سؤالان

الثلاثاء ٢٨ - يناير - ٢٠٢٥ ١٢:٠٠ صباحاً

نص السؤال:
السؤال الأول : من د عزت ناهض : نحن نستعمل ( الإملاء ) فى شخص يملى شيئا على شخص آخر ليكتبه . ونستعمل ( الإملاء ) فى فرض أوامر ، وهذا غالبا فى الموضوعات اسياسية ( إملاءات ). فهل هذا نفس المعانى فى القرآن الكريم ؟ السؤال الثانى من الاستاذ رأفت فوزى : كلمات ( السلك الدبلوماسى ، والسلك القضائى ) بمعنى الوظيفة وهى إسم . ولكن لا نقول ( سلك ) فعلا ، فلا نقول ( سلك فلان فى القضاء ) مثلا . قرأت كلمة ( سلك ، سلكناه ) فى بعض الايات القرآنية ، وأرجو التوضيح ، ولك الشكر .
آحمد صبحي منصور :

إجابة السؤال الأول :

أولا :

الإملاء بالكتابة جاء فى قوله جل وعلا : ( وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلاَّ إِفْكٌ افْتَرَاهُ وَأَعَانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ فَقَدْ جَاءُوا ظُلْماً وَزُوراً (4) وَقَالُوا أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا فَهِيَ تُمْلَى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلاً (5) الفرقان ). فى بحث لنا منشور هنا عن أن النبى محمدا عليه السلام هو الذى كتب القرآن الكريم بيده ، وبتوجيه إلاهى ، كانت فيه الكتابة القرآنية مختلفة عن الكتابة العادية لأنها تحوى سرّا فى الاعجاز العددى الرقمى الذى تم الكشف عن بعض ملامحه فى عصرنا . كان الكافرون يرون النبى يكتب نسخا من القرآن يمليها عليه بعض أصحابه بكرة واصيلا . وجاء الرد عليهم فى قوله جل وعلا : (  قُلْ أَنزَلَهُ الَّذِي يَعْلَمُ السِّرَّ فِي السَّمَوَاتِوَالأَرْضِ إِنَّهُ كَانَ غَفُوراً رَحِيماً (6)  الفرقان )

ثانيا :

1 ـ الأملاء له معنى آخر ، هو الامهال إستدراجا لعقاب قادم .وهذا المعنى جاء بمصطلحات أخرى فى قوله جل وعلا :

1 / 1 : ( لا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي الْبِلادِ (196) مَتَاعٌ قَلِيلٌ ثُمَّ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهَادُ (197)آل عمران )

1 / 2 : ( فَذَرْهُمْ فِي غَمْرَتِهِمْ حَتَّى حِينٍ (54) أَيَحْسَبُونَ أَنَّمَا نُمِدُّهُمْ بِهِ مِنْ مَالٍ وَبَنِينَ (55) نُسَارِعُ لَهُمْ فِي الْخَيْرَاتِ بَل لا يَشْعُرُونَ (56) المؤمنون )

1 / 3 : ( وَذَرْنِي وَالْمُكَذِّبِينَ أُولِي النَّعْمَةِ وَمَهِّلْهُمْ قَلِيلاً (11) إِنَّ لَدَيْنَا أثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلاَّ مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ مِنْهُمْ وَلا تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ (27) المؤمنون )

2 / 2 : فى قصة موسى عليه السلام :(اسْلُكْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ مِنْ الرَّهْبِ فَذَانِكَ بُرْهَانَانِ مِنْ رَبِّكَ إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْماً فَاسِقِينَ (32) القصص )

3 ـ فى تعذيب الكافرين فى جهنم :

 3 / 1 : ( خُذُوهُ فَغُلُّوهُ (30) ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ (31) ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعاً فَاسْلُكُوهُ (32) الحاقة )

3 / 2 :( وَمَنْ يُعْرِضْ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِ يَسْلُكْهُ عَذَاباً صَعَداً (17) الجن )

3 / 3 :  ( إِلاَّ أَصْحَابَ الْيَمِينِ (39) فِي جَنَّاتٍ يَتَسَاءَلُونَ (40) عَنْ الْمُجْرِمِينَ (41) مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ (42) المدثر )

4 ـ دخول وتسلل ماء المطر فى التربة : ( أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنْ السَّمَاءِ مَاءً فَسَلَكَهُ يَنَابِيعَ فِي الأَرْضِ ثُمَّ يُخْرِجُ بِهِ زَرْعاً مُخْتَلِفاً أَلْوَانُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرّاً ثُمَّ يَجْعَلُهُ حُطَاماً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لأُوْلِي الأَلْبَابِ (21) الزمر )

5 ـ معانى قريبة من الدخول :

5 / 1 : ( وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ الأَرْضَ بِسَاطاً (19) لِتَسْلُكُوا مِنْهَا سُبُلاً فِجَاجاً (20) نوح )

5 / 2 ( الَّذِي جَعَلَ لَكُمْ الأَرْضَ مَهْداً وَسَلَكَ لَكُمْ فِيهَا سُبُلاً ) (53) طه )

5 / 3 : ( وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنْ اتَّخِذِي مِنْ الْجِبَالِ بُيُوتاً وَمِنْ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ (68) ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلاً يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (69)النحل )

شاهد قناة ( أهل القرآن /احمد صبحى منصور )

https://www.youtube.com/@DrAhmedSubhyMansourAhlAlquran



مقالات متعلقة بالفتوى :
اجمالي القراءات 1523
أضف تعليق
لا بد من تسجيل الدخول اولا قبل التعليق
بطاقة آحمد صبحي منصور
تاريخ الانضمام : 2006-07-05
مقالات منشورة : 5326
اجمالي القراءات : 65,902,116
تعليقات له : 5,522
تعليقات عليه : 14,921
بلد الميلاد : Egypt
بلد الاقامة : United State

مشروع نشر مؤلفات احمد صبحي منصور

محاضرات صوتية

قاعة البحث القراني

باب دراسات تاريخية

باب القاموس القرآنى

باب علوم القرآن

باب تصحيح كتب

باب مقالات بالفارسي

فاسألوا اهل الذكر

أحطّ من فرعون : افترض يا استاذ ان النبى محمد بعثه الله فى...

أربعة أسئلة: • الس ؤال الأول • ما هو الفرق بين القري ة ...

المستبد العادل.!: هذه النظر ية (العا ل المست بد) عند...

المهدى غير المنتظر: ظهر شخص يقول إنه المهد ي المنت ظر و انه يريد...

قتل خاشوقجى: قرأت رايك فيما يخص قصاص القتل في القرا ن وقد...

شكرا جزيلا: سيدي العزي ز السلا م عليكم ورحمة الله...

قبول السيرة النبوية: So then the question is should we even accept the Sira of the last prophet (God bless him)...

الصلاة بغير العربية: يقال لنا لا يجوز صلاة بالان جلزية ، لأن...

واسع: هل ( واسع ) من أسماء الله الحسن ى ؟ ...

العورة: نريد تفصيل اً عن موضوع العور ة ...

خلقنا الانسان في كبد: ما معني ( كبد ) ولقد خلقنا الانس ان في كبد .؟ مع...

الآبرار المتقون : سؤال من الاست اذ توفيق صفوا : ( السلا م عليكم...

سليمان عليه السلام: سؤال من الأست اذ عبد المجي د المرس لى : (...

هذا الطعام: لنا جار اعطان ا في السنة طعاما بمناس بة يوم...

تزكية الحيوان بالمقص: هل يجوز ذبح الطيو ر الصغي رة بقص رقبته ا ...

more
احدث مقالات آحمد صبحي منصور
more
فيديو مختار
شارك اهل القران
عن موقع اهل القران
منهج موقع اهل القران
شروط النشر بالموقع
اشترك بالنشرة الاكترونية

دعوة للتبرع

اضغط هنا للتبرع بشيك
مقالات من الارشيف
أنيس محمد صالح أنيس محمد صالح

المغضوب عليهم والضالين !!؟؟

رمضان عبد الرحمن رمضان عبد الرحمن

مصر ليست عربية ولن تكون

آحمد صبحي منصور آحمد صبحي منصور

تفاديا لثورة الجياع ( 1 من 2 )

عثمان محمد علي عثمان محمد علي

توضيح بسيط وسريع عن الجهاد

رمضان عبد الرحمن رمضان عبد الرحمن

الفرق بين القانتين والقانتون

more