1 ـ جاءت كلمة ( قواعد ) مرتين فقط بالمعنى المادى لأساسيات البيوت . جاءت عن بناء الكعبة فى قوله جل وعلا : ( وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ ) 127 ) البقرة )، وفى تخريب بيوت من أهلكهم الله جل وعلا : ( قَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَأَتَى اللَّهُ بُنْيَانَهُم مِّنَ الْقَوَاعِدِ فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ مِن فَوْقِهِمْ وَأَتَاهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لاَ يَشْعُرُونَ ( 26) النحل ). أما كلمة ( نحو ) فلم تأت أصلا فى القرآن الكريم

2 ـ ما يُعرف بقواعد النحو لم تكن معروفة بين العرب وقت نزول القرآن الكريم ، هى مصنوعة فى العصر العباسى . ظهرت علوم كثيرة فى العصر العباسى وصنعوا لها مصطلحاتها والتى لم تكن معروفة قبلها . ظهر ما يعرف بعلم البلاغة ومصطلحاتها من التشبيه والاستعارة والكناية ، والمحسنات البديعية من الجناس والطباق والمقابلة ، وعلم العروض عن أوزان الشعر ، وعلم مصطلح الحديث وعلم التفسير ..الخ

3 ـ ( علم النحو ) صنعوا له مصطلحات كثيرة جعلوها قواعد لها ، مثل ( الاسم ، الفعل ، الحرف ، الفعل الماضى والمضارع والأمر والمعرب والمبنى ، والمرفوع والمنصوب والمجرور والمجزوم ، الرفع بالضمة وبالواو والنصب بالفتحة وبالياء والجر بالكسرة وبالياء ، هذا عدا المفرد والمثنى والجمع ، جمع المذكر السالم وجمع المؤنث السالم وجمع التكسير ، والاسماء الستة والأفعال الخمسة و ( إن وأخواتها ) و (كان وأخواتها )واشباهها ، والضمائر المستتر منها والبارز والمتصل منها والمنفصل ..الخ ..!

4 ـ هناك قصور وأخطاء فى علم النحو ، خصوصا فى موضوع الأزمنة . ولكن الخطأ الأكبر أنه حاول أن يجبر اللسان العربى على قواعد ثابتة . ولا يخضع أى لسان بشرى لقواعد ثابتة . فى كل الألسنة توجد شواذ . فى اللسان العربى ليس كل فاعل يأتى مرفوعا . ولكن فى القواعد النحو يلزمون كل فاعل أن يكون مرفوعا وكل مفعول أن يكون منصوبا . القرآن الكريم نزل بلسان عربى مبين ، لذا ليس فيه تلك القواعد التى لا خروج عليها . نكتفى بمثلين من سورة البقرة . يقول جل وعلا :

4 / 1 : (  لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُواْ وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاء وَالضَّرَّاء وَحِينَ الْبَأْسِ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ )  البقرة 177 ). كلمة ( البر) الأولى منصوبة . وطبقا لقواعد النحو يجب أن تأتى مرفوعة بالضمة لأنها إسم ( ليس ). وهذا لم يحدث . كلمة ( البر) الثانية جاءت أيضا منصوبة بالفتحة ، متفقة مع قواعد النحو لأنها إسم ( لكن ).

4 / 2 : ( يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوْا الْبُيُوتَ مِن ظُهُورِهَا وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُواْ الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا وَاتَّقُواْ اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ) البقرة 189 ). جاءت كلمتا ( البر ) حسب القواعد ، مرفوعة بالضمة ثم منصوبة بالفتحة .

5 ـ نرجو أن نجد الوقت والجهد لاستكمال كتاب عن القرآن الكريم وقواعد النحو.