إجابة السؤال الأول:

يجوز هذا الدعاء ، فمن صفات عباد الرحمن : ( وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً (74) أُوْلَئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا وَيُلَقَّوْنَ فِيهَا تَحِيَّةً وَسَلاماً (75) خَالِدِينَ فِيهَا حَسُنَتْ مُسْتَقَرّاً وَمُقَاماً (76) الفرقان ).

ولا يعنى هذا تفضيلا لنفسه على الأنبياء ، لأنه مجرد دعاء ، والله جل وعلا أمر به ، وهو الذى يستجيب بعلمه وبمدى صدق الداعى فى دعائه ، وهذا على مستوى البشر جميعا من ولد آدم .

إجابة السؤال الثانى :

1 ـ أنت تصوم لأنك تعود الصوم فى رمضان ، ولرمضان طقوس اجتماعية وعائلية ، ويترك ذكريات لا تنسى ، وبمرور الأعوام والقرون ترسب فى الضمير الشعبى صوم رمضان ، احتراما لرمضان فى حد ذاته ، بل أصبح لدى العوام مقدسا كأنه إله أو ولى صوفى . ولكن المهم أنه ليس واردا تحقيق هدف الصوم وهو التقوى وتحسين السلوك مع الناس  . يقضى الناس رمضان بين نفاق وكذب وفساد مستمر ومتزايد ..

2 ـ هذا الصيام الخالى من التقوى ليس مقبولا عند الله جل وعلا ، خصوصا ممّن يصوم ولا يصلى . أو يصلى ولا يقيم الصلاة تقوى لله جل وعلا. وطالما نتكلم عن التقوى فإن العبادات كلها ليس تأديتها هدفا فى حد ذاتها ، بل هى وسائل للتقوى . وهذا معنى اقامة الصلاة وايتاء الزكاة ، وبدون التقوى ومجرد أداء العبادات شكليا تتحول العبادات الى نفاق وتشجيع على العصيان ، أى فطالما ركع وسجد وامتنع عن الطعام والشراب فهذا مبرر له لأن يعصى ما يشاء . وهذا هو الواقع المؤسف لموجة التدين السطحى المظهرى فى كوكب المحمديين .

3 ـ فى مجتمع المحمديين لا تجد تقوى بل فسادا . تجد المساجد مزدحمة والميكروفونات تتبارى فى علو الصوت ، وتجد أضواء رمضان واحتفالاته ليل نهار ، وفى كل ذلك الضجيج لا توجد تقوى بل قلوب صدئة ونفوس خربة وأجساد أدمنت المعاصى ــ إلا من رحم ربى . ودائما فالذين آمنوا وعملوا الصالحات قليلون . ندعو الله جل وعلا أن يجعلنا منهم .