتقده . نقتصر على قول ما نعتقده حقا ، وعظا سلميا ، ثم نقول لهم (اعْمَلُوا عَلَى مَكَانَتِكُمْ إِنَّا عَامِلُونَ (121) وَانتَظِرُوا إِنَّا مُنتَظِرُونَ (122) هود )

3 ـ وحسبنا الله جل وعلا وهو جل وعلا نعم الوكيل . 

الفصل الأول : كتابات سابقة عن أكذوبة المسجد الأقصى فى القدس

المقال الأول :

كنت أول من أعلن أن المسجد الأقصى هو فى جبل الطور وليس فى القدس

 مقدمة

1 ـ أعلنت فى مصر عام 1997 أن المسجد الأقصى الموجود فى القدس لا علاقة له بالاسلام ، وأن المسجد الأقصى الحقيقى فى جبل الطور فى سيناء . ثم توسعت فى الموضوع فى كتاب ( ليلة القدر هى ليلة الاسراء ) وكتاب ( الفتنة الكبرى الثانية )

2 ـ نعانى حين نكتشف الجديد ونعلنه ، ثم يأتى بعضهم ينقل عنا بعض ما نقول وينسب الفضل لنفسه. .!

أولا :

1ـ بدأت علاقتى بهذا الاكتشاف العلمى عام 1990 بكتابى ( مصر فى القرآن الكريم ) وهو منشور بالعربية فى موقعنا ( اهل القرآن )

http://www.ahl-alquran.com/arabic/book_main.php?main_id=16

ومترجم الى الانجليزية أيضا فى القسم الانجليزى من الموقع :

http://www.ahl-alquran.com/arabic/book_main.php?main_id=97

وفى مقدمة هذا الكتاب أوضحت الصعوبات التى واكبت نشره بسبب تحالف الوهابيين وعملائهم ضدى ، وكان الذى وقف الى جانبى هو الاستاذ الصحفى الراحل عبد الوارث الدسوقى . فى إعداد الكتاب بحثت عن سيناء فى القرآن الكريم ، وتبين لى أن المسجد الأقصى المشار اليه فى أول آية فى سورة الاسراء هو فى جبل الطور ، ورجعت الى المصادر  التاريخية فإكتشفت أن المسجد الأقصى الموجود حاليا فى القدس لم يكن معروفا وقت الفتوحات العربية للشام ، وأن الذى بناه هو الخليفة عبد الملك بن مروان فى دمشق  أبان صراع سياسى بينه وبين الخليفة الآخرعبد الله بن الزبير الذى كان يسيطر وقتها على مكة . كنت على وشك أن اضيف هذا ليكون فصلا فى كتاب ( مصر فى القرآن الكريم ) ولكن تذكرت نصيحة الاستاذ عبد الوارث الدسوقى بأن ألتزم الهدوء فى كتابتى والّا أُفاجىء الناس بما يثيرهم ضدى حتى أتمكن من نشر كتاب فى مؤسسة حكومية ، هى دار أخبار اليوم . حذفت هذا الفصل ، وتم نشر كتاب ( مصر فى القرآن الكريم ) بدونه بعد صراعات وصلت أنباؤها الى الصحف وقتها .

2 ـ كان ضميرى العلمى يؤنبنى على كتم هذا الاكتشاف ، وأرى أنه مما يشرّف مصر أن يزول هذا التعتيم على سيناء وجبل الطور وأن إسراء النبى محمد كان من المسجد الحرام الى المسجد  الأقصى فى جبل الطور بسيناء .

2 ـ  ثم عملت فى مركز ابن خلدون مديرا لندوته الأسبوعية التى إستمرت بلا إنقطاع مساء كل ثلاثاء من الثلاثاء الأول من يناير 1996 وحتى غلق المركز يوم 30 يونية 2000 . كل ثلاثاء كان الرواق يناقش موضوعا جديدا فى محاور الصراع العربى الاسرائيلى والصراع بين السلطة والاخوان المسلمين والتحول الديمقراطى ، الأقليات وكل المسكوت عنه فى السياسة والدين . وبالطبع قدمت بنفسى موضوعات كثيرة ، وجاءت الفرصة فقدمت ندوة بعنوان ( المسجد الأقصى فى سيناء وليس فى القدس ) .

كانت ندوات الرواق تحظى بحضور مكثف ، ومن الحضور صحفيون ومثقفون من شتى التيارات السياسية من الاخوان الى الماركسيين ومن السنيين الى الشيعة . وكانت الندوة التى أتحدث فيها بنفسى يتردد صداها فى الاعلام ويجدها عملاء الوهابية فرصة للتشهير بى ، وكنت أسعد بهذا لأنهم ينشرون أفكارى وإن كانت بالتحريف وبالسّب والتخوين والتكفير .

3 ـ ندوة المسجد الأقصى أثبت فيها بالقرآن الكريم أنه فى طور سيناء ، واثبت بالتاريخ أن المسجد المسمى بالأقصى هو مسجد ضرار ، وأن وجوده وما يقال فيه هو طعن فى الاسلام . وأنه أبرز دليل على تلاعب السياسة بالدين ، وأنه مبنى على هيكل سليمان أى ينتمى الى بنى اسرائيل ، وليس للمسلمين . بعض الحاضرين جعلته المفاجأة وقتها يفغر فاه ـ وربما ظل هكذا بعد الندوة.!. ودارت مناقشات عاصفة عاطفية حماسية دون علم أو عقل ، وكان الرأى السائد فى المناقشات أنه لا بد من عرض الأمر على شيوخ الأزهر ، ورد بعضهم بأننى الأعلم من بين شيوخ الأزهر ، وأنهم لا يعرفون سوى التكفير والاستنجاد بأمن الدولة ليداروا عجزهم وجهلهم .

4 ـ وكما توقعت إنهال الهجوم على شخصى من الصحف التى تقبض من السفارة السعودية . وكان من بين تلك الصحف جريدة ( عقيدتى ) التى تصدرها دار التحرير ، وهى مؤسسة حكومية تنشر العديد من الصحف أهمها جريدة الجمهورية .

ثانيا :

1 ـ نعرض لصفحة واحدة من تحقيق كتبته هذه الصحيفة ، وإمتلأ هجوما بالتكفير والتخوين وإتهامات العمالة لاسرائيل وإستعداء نظام مبارك ضدى . 

2 ـ أترككم مع بعض ما قالته هذه الجريدة ، وكان بتاريخ الثلاثاء  17 شوال 1417 هـ  ـ 25 فبراير 1997م.

( العناوين :

( لمصلحة من التشكيك في المسجد الأقصى بالقدس ؟!)

( مركز  "مشبوه "( ابن خلدون )  يدير ندوة لأستاذ مفصول  من جامعة الأزهر ( أحمد صبحى منصور ) لخدمـــــة الصهيونية وإسرائيل . )

( د . سعد ظلام :هؤلاء نبت شيطاني يجب أن نلفظهم. )

( د.أحمد شلبي : القدس عربية .. والمسجد الأقصى بناه المسلمون الأوائل. )

( أمين عام مساعد الجامعة العربية : التشكيك في الأقصى خيانةعظمى. )

( السفير محمد صبيح : لا يوجد عاقل يصرح بهذه الخيالات والخرافات . ) 

تحقيق :

موسى حال

طارق عبدالله 

التحقيق الصحفى :

(  طابور خامس يعمل ليل نهار لضرب الثوابت الدينية والتاريخية لهذه الأمة .. تحركهم أصابع خارجية لمحاولة التأثير على القرار السياسي وزعزعة العقيدة الثابتة .

في الوقت الذي تقف فيه الدولة بكل قوة مع الحق الفلسطيني وعودة القدس وضد الهيمنة الإسرائيلية وتهويد القدس .. في هذا الوقت بالذات يخرج علينا أحد المراكز المشبوهة ( مركز ابن خلدون )  بندوة  لمدرس مشبوه ( أحمد صبحى منصور ) مفصول من الأزهر ليبرر الممارسات الإسرائيلية في القدس ويدعي أن المسجد الأقصى مكانه الحقيقي في طور سيناء .

علماء التاريخ والسياسة والفلسطينيون أكدوا أن هذا الكلام تخاريف وأباطيل لا سند لها إلا أوهام داخل نفس صاحبها .

والقراءة الجيدة للتاريخ تؤكد أن المسجد الأقصى قبل الإسلام كان عبارة عن بقعة مقدسة لدى العرب الييوسين والكنعانيين الذين كانوا يقطنون أرض فلسطين ، وكان " مليكي صادف" الملك الذي كان يعامل في شعبه معاملة الأتقياء الموحدين ، حيث كان يتعبد في هذه البقعة .. وبقيت هذه البقعة مكانا للعبادة حتى خربها البابلي بختنصر  وسلب جميع ما فيها من الذهب والفضة والجواهر ونقلوها  إلى أرض بابل .. ومع ذلك بقيت البقعة مكانا مقدسا ، من صخرتها عرج الرسول صلى الله عليه وسلم إلى السموات العلا: قال الله تعالى "سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ "..وعنها تحدث الرسول صلى الله عليه وسلم قائلا " لا تشد الرحال إلا لثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الأقصى ومسجدي هذا ".. وفي ذلك الوقت لم يكن هناك مسجد للأقصى بمعنى المبنى، وإنما كانت "البقعة" التي باركنا حولها فهي بقعة شديدة الأهمية لدى المسلمين لأنها كانت قبلة المسلمين الأولى .. فكيف يأتي من يدعي بان المسجد الأقصى ليس مكانه القدس ، وإنما مكانه الأصلي في سيناء ؟!!

وعندما جاء أمير المؤمنين عمر ين الخطاب إلى القدس عندما عادت إلى العرب كانت هذه " البقعة " المقدسة مكانا للقمامة فازاح رضي الله عنه هذه القمامة ونظف المكان وصلى بها .. ثم جاء بعد ذلك عبدالملك بن مروان ليشرع في إقامة مبنى المسجد الأقصى الذي هو عليه الآن ، واتم بناؤه الوليد بن عبدالملك.

وقد أثارت هذه الادعاءات المشكوك فيها ردود أفعال عنيفة لدى الأوساط الدينية والفكرية والسياسية الفلسطينية .

فالسفير محمد صبيح مندوب فلسطين في الجامعة العربية وأمين سر المجلس الوطني الفلسطيني قال : لا أعتقد أن هناك إنسانا عاقلا أو دارسا  يصرح بمثل هذا التصريح أو هذه الخيالات ، فهذا أمر معروف في القرآن الكريم والسنة النبوية وكتب الجغرافيا .. فتاريخ المسجد الأقصى قضية معروفة منذ آلاف السنين ولا تحتاج أن ينكرها أحد.. وما يحدث هو خيال وأوهام مخالفة للواقع والحقيقة والتاريخ وللدين وكل علوم المعرفة . وطالب السفير محمد صبيح بألا يلتفت أحد لمثل هذه الخيالات المريضة.. مشيرا إلى أن مثل هذه التصريحات والأقوال تدخل في نطاق خدمة تهويد القدس وبلبلة الرأي العام الإسلامي .

وأوضح ان هذه التصريحات أهدافها مشبوهة للبلبلة ولإحداث فتنة ولتمكين الإسرائيلين لتهويد القدس..

فهذه التصريحات معادية للدين الإسلامي والمسيحي ولشعب المنطقة كلها .. ولذلك لابد من محاسبة مثل هؤلاء الأشخاص ، واعتبارهم خونة لبلادهم ولدينهم ولعروبتهم .

أما السفير سعيد كمال أمين عام مساعد جامعة الدول العربية لشئون فلسطين فأكد أن مجرد التشكيك في المسجد الأقصى أو في عروبة القدس من أحد المثقفين العرب يعد خيانة ، ويؤكد ان أمثال هؤلاء لا يريدون شيئا غير مصالحهم الشخصية وحصولهم على الأموال حتى ولو كان على حساب دينهم .

وأضاف قائلا : إنني أتعجب من هذه التصريحات في هذا الوقت بالذات التي تحاصر فيه إسرائيل القدس بالمستوطنات وكأن ذلك حلقة متصلة تحاول به إسرائيل أن تكمل مسيرتها لتهويد القدس ..وهذا ما يؤكد أن إسرائيل ، بل وبعض المنظمات الصهيونية المتشددة هي التي تستخدم هؤلاء لترديد مثل هذه الآراء لإحداث البلبلة لدى الرأي العام العربي لصرف النظر عن الجرائم التي ترتكبها إسرائيل في القدس .

ثم قال امين عام مساعد جامعة الدول العربية : أود ان ياتيني هؤلاء بحقيقة واحدة تؤكد كلامهم هذا ..وإذا جاءوني بهذه الحقيقة فتأكد أن هؤلاء ينكرون القرآن الكريم والسنة النبوية .. وعندئذ فإن هؤلاء لا يحتاجون لرد مني لأنهم أنكروا القرآن وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم.. وكفى !!

وتوضح سميرة أبو غزالة رئيس رابطة المراة الفلسطينية بالقاهرة أن ما يحدث الآن من أقوال واكاذيب وتزييف للحقائق سواء كان على لسان الإسرائيليين أو أعوانهم ليس بجديد .. وكل هذه الأكاذيب ما هي إلا محاولات لتهيئة الجو لتهويد القدس  والاعتراف بالأمر الواقع . ووصفت ما يحدث الان بما كان يحدث في العصر الصليبي وعصر حروب الفرنجة عندما أخذوا القدس ، وحاولوا إبعاد ثوب العربية الإسلامي عنها بكل الطرق . واستنكرت سميرة أبو غزالة الادعاءات الأخيرة التي أُثيرت حول المسجد الأقصى من بعض المثقفين التي تحوم حولهم الشبهات قائلة :إن هناك مائة إثبات وإثبات موجود في القرآن الكريم والسنة النبوية يؤكد أن المسجد الأقصى مكانه بالقدس ، كما ان هناك قبور القادة المسلمين  موجودة في هذا المكان المقدس .. بالإضافة إلى وجود الصخرة المقدسة التي عرج منها بالرسول صلى الله عليه وسلم .. فهل هؤلاء ينكرون كل هذه الحقائق : فإذا انكروها فإنهم يصبحون غير مسلمين ، بل غير وطنييين ، بل لا يجب إلا أن نقول عنهم إنهم " خونة "فهم يتنكرون لتاريخهم ويسعون فقط لمكاسب خاصة لهم وللعدو، وكلامهم لا يمكن أن يصدقه أحد. وفي نهاية كلامها قالت  كيف ينكر هؤلاء البراق وهو الحائط الذي هو حائط المسجد الأقصى الذي تتنازع عليه إسرائيل وتدعي أنه حائط المبكى .. إذا أنكر هؤلاء البراق فإنهم لا يختلفون عن جماعة " عبدة الشيطان "!!

ويؤكد الدكتور سعد ظلام عميد كلية اللغة العربية جامعة الأزهر أن الحقائق الثابتة لا يمكن أن تنقضها أقوال مترهلة مرسلة لا ضائط إلا نفوس أصحابها المغموسة في الكذب والضلال ، والتي هي أشبه بعين الأحول ترى شيئا وتقول شيئا آخر ..فمن المقرر تاريخيا ان المسجد الأقصى في مكانه الموجود به الآن ، وكذلك  قبة الصخرة ومسرى الرسول ... ) .

أخيرا :  من أسف أن لدى صفحة واحدة من هذا التحقيق . وقد عثرت عليها بين أوراقى بالصدفة .   ولكن ما فيها يكفى ..                  

المقال الثانى :  

فى كتاب ( ليلة القدر هى ليلة الإسراء  ) . الفصل الرابع: ( المسجد الأقصى هو فى طور سيناء وليس القدس)

فكرة عن الكتاب :  يثبت لأول مرة الحقائق التالية : أن ليلة الاسراء هى ليلة القدر فى شهر رمضان ، وينفى اسطورة المعراج ، و أن الإسراء هو لجبل الطور فى سيناء حيث المسجد الأقصى الحقيقى ، وليس ما يعرف الان بالمسجد الأقصى فى القدس ، والذى بناه الوليد بن عبد الملك الأموى . وأن القرآن الكريم نزل كتابا مرة واحدة ليلة الاسراء ، ثم كان نزوله متفرقا على لسان الرسول عليه السلام ، هذا عدا لمحة عن:  ليلة القدر بين القرآن والعلم الحديث .

 فهرس الكتاب ( مقدمة  ـ  الفصل الأول :  نفى المعراج ، وعن ليلة القدر ودور الملائكة بالنسبة للبشر ، الفصل الثانى : الوحى الالهى وكيفية نزول القرآن الكريم , الفصل الثالث :  ليلة الإسراء هي ليلة القدر. الفصل الرابع : المسجد الأقصى هو فى طور سيناء وليس القدس . الفصل الخامس :  نزول الأقدار ليلة القدر. الفصل السادس :  نبذة عن ليلة القدر فى ضوء العلم الحديث . )

 الفصل الرابع : المسجد الأقصى هو فى طور سيناء وليس القدس

 أولا : الأصل التاريخي للمسجد المعروف الان بالأقصى فى القدس 

1 ــ إن المسجد الأقصى الموجود الآن بناه الخليفة الأموي الوليد بن عبد الملك , وهو الذي بني المسجد الأموي فى دمشق . والمشهور فى الروايات التاريخية عن فتح بيت المقدس فى خلافة عمر بن الخطاب انه لم يرد فيها ذكر لوجود المسجد الأقصى , وكل ما كان موجودا هو كنيسة القمامة أو القيامة . وقد اشترط بطركها ألا يسلم المدينة إلا لعمر بن الخطاب , وجاء عمر بنفسه وتسلم المدينة "القدس" . وحين أراد الصلاة لم يكن هناك المسجد الأقصى ليصلى فيه . وهناك رواية مشهورة تقول إن عمر رفض الصلاة فى الكنيسة حتى لا تتحول فيما بعد إلى مسجد . والمهم فى هذه الروايات عن فتح عمر القدس أو بيت المقدس أنها تخلو من وجود المسجد الأقصى أو ذكر المسجد الأقصى .

2 ــ  ثم حين قامت الدولة الأموية فى دمشق وتوطدت خلافة بني مروان أصبحت الحاجة ماسة لإعلاء شأن الشام أمام الحجاز الذي يمثل المعارضة السياسية ضد الأمويين . ونتذكر الوقائع الحربية بين الحجاز والشام فى ثورة الحسين ثم فى خلافة ابن الزبير إلى أن تمهدت الأمور للأمويين فى الشام. وانهزم الحجاز وبدأت الأضواء تنحسر عنه لصالح دمشق طبقا لسياسة الأمويين , وظهر هذا فى خلافة الوليد بن عبد الملك , وتواترت روايات القصاصين , وهم جهاز الدعاية فى الدولة الأموية تتحدث عن فضل بيت المقدس وعن المسجد الجديد الذي حمل اسم المسجد الأقصى , وتكاثرت الروايات التي تجعل الصلاة فى ذلك المسجد مقدسة بالمقارنة بمسجد المدينة والمسجد الحرام , وتجعل نهاية الإسراء إليه , بل وتخترع المعراج منه إلى السماء . ثم جاء العصر العباسي فأتيح لهذه الروايات الشفهية أن تدون وتكتب فى أسفار أصبحت بمرور الزمن مقدسة وتستعصي على المناقشة والنقد بدليل دهشة القارئ لما نقوله الآن .

ثانيا : السياق القرآني يؤكد أن المسجد الأقصى هو طور سيناء :

1 ـ والموضوع طويل ولكن نقتصر منه على الإشارة الموجزة لآيات القرآن التي تؤكد أن المسجد الأقصى المذكور فى سورة الإسراء ليس فى القدس وإنما فى مكان آخر هو جبل الطور فى سيناء.

2 ــ  صحيح أن فلسطين وصفها القرآن بأنها أرض مباركة و مقدسة    " يَا قَوْمِ ادْخُلُوا الأَرْضَ المُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللّهُ لَكُمْ : المائدة 21 " ويقول تعالى أيضا عنها " وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطًا إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ  الأنبياء : 71 " وهذا يتفق مع وصف المسجد الأقصى بأنه قد بارك الله حوله " إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ ."، إذن فالمسجد الأقصى فى الشام .ولكن لو كان هناك المسجد الأقصى لتم ذكره فى هذا القصص من عهد ابراهيم الى عيسى عليهم السلام ، وهو قصص يحتل جزءا كبيرا فى القرآن الكريم .

ولكن سيناء أو طور سيناء موصوفة بالبركة والقداسة فى القرآن أكثر من فلسطين ، وفوق هذا تزيد هنا على فلسطين باتصافها بشيئين : الأول : الاقتران بالوحي , والاقتران بالبيت الحرام .

3 ـ وهنا نرتب الآيات موضوعيا لنتعرف على مكان المسجد الأقصى .. وذلك على النحو التالي .

3 / 1 : ـ  فى سورة الإسراء تتحدث الآيتان الأوليان عن نزول القرآن ونزول التوراة , والعادة أننا دائما نفصل بين الآيتين , ونقتصر فى فهم الإسراء على الآية الأولى , ونتجاهل الآية الثانية ونقطع السياق بينهما , مع أن الآيتين موصولتان بواو العطف . يقول تعالى "سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ . وَآتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ  " ومعلوم أن موسى أوتى الكتاب عند جبل الطور . إذن هنا الاقتران بين المسجد الحرام والمسجد الأقصى . حيث حدث الإسراء من الأول إلى الثاني . ثم اقتران بين المسجد الأقصى وجبل الطور فى سيناء لنفهم منه أن المسجد الأقصى هو الطور .

 3 / 2 ـ وجبل الطور موصوف بالبركة والقداسة فى سياق الحديث عن كلام الله تعالى موسى كقوله تعالى "   فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِي يَا مُوسَى ، إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طوي :طه 11 , 12 "

بل إن البركة تمتد إلى شجرة الزيتون فى طور سيناء حيث شهدت المنطقة المقدسة كلام الله تعالى , يقول تعالى  " فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِي مِن شَاطِئِ الْوَادِي الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَن يَا مُوسَى إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ:القصص : 30" "فَلَمَّا جَاءهَا نُودِيَ أَن بُورِكَ مَن فِي النَّارِ وَمَنْ حَوْلَهَا َ : النمل 8" بل إن شجرة طور سيناء وصلت بركتها إلى أن جعلها القرآن  نعمة مستمرة مثل نعمة السماء والأرض والجنات يقول تعالى " وَشَجَرَةً تَخْرُجُ مِن طُورِ سَيْنَاء تَنبُتُ بِالدُّهْنِ وَصِبْغٍ لِّلْآكِلِينَ:المؤمنون 20 " ،  بل ويقترن ذكرها بنور الله تعالى فى صورة تمثيلية فى قوله تعالى "  اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ "فيقول تعالى  "يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونِةٍ " وتؤكد الآية أن المقصود بالنور هو الهداية "  يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاء:النور : 35" والهداية مرتبطة بالوحي . والنور هو الوحي الإلهي . وهذا يزيد من ارتباط طور سيناء بالوحي الإلهي . وبالتالي يزيد من ارتباط المسجد الأقصى بالطور.  طور سيناء .

3 / 3  ـ وجبل الطور مرتبط بنزول التوراة وإرتباطه أيضا بكلام الله تعالى لموسى حين ناداه لأول مرة . كما أن جبل الطور هو الذي رفعه الله تعالى فوق بني إسرائيل في عهد موسى حين أخذ عليهم العهد والميثاق . فسجدوا على الأذقان وعيونهم تتعلق بالجبل المرفوع فوق رءوسهم . كما أنه نفس الجبل الذي طلب موسى من فوقه أن يرى ربه ولما صعق موسى عندما تجلى ربه للجبل فإنه لابد وسجد حين قال تائبا "سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ : الأعراف : 143 "

إذن فالطور هو محل السجود أمام التجلي الإلهي في قصة موسي حين طلب رؤية الله جل وعلا ، وهو أيضا محل السجود حين رفع الله تعالي الطور أو الجبل فوق بني إسرائيل وأخذ عليهم العهد والميثاق فسجدوا على الأذقان وهم يرتعبون خوفا أن يسقط عليهم جبل الطور : (وَإِذْ نَتَقْنَا ٱلْجَبَلَ فَوْقَهُمْ كَأَنَّهُۥ ظُلَّةٌۭ وَظَنُّوٓا۟ أَنَّهُۥ وَاقِعٌۢ بِهِمْ خُذُوا۟ مَآ ءَاتَيْنَـٰكُم بِقُوَّةٍۢ وَٱذْكُرُوا۟ مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴿١٧١﴾ الاعراف  ) . والمسجد من السجود .ولأن جبل الطور بعيد عن المسجد الحرام لذا جاء وصفه بالمسجد الأقصى .

3 / 4 ــ وهناك صلة أخري بين القرآن وجبل الطور الذي شهد تلقي موسى الألواح (التوراة) ونريد أن نثبت الآن أن محمدا تلقي وحي القرآن مكتوبا في قلبه عند نفس الجبل .

فالله تعالي يقول عن موسي عندما جاء للقاء الله تعالي عند جبل الطور " وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الأَلْوَاحِ مِن كُلِّ شَيْءٍ مَّوْعِظَةً وَتَفْصِيلاً لِّكُلِّ شَيْءٍ :الأعراف 145 " أي تلقي موسي التوراة مكتوبة أو كتابا فيه كل شيء. وفى نفس سورة الأعراف يقول الله تعالي عن القرآن "  وَلَقَدْ جِئْنَاهُم بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَى عِلْمٍ هُدًى وَرَحْمَةً : الأعراف :52 " وآيات كثيرة تصف القرآن بأنه جاء تفصيلا لكل شيء يحتاج للتفصيل ، ولكن المهم هنا أن وصف القرآن جاء في سورة مكية بأنه كتاب مكتوب ، بل أن افتتاح سورة الأعراف تتحدث عن نزول القرآن مرة واحدة " كِتَابٌ أُنزِلَ إِلَيْكَ : الأعراف : 2" أي أنه كما تلقي موسي كتاب التوراة مكتوبا عند طور سيناء فكذلك تلقي محمد القرآن مكتوبا علي قلبه في نفس المكان .

 3 / 5 ــ وصلة أخري بين القرآن وجبل الطور الذي رفعه الله تعالي فوق بني إسرائيل حين أخذ عليهم العهد والميثاق .

وتتجلي هذه الصلة حين اختار موسي من قومه سبعين رجلا للقاء الله تعالي عند جبل الطور ليعلنوا توبتهم وأسفهم علي عبادة العجل .وحين جاءوا لميقات الله تعالي عند الطور أخذتهم الرجفة ، وطلب موسي العفو والغفران وأن يكتب الله تعالي لهم الرحمة ، ورد الله تعالي عليهم بأنه سيكتب رحمته للمؤمنين " الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ : الأعراف 157" .

أي أن التوراة التي نزلت علي موسي في جبل الطور تحدثت عن رسالة خاتم النيين ثم أخبر الله تعالي موسي فيما بعد أنه سيكتب رحمته لمن يؤمن بالرسول الأمي الذي نزلت بشارته في التوراة وستنزل بشارته في الإنجيل أي أنه في نفس المكان جبل الطور أخبر الله تعالي بالرسالة الخاتمة وصاحبها في حياة موسي.

3 / 6ــ وكما تحدثت التوراة ونزل الوحي على موسي يتحدث عن القرآن والنبي الأمي فأننا نجد نفس الشيء في حديث القرآن عن التوراة وعن موسي . فالحديث القرآني عن قصة موسي وبني إسرائيل يعدل حوالي نصف قصص الأنبياء في القرآن، والحوار مع بني إسرائيل وتذكيرهم بالتوراة الحقيقية أكثر من حوار القرآن مع أهل مكة أنفسهم . وبالرغم من وجود رسالات سماوية بين التوراة والقرآن فإن الله تعالي يصف التوراة في القرآن بما يصف به القرآن وينقل آيات من التوراة إلي القرآن ، ويراجع علي سبيل المثال : (الأنعام 91 :92, 154: 155, المائدة 43: 45 ،القصص 43, الأحقاف 30, الأعلى 19, الشعراء 192 :197 ).

التزاوج بين سورتى الاسراء والنجم :

4 ــ والعجيب أن سورتي الإسراء والنجم نجد فيهما ذلك التزاوج بين القرآن والتوراة، وهما السورتان اللتان تتحدثان عن نزول القرآن .

4 / 1 : فسورة الإسراء ـ التي تسمي أحيانا سورة بني إسرائيل ـ تبدأ آياتها بالحديث عن الإسراء من المسجد الحرام إلي المسجد الأقصى وفي الآيات التالية تتحدث عن نزول التوراة وتاريخ بني إسرائيل، وفي نهاية السورة عودة للحديث عن موسي وبني إسرائيل مرتبطا ــ مثل البداية ــ بالحديث عن نزول القرآن . والأعجب أن نهاية السورة تتحدث عن نزول القرآن مرة واحدة  " وَبِالْحَقِّ أَنزَلْنَاهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ " ,  ثم تتحدث الآية التالية عن نزوله متفرقا " وَقُرْآناً فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنزِيلاً " ثم يخاطب الله تعالي العرب المشركين قائلا "  قُلْ آمِنُواْ بِهِ أَوْ لاَ تُؤْمِنُواْ " , ويذكرهم بأن علماء بني إسرائيل إذا يتلي عليهم القرآن يخرون للأذقان سجدا ويتذكرون العهد والميثاق القديم الذي أخذه الله تعالي علي أجدادهم حين رفع فوقهم جبل الطور، لذلك فإن أولئك العلماء يخرون للأذقان بنفس الهيئة التي كان يسجد بها أسلافهم حين كانوا يسجدون علي الأذقان وينظرون بعيونهم إلي الجبل المعلق في الهواء فوقهم ، والمعني أن أولئك العلماء يربطون بين نزول القرآن كتابا مرة واحدة عند جبل الطور وما حدث سابقا عند جبل الطور، من نزول التوراة ومن التبشير فيها بالقرآن ، ومن أخذ العهد علي أسلافهم بأن يؤمنوا بالقرآن ، وطالما كان من حظهم أن يشهدوا الرسالة الخاتمة فإنهم " ويخرون للأذقان يبكون ويزيدهم خشوعا : الإسراء 101 ـ 109 "

4 / 2 : أما سورة النجم فقد افتتحت بنزول القرآن ثم تحدثت في نهايتها عما جاء في صحف موسي  "أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِمَا فِي صُحُفِ مُوسَى " النجم : 36 ,  ونقلت إلي نهاية السورة "62" آيات من التوراة ومن رسالة إبراهيم ..

الاقتران بين الطور والبيت الحرام

5 ـ ولكن تبقي نقطة أخيرة ، وهي أن آية الإسراء أشارت إلي المسجد الحرام (مكة) كما أشارت إلي المسجد الأقصى .والسؤال الآن ، إذا كان المسجد الأقصى هو في طور سيناء فلا بد أن القرآن الذي يفسر بعضه بعضا أن يرد فيه ذلك التزاوج بين المسجد الحرام وطور سيناء في مواضع أخري لتؤكد نفس المعني الوارد في سورة الإسراء.. والأمر لا يحتاج إلى كبير عناء ..

5 / 1 ـ فالله تعالى يقول: " وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ ،وَطُورِ سِينِينَ ،وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ. " الزيتون دلالة على طور سيناء. أو سنين . والحديث عن طور سينين يقترن بالبلد الأمين وهى مكة التي جعلها الله تعالى مثابة للناس وأمنا . إذن فالله تعالى يقسم بطور سيناء واهم نعمة أو بركة فيه وهى التين والزيتون , كما يقسم بالبلد الحرام واهم نعمة فيه وهى الأمن .

5 / 2 ـ وفى سورة الطور يقسم الله تعالى بطور سيناء وبالبيت الحرام المعمور "وَالطُّورِ وَكِتَابٍ مَّسْطُورٍ فِي رَقٍّ مَّنشُورٍ وَالْبَيْتِ الْمَعْمُورِ "ونلاحظ أن الحديث عن القرآن الكتاب المسطور جاء بين الطور والبيت المعمور . لأن القرآن نزل حين أسرى الله تعالى بالنبي من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى فى طور سيناء  ..

6 ــ أي أن ليلة القدر أو ليلة الإسراء وما رأى النبي فيها من آيات إنما حدثت فى طور سيناء ، وان المسجد الأقصى ليس فى بيت المقدس الذي لم يرد ذكره مطلقا فى القرآن ، وإنما هو فى طور سيناء ، وهو الذي تردد ذكره والإشادة به فى كتاب الله العزيز . إن روايات التراث ودوافعها السياسية هي السبب فى تجاهلنا لقيمة سيناء وهى بالصدفة جزء من مصر , وبالمناسبة فإن مصر هي البلد الوحيد الباقي الذي تكرر الحديث عنه بالاسم والوصف فى عشرات الآيات القرآنية .

ثالثا : الخلاصة مما سبق :ـ

1ـ إن الملمح الأول من ليلة القدر هو نزول القرآن مرة واحدة مكتوبا فى قلب النبي . ثم كان ينزل على ذاكرته حسب الحوادث . ولا يتذكر المكتوب فى قلبه إلا عند الوحي الشفهي . إذ كان عليه السلام لا يعلم الغيب , وبعض المكتوب فى قلبه من التنزيل كان يخبر بالمستقبل .

2ـ فى ليلة القدر أسرى الله تعالى بالنبي من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى , أي أن ليلة الإسراء هي نفسها ليلة القدر فى شهر رمضان . وفى هذا الحدث اجتمعت طهارة الزمان وطهارة المكان . بركة الزمان والمكان . فالليلة مباركة وخير من ألف شهر والمسجد الأقصى بارك الله حوله , وكل ذلك لأن الوحي القرآني  موصوف بالبركة " الأنعام 92, 155, الأنبياء 50 , ص 29 " ..

3ـ فى ليلة القدر التي هي ليلة الإسراء كان الإسراء من المسجد الحرام فى مكة إلى المسجد الأقصى فى جبل الطور , حيث كان الله تعالى يكلم موسى وحيث انزل عليه التوراة , وحيث رفع الجبل واخذ العهد والميثاق على بني إسرائيل , وحيث كان التبشير بنزول القرآن فى إطار ذلك كله . ولهذا اقترن جبل الطور بالقداسة والبركة والطهر , كما اقترن جبل الطور أو المسجد الأقصى بالمسجد الحرام أو مكة , وذلك فى سور الإسراء والتين والطور ..

4ـ الروايات التاريخية التراثية هي المسئولة عن ذلك الخلط الذي وقعنا فيه. إذ تجاهلت طور سيناء وأدت العوامل السياسية إلى إطلاق المسجد الأقصى على الذي بناه الوليد بن عبد الملك الأموي فى القدس . ولم يكن موجودا ذلك المسجد عند فتح القدس . بل أن القرآن لم يتعرض مطلقا للقدس أو بيت المقدس . إذ لم يذكر سوى البيت الحرام والطور , ووصفهما بالبركة . كما أشار إلى مسجد المدينة أيضا ( التوبة  108 , 109 ) ولو كان ذلك المسجد الأقصى موجودا فعلا فى فلسطين وتم الإسراء إليه لتردد ذكره فى القرآن بديلا عن طور سيناء . ولكن ذلك لم يحدث .

المقال الثالث :

 فى كتاب (الفتنة الكبرى الثانية من عام 61 : 73 هجرية .  صفحة من التاريخ الأسود للسلف الصالح )

فكرة عن الكتاب :

يؤرخ لفترة مسكوت عنها إمتلأت بالفظائع من مقتل الحسين الى مقتل عبد الله بن الزبير ، ويحلل آثارها الدينية التى لا تزال باقية حتى اليوم.

(الفهرس : مقدمة الكتاب . الباب الأول : الفتنة الكبرى الثانية : وقائع وشخصيات . الفصل الأول : الوقائع :  :)ولاية العهد وتداول السلطة فى الفتنة الكبرى الثانية ) . يا حسرة على هذه الرءوس المقطوعة  .  موقعة الحرة وانتهاك ُحرمة المدينة . حصار الحرم وحرق الكعبة ـ صفحة من ا"RTL">   عبد الملك وإنشاء المسجد الأقصى