إننى أقل مما تصف ، ولا أستحق هذا التكريم ، و لا أريده ، ولكنه كرم اخلاقك وتواضعك الجم الذى أحاول أن أتعلم منه.
أجدنى أخى الحبيب مضطرا للتاكيد على ما سبق قلته ، وهو ما تفضلت أنت بذكره من قبل ، وهو أن كل كاتب يعبر عن وجهة نظره ، و هى حقيقة نسبية لأنه هو الذى يستدل بالآيات.
الآيات القرآنية حق مطلق فى حد ذاته ولكن تنزيلها بالاستدلال عليها فى حكم ما أو على واقع ما هو عمل بشرى يخصع لنقص البشر واختلاف مداركهم و الفروق الفردية بينهم فى العلم و الذكاء و التحصيل و التخصص.
ومن هنا لا بد أن نكون باحثين ، نبحث عن الحق و نسعى اليه مهما كان قائله، وكررت كثيرا أننى استفيد مما يقال ، وأسعد بهذا ، ولعل مناقشاتى مع أولادى الذين علمتهم تفيدنى أكثر وأسعد بها أكثر فقد جاء الوقت الذى أتعلم منهم، ويسعدنى أن تتكاثر الاجتهادات فى الموقع لتتعاظم استفادتى منها.
ولكن وبقدر ما أسعد بالاستفادة منك ومن أساتذة أهل القرآن ـ ولا أريد ان أذكر كل الأسماء ـ فانه يحزننى حقيقة أن ألا أرى هذا فى بعض أبنائنا ممن أعقد عليهم الأمل فى مستقبل أفضل للحق القرآنى الضائع. ولهذا أحتدّ أحيانا حبا فيهم وخوفا عليهم و حرصا على الأمل الذى أريد له ان يتحقق بهم.
هذا..
ومعظم ما تفضلت أخى الحبيب بالسؤال عنه قد كتبت فيه من قبل ، وسأنشره فى حينه ، وهو بالطبع ليس الكلمة الأخيرة فى أى موضوع ، بل هو اجتهاد يقبل الخطأ قبل الصواب. وهذه هى مسيرتنا . ونرجو ان نكون بها من المفلحين يوم الدين.

الحمد لله على نعمة الاسلام و كفي
أما هنا فالحمد لله أيضا على وجود روح الاخوة و المتابعة في رد البعض الاخر الى صواب ما يذهب اليه.. أما أني فلم تكن لى سوى غاية واحدة و هي التأكيد و من ثم التوكيد على أن محمد (عليه السلام) إن هو إلا بشر تماما مثلنا مثله خلا كونه حمل الرسالة الالهية، وأعترف أني قد استخدم ألفاظا عامية(وهذا من طبعي) في الاشارة للكثير بما فيها شخص النبي الكريم ولكن بدون الهدف الى الى أي إساءة أو تحامل او نظرة علوية أو تحتية أو خلافه .. فمن طبعى أن آخذ الامور على أبسط محمل و الابتعاد عن تعقيدات المداهنات و القاء الديباجات الى آخره مما لا أجيده من تنميق و تنغيم للحوار أو حتى للمخاطب أو المتحدث عنه .. و لكنى أسأل الله أن يغفر لي زلة لساني و هو أدرى بما في الصدور من مقاصد و نوايا. و بارك الله فيك أخي الاستاذ شريف على التذكير بما هو أصلح و أفلح .

و دمتم منارا و مرشدا لما فيه خير و حق.. و جزاكم الله أنت و غيركم ممن نقدر و نجل خير الجزاء.

ربما قد اسات فهمي فمن منا يجرؤ على التطاول على رسلنا الكريم و ان كنا ندافع عنه ممنا ينسب له فهل نسيئ له نحن ان ما قلته قد جاء في احدى مقالات الاستاد احمد صبحي و انه لا يجوز دكر اسم اخر مع الله في صلاتنا
لكن اشكرك اخي على المقال و ثق بي ان كلامي لم اكن اقصد به تاول على رسولناو ان كنت قد اخطات الب من الله المغفرة

في امان الله

أخي الدكتور أحمد
بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إن كان هناك تواضع فمنك ، وأنت أهل له ، باعتبار العلم فإن قدرك أن تكون معلما لأجيال قادمة ، وباعتبار السن فإن قدرنا أن نحمل معك المشعل لضبط إيقاع شبابنا المتحمس فلا يفلت العيار لديهم.
أخي ومعلمي ، نتفق معك كثيرا ونختلف لديك قليلا والاختلاف هو سنة الحياة ، ولكن نحترمك دائما ، أعرف أنك كتبت في معظم أو في كل الموضوعات التي تكلمت فيها ، ولكن وعلى سبيل المثال لقد كتبت أنت في المسلم العاصي ، وقد كتبت بعدك في نفس الموضوع وبمنهج مغاير ، فقد توصلت أنت أن من دخل النار لن يخرج منها على مذهب المعتزلة ، وتوصلت أنا إلي إمكانية الخروج من النار إذا لم يكن هناك شرك والنص القرآني يقول " إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَادًا (21) لِلْطَّاغِينَ مَآبًا (22) لَابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا (23)[النبأ] ، وبما أن الرحمن قال أحقابا فهي مدة زمنية معروفة وإن طالت ، ثم أن الجمع يفيد التغاير أي أن مدة إقامة الطاغين فيها ليست متساوية (والله أعلم) ، وكنت أحب أن تكون الكلمة الأخيرة لكم لجلاء جهلي وشرح ما قد غم علي فهمه وليست لأخي الدكتور عثمان الذي يعلم الله ثم تعلمون أنتم وهو كم أحبه وأعتز به أخا كريما ، وقد كتب في غير ذي موضع ما نصه(وأضيف حيال الشفاعة وحيال زعمهم بخروج ألعصاه بعد فترة من النار وماذا لو وجدوا ذلك خديعة كبرى فماذا سيكون ردهم وجوابهم ؟؟.) فأما عن الشفاعة فكلنا نؤمن بأنه لا توجد شفاعة عامة بمعنى أنهم قالوا أن الرسول سيشفع لكل من قال لا إله إلا الله لأن في ذلك ظلم وتهريج تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا ، ولكن الشفاعة الخاصة بأن الإنسان منا تشفع له أعماله الطيبة وإيمانه وصلاته وصيامه وإتباعه الرسول ، بفرض أن الجنة سلعة غالية وثمنها باهظ أكثر من كل ما نفعل ، فإن شفاعة أعمالنا الطيبة أو شفاعة الرسول بمعنى إقراره أن ما كنا نقوم بعمله هو ما بلغنا به فتكون شهادة منا على تمام بلاغة وشهادة منه على حسن أدائنا فإنها موجودة ، ولكل منا أن يسميها كيفما شاء أسميها شفاعة وتسميها رحمة فالنتيجة واحدة ولا ينكرها إلا منكر والله تعالى أعلم.
كما أن موضوع الخروج من النار وقد اختلفت فيه الفرق الإسلامية وكتب فيه العلماء من كل حدب وصوب ليس بالسهولة أن يكتب فيه أخي الحبيب عثمان بهذه السطحية المفرطة ، ولكن كنا نتمنى أن تكون الكلمة الأخيرة لكم وإن كنتم قد كتبتم من قبل ونعلم جميعا ذلك ، وبعد قراءتنا لما كتبتم وتدبرنا لكتاب الله فقد توصلنا لغير ما توصلتم له ، ولأنكم أنتم الأستاذ والمعلم ، ونحن التلميذ قليل العلم كنا نحب أن نسمع منكم ونقرأ لكم الكلمة الأخيرة لعلنا نرتشف من معين علمكم ما يجلي ران الجهل عن عقولنا ويبرز حقائق أكبر من فهمنا ، فهل لنا أن نطمع في ذلك
أما ماذا سنقول لرب العزة وبماذا سيكون الرد والجواب لو اكتشفنا أنها خدعة ، سنقول له يا رحمن يا رحيم ، يا عفو يا غفور أنت الذي خلقتنا وخلقت لنا عقولنا وقلوبنا وكانت متفاوتة في كل شيء فما فهمه غيرنا قصر عنه فهمنا والحمد لك أنك تحاسبنا على ما في قلوبنا ، ولا تصلح أعمالنا إلا أن تصلح نيتنا وفساد الأعمال بفساد النيات ، وأنت أعلم منا بها أننا نعظمك جل جلالك وتقدست أسمائك وتنزهت عن الشبيه والولد ونحن نطمع في رحمتك ومغفرتك ، وقد كتبت على نفسك الرحمة والمغفرة فلا نيأس منها وأنت القائل" غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول لا اله إلا هو إليه المصير" غافر3 ، وقد فهمنا أن المغايرة بين غفران الذنب وقبول التوب عدم التماثل بين فعلي المغفرة والتوبة ، ولك ربي الأمر من قبل ومن بعد ، (فهل تكفي هذه الإجابة؟)
ولكم إجلالي ولكم ولأخي عثمان وللجميع حبي وإخلاصي
شريف هادي

السلام عليكما ورحمة الله وبركاته
الحمد لله أن منحنا عقول وقلوب للحق راجعة بعد الخطأ ، ومنحنا نعمة التوبة ، أشهد الله سبحانه وتعالى أني أحبكما وجميع الأخوة في الله وبالله ، دمتم لنا أخوة أفاضل نتعلم منهم أكثر ونستفيد منهم أكثر
والحمد لله رب العالمين وسلام على المرسلين ولا عدوان إلا على الظالمين
أخوكما شريف هادي

تحية إلى الأخ شريف هادي و كل عام و انتم بخير و للإخوة جميعا و بعد :
رسالتكم عزيزي بغاية الموضوعية و الوضوح و أتمنى أن يستفيد منها الجميع
لا أضيف جديدا هنا في تعليقي على رؤيتكم إلا من باب الدلالة على غايتكم النبيلة (دون تجريح و إنقاص من قدر أو علم احد) .
قيل : يعمى البصير عن رؤية الواضح.
و قد ورد ان جحا كان يرتزق من بيع البيض. جاء أحدهم إلى دكانه ذات يوم وقال له: احزر ما في يدي.
فقال جحا: أعطني دليلاً.
- سأعطيك عدة أدلّة: شيء شكله شكل البيضة، وحجمه حجم البيضة، وهو يشبه البيضة، وطعمه طعم البيضة، وريحه ريح البيضة. من الداخل أصفر وأبيض. سائل قبل أن يُسلَق، سميك القوام عندما يُسخَّن. وهو إلى ذلك تبيضه الدجاجة.
فقال جحا: آه ! ! عرفت ما هو! إنه نوع من الكعك !
هذه نادرة من نوادر جحا و ارى ان جلّنا تندر به, و إن وقع احدنا مرة في ظروف كظرف جحا فلا بأس بهذا , لكن لا أتمنى أن تكون حياتنا مليئة بنوادر كنوادره أو بدلا من ان تكون نادرة تكون علامة و سمه أو بمعنى أخر يكون اعمى البصيرة لا البصر .

و تقبلوا بفائق الاحترام

أخي الفاضل الاستاذ / محمد عوده
كل عام وأنتم بخير
أشكرك أخي الحبيب على وضوح الرؤية ، وموضوعية الرد ، أنا أيضا فهمت قصتك جيدا ونوادر جحا في بعض الأحيان تكون في غاية الموضوعية والوضوح ، والحقيقة هي تنطبق على الكثير من الناس
شكرا لك مرة أخرى على مرورك الكريم واستحسانك لما أكتب
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوك شريف هادي