السلام عليكم.

لو سألني أحدهم من أحب الناس إلبك. سأقول هو عالم لا يكل و لا يمل من البحوث و هو الذي يقدم العلم سهلا للناس و هو بحر علم لا ينفد وهو دائما متجدد و هو بالفعل ما أراه في شخصيتي المستشر شريف هادي - أرجو أن لا أكون أخطأت في استعمال كلمة مستشار - و الدكتور أحمد صبحي منصور و بقية أهل القرآن الصالحين و المخلصين لدين الله تعالى. و شكرا أخي شريف هادي الذي أثبت أن العلم لا عمر له و أن المعرفة غير محدودة و مادام قلب الإنسان ينبض بالحياة فعليه أن يتعلم و يعلم. بارك الله في موقعنا الغالي أهل القرآن و شكرا شريف هادي على هذا المقال.

أخي ومعلمي الدكتور أحمد

يعلم الله كيف أن دمعتي عزيزة جدا مهما كان حجم الألم ، ويعلم الله كم أن دمعتي سريعة جدا إذا تعلق الأمر به سبحانه وتعالى.

ولقد غلبتني دموعي وأنا أقرأ مداخلتكم الطيبة ، لأنني سأعتبرها شهادة عالم أمام رب العالمين في يوم لا ينفع فيه مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم.

حقيقة ليس عندي من الكلمات رد يمكن أن أشكرك به غير جزاك الله خيرا خالصة من قلبي

أخوك / شريف هادي

أخي الحبيب الدكتور عثمان

يجب ألا نقع فيما وقع فيه السلفيون وأصحاب الدين السني ، فهم قد قبلوا الأحاديث وصححوها رغم ما فيها من عجيب وغريب ومخالف لكتاب الله القرآن الكريم ، أعلم أخي أنني أقتربت من المنطقة المحظورة لديك ، فرفض الحديث أي حديث هو منطقة محظورة لدى اصحاب الدين السني لأن من مفرداتهم أن الحديث هو السنة ،فلا تجعل قبول أي من السنة لديك منطقة محظورة فتكون مفرداتك هي مفرداتهم بمعنى أن السنة تعني الحديث.

أخي الحبيب في مفرداتي السنة لا تعني الحديث ، فالحديث كله مرفوض عندي ولي أسبابي والتي يمكنك أن تطالعها في مقالتي القرآن وكفى ، فمثلا من أسباب أخي ومعلمي الدكتور أحمد عدم الثقة في صحة الحديث ، ولكن أسبابي تتعدى ذلك أنه حتى رغم الثقة في صحة حديث ما فنحن غير مطالبين بالأخذ بالحديث حتى لا يكون الحديث هو السقف المعرفي للقرآن الكريم.

ولكن أيضا عندي أن السنة لا تعني الحديث ولكنها تعنى الأداء العملي للأحكام والأوامر القرآنية المتعلقة بطريقة أداء العبادات وهي التي أختصرها رب العزة في كلمة واحدة (المنهاج) ، فمن هذا الباب تجدني بعيد تماما عن المحظور الموجود في عقلك ، وعليك أن تتخلص من تعريفات أصحاب الدين السني لبعض المفردات وهنا ستجد أننا نتفق ولا نختلف ، ولأن معلمي الدكتور أحمد بلغه قصدي تماما وذلك لخلفيته العلمية التي تتضائل عندها مجموع ما حصلناه جميعا في علوم الدين تجده لم يثير ما أثرته أنت من تعليق بل قبل المقالة في مجملها.

ولذلك كان المثال الذي ضربته لتقريب المعنى وليس لتطابق الأمثله فأنه لله المثل الأعلى.

أما عن موضوع هدي محمد ، فأنا على ثقة أن الجميع يفهم أنه هدي الله وليس هدي محمد وأن نسبته لمحمد(ص) بإعتباره الناقل ليس فيها شرك ، والجميع يقرأون ليل نهار قوله تعالى " ووجدك ضالا فهدى" ، أما قولهم على المنابر (أصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم) فأقول لك سوء فهم الجهال لعقيدة لا يبرر إنكارها.

وعن ميلك وهواك لرأي الدكتور منصور فلا ألومك عليه وهو اختيارك الذي احترمه ، أما عن صدام وحلبجة فلو راجعت كل ما كتب عن الموضوع في فضاء الأنترنت ، وكنت متابعا لحظة بلحظة فسوف يأتيك الشك في نسبته لصدام كما أتاني هذا رغم رفضي لصدام ، ولكن نحن مأمورين بالعدل مع العدو قبل الصديق (وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل) وليس من العدل الحكم على صدام مهما كانت جرائمة بجريمة متنازع على نسبتها له ، فإن القاضي لا يحكم بغالب الظن ولكن يحكم بالقين والجزم.

وأخيرا شكرا لك على مداخلتك وتفاعلك مع صالون بن هادي ، جعله الله في ميزان حسنات كل منا ، ولك أخي الحبيب الشكر والعرفان

أخوك / شريف هادي

الاستاذ الفاضل / شريف هادي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

اولا بالنسبة لاول رسالة ترسلها للدكتور احمد وما شرحتة بشان فكرك حينذاك وخوفك من التفكير والتابوهات الحارقة التي كان لا يمكن تجازوها فقد مررت بنفس المرحلة الا اني بداتها مبكرا ولم اصل الى علم حضرتك وسعه ثقافتك .. واسمحلى اغبطك ( حسد شرعي) لانك لجات لانسان شديد العلم وشديد الاحترام والتواضع والاخلاق وهو الدكتور احمد صبحي .. لو كان حالفني الحظ و قرات لة مسبقا لكنت استنرت بعلمه ولم الجأ للسراب الذي ظن نفسة ماء وانة يهب الحياة لمن يتفضل علية ببعض افكارة فكنت وفرت على نفسي عناء الصدمة والدهشة فمن حسبتة من العلماء الذين هم اكثر الناس خشية وتواضع لله .. ما علينا الواحد مش بيتعلم ببلاش

ثانيا : اسمحلى اختلف مع حضرتك فى رايك بالنسبة للزعيم عبد الناصر رحمة الله .. فلم يشيد المصانع ليعين فيها اهله وحاشيتة هذا الكلام اكثر ما ادهشني والجميع العدو والصديق يعلم نزاهه عبد الناصر ووطنيتة ولكنة لم يكن ملائكا ولا معصوما فبالتاكيد للجميع اخطاؤة وسلبيات حكمة .. اما احمد زويل ومجدي يعقوب ومن هجر مصر فلم يكن بسبب عبد الناصر رحيلهم وعطائهم للخارج فهل هو الذي طردهم او بسبب رايهم فية طردوا ؟ ما اخرجهم هو ضيق مساحه الانجاز والبحث العلمي  والبيروقراطية التي سكنت وعششت فى المصالح الحكومية وقنوات البحث العلمي وكانت موجوده حتي ايام الملكية .. كيف نحاسب انسان على ما فعل بعد وفاتة ؟ هل الرسول مسئول عن الفتنة الكبري التي بدات بعد وفاتة بساعات ؟ ؟ لا احد يشكك فى نزاهه عبد الناصر حتي اقوي اجهزة المخابرات الدولية ويكفي ما قالة مدير مكتب الاستخبارات الامريكية ان مشكلتهم مع عبد الناصر انة كان رجلا بلا  نزوات فلا يمكن اغراؤة بالمال ولا بالنساء .. فهل نزعتة القومية ومحبتة للامة العربية وحلمة  ان يصبح الوطن العربي امة واحده يفسر على انة امل فى التوسع واخضاع المزيد من الاقطار ؟ لماذا نحن اشد الناس كراهية لرموزنا وعظمائنا ؟ اتمني ان تعيد فكرك فى هذا الرجل الذي عاش وطنيا مخلصا ومات زعيما خالدا

تقبل ارق تحياتي واحترامي لقلمك النزية

بداية أشكر الأخ المحترم شريف هادي لإهتمامه بالموضوع ولحواره الهاديء وفكرة المقال الذي كتبه بغض النظر عن إختلاف وجهات النظر هي فكرة ممتازة مؤلفة للقلوب



قال الله تعالى" (وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ عَمَّا جَاءكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاء اللّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً

وَلَـكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَآ آتَاكُم فَاسْتَبِقُوا الخَيْرَاتِ إِلَى الله مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ 48 )



جاءت كلمة شِرْعَةً في القرأن الكريم بمعنى التحريم والتحليل والقوانين والعقوبات وهكذا ، أما معنى كلمة المنهاج فهي الطريق البين ،وطريقي البين اليوم (وهذا رأيي الشخصي) هو القرأن الكريم فهو حسب ما أعتقد الطريق البين والمحفوظ والمفصل    

وتبتدأ الأية الكريمة قال الله تعالى : ( وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ ) مما يدل أن الشريعة والمنهاج يجب تدبرهما من الكتاب حسب رأيي الشخصي ،وأما عن

طاعة الرسول الحبيب فهي واجبة ولا خلاف عليها و لكن طاعة الأكاذيب من الروايات والأحاديث مرفوضة تماما وبالطبع الرسول الكريم حسب ما أعتقد كان منهاجه من ما أنزل الله عز وجل ثم قام الرسول صلى

الله عليه بتطبيق المنهاج دون أن يزيد حرفا من عنده وكيف له أن يزيد وهو يعلم يقينا أن الله عز وجل المشرع لا شريك له وإذا لم نتجاهل الأيات الكريمة التي تتحدث عن أن أبليس عدونا اللدود وأعوانه الذي

يعمل على إضلال البشر ويعمل عمل دؤوب بدون إنقطاع لإضلال البشر عندها يصبح من السهل أن نتفهم كيف حدث كل هذا التحريف بالصلاة و كما تفضل الأخ الكريم المتألق محب لله وقدم لنا بعضا من

دراسة لابن رشد فيها توضيح لهذا التحريف فشكرا له، ويوجد أمر مهم أخر يجب أن أذكره من صلى الظهر والعصر وسواء كان يوجد حسنات من ذلك أم لا يوجد والعلم عند الله تعالى فلا يجب أن ينسب ذلك لله عز

وجل و سأفترض مجرد إفتراض أن الحسنات موجودة وأكتب صلي يا أخي الظهر والعصر وصلي أكثر إن أستطعت ولكن إفعل ذلك بينك وبين الخالق العظيم ولا تعمم ولا تنشر القوانين ولا تجبر النا س على

أمور لم يفرضها الله عز وجل ولا تحولوا حياة الناس بكثرة القوانين لجحيم ، أنظروا ماذا يحدث ببرامج الفتاوي سائل يسأل عن تلامس الرجلين أثناء أداء الصلاة ويقصد تلامس الرجل اليمنى مع الرجل اليسرى  ، وكيف جاءت

الكتب التي تشرح أداءالوضوء إياك ثم إياك ثم إياك أن تنشف رجلك اليمنى  قبل أن تتوضأ إلى الأخر ، والأفضل عدم التنشيف بعد الوضوء  ،ماهذا ماهذا ماهذا وكما أن الأية الكريمة بها أمر مهم قال الله تعالى : ( فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ عَمَّا

جَاءكَ مِنَ الْحَقِّ ) لاحظوا معي من فضلكم والرسول الحبيب بينهم وهم يريدون أن يتبعوا أهوائهم كم الوضع خطير إذا ،تصوروا أن يرى الإنسان الجنة مباشرة أو الرسول الحبيب بشكل شخصي و مع هذا يريد

أن يتبع أهوائه ومن هنا جاء الأمر الإلهي بعدم إتباع أهوائهم

وتصوروا معي بعد وفاة شيخ المذهب المالكي بأكثر من مائة عام دونت مخطوطة باسم موطأ مالك حيث إدعوا أن مالك دونها بعد وفاته بأكثر من مئة عام وأسأل هل عاش الرجل أكثر من مئتين عام وكما أكتب

أن الظروف قد ساعدت بإنتشار مذهب أبو حنيفة حيث تسلم أتباعه مناصب عالية في بداية العهد العباسي ولذلك إنتشر هذا المذهب أكثر بكثير من غيره وأنا لا أجزم بالروايات فقد تكون كاذبة ولكن الكثيرين من

المؤلفين من المذهب الحنفي يجزمون بهذا

وأتمنى للأخ المحترم الفرزدق التميمي الخير الوافر فقد أدلى بأمر جدا مهم ، لطالما كنا نسمع عن الخشوع وتنهال الأسئلة في التلفزيون شيخي أنا لا أشعر بالخشوع في الصلاة ،شيخي أنا أحاول من أجل الخشوع

ولكن بدون نتيجة والحقيقة كيف يمكن الخشوع وقد أصبح الأمر عبارة عن ترديد نفس الكلام ولن أشبه ففهمكم كفاية ومادام الأمر عبارة عن أمر مكرر فيبد أ السرحان وإذا كان المقصود بالسرحان وعدم الخشوع

هو( الساهون بالصلاة ) فأترك للقاريءالباحث أن يجيب عن هذا السؤال بنفسه



والسلام عليكم

تحياتي لك ،وأشكرك على هذا الصالون ،سأعلق على موضوع عبد الناصر اليوم فقط  ،ذلك أن عبد الناصر كرئيس للجمهورية العربية المصرية ،هو محطة هامة في تاريخ الامة العربية ودول عدم الانحياز. صحيح نحن الآن نقيم مرحل ةكانت لها ظروفها المحلية والأقليمية والدولية ، لذلك لابد من أن نأخذ كل ذلك بعين الاعتبار. أنا من سورية ،وكنت ممن اصابه الضرر في عهد عبد الناصر كوني من عائلة يسارية ،حاربها عبد الناصر أنذاك عندما قامت الوحدة بين سوريا ومصر ،والسبب لم يكن وقوفنا ضد الوحدة ،لكننا كنا قد رفعنا شعار أن الوحدة سوف تفشل ،لأنها لم تأخذ الظروف والفوارق الاقتصادية والاجتماعية  بين البلدين بالاعتبار ،وكنا نطالب بالاتحاد الفيدرالي كمرحلة أولى...مع كل أسف زبانية النظام من الامن العام والمخابرات ،تسلطوا على البلد ،وتم سجن الكثير من المثقفين والسياسين ،وصدق ما تنبئنا به فقد سقطت الوحدة ،وفصلهتا البرجوازية السورية التي نادت بها في البداية،لكن الحق يجب أن يقال..تجربة عبد الناصر تجربة فريدة ،قبل الهجوم عليها لابد من تحليل التجربة. اولاً ..رغم ما أصابنا من نظامه ،لكننا لم نشك يوما بصدق وطنيته, ونيته الصادقة ببناء نظام تسوده العدالة الاجتماعية

لكن مشكلة عبد الناصر أنه أخطأ في تقيمه لبرنامجه السياسي والاقتصادي ،مصر كانت بلد أقطاعي ،والبرجوازية فيها ما زالت من ناحية التطور غير ناضجة ،والطبقة العملة غير واعية  فعند قيامه بتطبيق الاجراءات الاقتصادية الاشتراكية والتأميم خاصة لم يأخذ بعين الاعتبار ،أنه حرق المراحل بدون سند أقتصادي  انتاجي قوي، أراد تطبيق الاشتراكية ، لكن مع كل اسف لم يكن اقتصاد مصر قادر على استعياب السلبيات التي حدثت.نتيجة الازمة الاقتصادية التي حدثت ، وتحرك الطبقة الوسطى ضد هذه الاجراءات  ،جعلته يصدر أزمته الى الخارج بافتعال حروب هناوهناك. هذه الحروب زادت من حدة الازمة ،واصبح القطاع العام  بالنتيجة عبئاً على الدولة ،كل ذلك سبب عدم ارتياح لدى الجماهير رغم أنها كانت تسانده في قضاياه الوطنية ،لكن لقمة العيش فوق كل شيء ،فاضطر الى أستخدام النظام المخابراتي الاستبدادي القوي ،لمقاومة خصومه  وقمع المعارضة.....وهكذا حال كل التجارب في وطننا العربي ،التجارب الثورية.لهذا عندما استلم السادات ،كان يعلم أين هي المشكلة ،فسعى الى سياسة الانفتاح ،وألغاء الاجراءات الاشتراكية بالتدريج.... الخلاصة

عبد الناصر تجربة غنية ،تجربة وطنية ،وتجربة ثورية ،لها أخطاؤها الكبيرة ،لكن علينا أن نقيمها بدراسة  متأنية ،حتى تستفيد منها الاجيال.وليست المشكلة الآن ،هل نحن مع عبد الناصر أو ضده .وشكراً

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أشكركم على مروركم الكريم ، أتفقنا أو اختلفنا نكن لشخصكم الفاضل كل احترام وتقدير

وطبعا أنا أحمد الله أن هداني لمراسلة أخي ومعلمي الدكتور أحمد ، بالنسبة لموضوع عبد الناصر ، فأنا أقدر رأيكم فيه ، والحقيقة التي لا مراء فيها أن عبد الناصر هو واحد من القلائل الذي اختلفت الناس حوله أيما اختلاف فمن حمله وبحق جميع البلايا التي تعاني منها مصر الآن ولعقود طويلة هي والمنطقة العربية بأسرها نظرا لمغامراته الفاشلة وحروبه الخاسرة ، ومن قال أنه زعيم وطني وأن الأرض العربية لم تجود بمثله لعقود طويلة ، وأرى أنني من المعسكر الأول وأنت من المعسكر الثاني ولكن الاختلاف في الرأي لا يفسد للود قضية ، فالاحترام والتقدير المتبادل هو القائم بيننا.

أخوكٍ شريف هادي

أشكركم على تجاوبكم ، ولكم علي حق الاعتذار أني ظننت فيكم ولو للحظات سوءا ، وأعوذ بالله من الشيطان الرجيم

والحمد لله أن بيننا الاحترام رغم الاختلاف ، ودعني أناقش مداخلتكم بهدوء

اقتباس (جاءت كلمة شِرْعَةً في القرأن الكريم بمعنى التحريم والتحليل والقوانين والعقوبات وهكذا ، أما معنى كلمة المنهاج فهي الطريق البين ،وطريقي البين اليوم (وهذا رأيي الشخصي) هو القرأن الكريم فهو حسب ما أعتقد الطريق البين)

الرد: بالنسبة لتفسير كلمة شرعة فقد تطابق تفسيرنا ، فأنا قلت أنها (النص القرآني المنزل) ، وأنت قلت أنها (التحريم والتحليل والقوانين والعقوبات وهكذا) وأنت بذلك قمت بتفسير الغرض من النص القرآني ولكن ليس بالتفصيل لذلك جاء في مداخلتك كلمة (وهكذا) لأنه لا تحريم ولا تحليل ولا قانون ولا عقوبة إلا بنص ، ونحن رجال القانون نقول (لا جريمة ولا عقوبة إلا بنص) قاعدة قانونية أصولية ، إذا تفسيرنا واحد ، أما المنهاج فأنا قلت أنه فعل الرسول ، وأنت قلت الطريق البين ، ولنتوقف عند كلمة بين ، وهو الممكن إدراكة بالحواس الخمسة ، وأنا أقول أنه أداء الرسول للأمر الموجود بالنص القرآني على سبيل العموم ، فأداء الرسول يكون وفقا لإرادة صاحب النص وهو الله سبحانه وتعالى ، إذا في المجمل لا اختلاف على فهم معنى كلمة منهاج ، ولكن الاختلاف الفعلي في تطبيق هذا الفهم على أرض الواقع.

وبمزيد من الشرح ، فمن جانبك ، رغم أنك قلت أن المنهاج هو الطريق البين ، فقد فهمت ذلك أنه القرآن الكريم نفسه ، ومعنى ذلك أنه لا أختلاف عندك بين كلمة شرعة وكلمة منهاج لأن كلمة شرعة عندك هي القانون وطبعا قانون المسلم يأتي من النص القرآني وكلمة منهاج عندك هي القرآن ، إذا لافرق ، ولكن حاشا لله أن يذكر الله سبحانه وتعالى المترادفات دون فرق بينها وكأنه حشو ننزه الخالق سبحانه وتعالى عنه

ومن جانبي فأنا أتفق في المعنى العام القرآن الكريم هو الطريق البين ، وأختلف في أن المبين للأوامر المجملة في القرآن الكريم هو فعل الرسول المتخذ طريق التواتر الثابت للقرآن نفسه ، إذا فالمنهاج هو فعل الرسول واتباع المسلمين له في الآداء

ثم أنكم لم تتعرض من قريب أو بعيد لسؤالي أن النص القرآني في تحديد مواقيت الصلاة جاء الأمر للرسول منفردا بلفظ (أقم) وقد أقام الرسول في المواعيد التي نحن نصلي بها الآن ، وأتبعته أمة الإسلام إلي يومنا هذا ، ولو كان اللفظ بالجمع (أقيموا) كما جائت في مواضع أخرى لكان لنا أن نفكر في المواقيت ونغيرها كيف شئنا ، فأرجو تعقيب منكم على هذه النقطة.

اقتباس (طاعة الرسول الحبيب فهي واجبة ولا خلاف عليها و لكن طاعة الأكاذيب من الروايات والأحاديث مرفوضة تماما وبالطبع الرسول الكريم حسب ما أعتقد كان منهاجه من ما أنزل الله عز وجل ثم قام الرسول صلى الله عليه بتطبيق المنهاج دون أن يزيد حرفا من عنده وكيف له أن يزيد وهو يعلم يقينا أن الله عز وجل المشرع لا شريك له) يا أخي أنت قلت طاعة الرسول الحبيب واجبة ولا خلاف عليها ، وأنا أتفق معك تماما ، ثم أردفت ولكن طاعة الأكاذيب من الروايات والأحاديث مرفوضة ، ولي سؤال هل يوجد في كلامي ما يطالبك بطاعة الروايات والأحاديث ورأي معروف مسبقا في مجموع مقالاتي تحت اسم (لماذا القرآن وحده؟) وأحيلك إليها ، فأنا لا أطالبك بإتباع الروايات ، ولكن أطالبك بإتباع الفعل المتواتر من عصر الرسول وحتى عصرنا هذا ، وقلنا غير ذي مرة من منكم تعلم الصلاة من البخاري أو من رواة الأحاديث؟ وأقول كلنا تعلمناها من أهلنا كابرا عن كابر سلسلة لم تنقطع منذ عصر الرسول (ص) وحتى الأن.

اقتباس (كما تفضل الأخ الكريم المتألق محب لله وقدم لنا بعضا من دراسة لابن رشد فيها توضيح لهذا التحريف فشكرا له) وردي عليك أيضا بإقتباس من مداخلة لأخي الاستاذ / شريف صادق (قالوا من ذهبوا إلى الصلاة التى يؤيدها المسلمين الآن محرفة .. ومن ضمن الأدله التى ساقوها أن أصبع الأبهام فى التشهد يأخذ أشكالا مختلفة بين المصليين ( خلال ما يزيد عن 1400 عام ) !! .. يالا عظمة إختلاف غيرهم !!.) ، بمعنى آخر أن كل ما ساقة بن رشد من اختلاف ليس مبرر كافي لإنكار صحة الصلاة من أصلها ، لأنه رغم بعض الاختلافات الظاهرية إلا أنه لا خلاف بين المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها على أنها تؤدى خمس ، وعلى عدد الركعات في كل صلاة ، والاختلاف في شكل الأداء لا في عدد الصلوات أو كم الأداء في كل صلاة ، وأقول لك يمكنك أن تؤديها بأي شكل شرط الخشوع والتدبر .

أما قولكم "اقتباس" (وجل و سأفترض مجرد إفتراض أن الحسنات موجودة وأكتب صلي يا أخي الظهر والعصر وصلي أكثر إن أستطعت ولكن إفعل ذلك بينك وبين الخالق العظيم ولا تعمم ولا تنشر القوانين ولا تجبر النا س على أمور لم يفرضها الله عز وجل ولا تحولوا حياة الناس بكثرة القوانين لجحيم) فإن هذا القول يشتمل على عدة مغالطات أفصلها في الآتي ، أفتراضكم لبديهية أن الخالق لم يفرض علينا الظهر والعصر ، وهو أفتراض مردود عليكم فيه بأن الأصل هو الأداء وأنت الذي تدعي غير ذلك والبينة على من يدعي وحتى الآن لم تأتي ببينة على أدعاءك ثم تتجاوزه بإعتباره حقيقة مفروضة ، وهي مغالضة عليمة كبيرة ، ثم قولكم (بكثرة القوانين) فقد أعتبرتم أن صلاة الظهر والعصر قانون ولكنهما عبادة والفرق لو تعلمون كبير فالقانون يفرض على الناس أما العبادة يؤديها المؤمن بها دون إجبار ولكن في شوق وحب ، وأخيرا تتصورون أن حياة الناس ستتحول لجحيم بمجرد أداء فرض الصلاة وهنا أرد عليك بقوله سبحانه وتعالى "واستعينوا بالصبر والصلاة وانها لكبيرة الا على الخاشعين"البقرة 45 ، نعم الصلاة جحيم على الكفار والمنافقين ولكنها نعمة للخاشعين.

اقتباس (أنظروا ماذا يحدث ببرامج الفتاوي) يا أخي لقد قلت مرارا وتكرارا أن لا أحد حجة على دين الله ودين الله حجة على الجميع ، مالي وبرنامج الفتاوي ، أنا لست سيدة منزل أتابع تلك البرامج وبفرض متابعتها فإنه من المعروف والحق أيضا أن سوء فهم الجهال لعقيدة أو سوء أداءهم لعبادة لا يبرر إنكار هذه العقيدة أو إبطال هذه العبادة.

اقتباس (وكما أن الأية الكريمة بها أمر مهم قال الله تعالى : ( فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ عَمَّا جَاءكَ مِنَ الْحَقِّ ) لاحظوا معي من فضلكم والرسول الحبيب بينهم وهم يريدون أن يتبعوا أهوائهم كم الوضع خطير إذا) وماذا في ذلك نعم كل عصر به منافقية وكفاره وأصحاب الأهواء والله سبحانه وتعالى حذرنا منهم ، ولكن الله سبحانه وتعالى قال " ومنهم من يستمع اليك وجعلنا على قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان يروا كل اية لا يؤمنوا بها حتى اذا جاؤوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين" الأنعام 25 وذلك في حق الكفار والمنافقين ، أما في حق المسلمين والمؤمنين وهم أيضا في كل عصر فقد قال الله سبحانه وتعالى " ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد" ق37 .

وأخيرا إلي قولكم "اقتباس"( كيف يمكن الخشوع وقد أصبح الأمر عبارة عن ترديد نفس الكلام ولن أشبه ففهمكم كفاية ومادام الأمر عبارة عن أمر مكرر فيبد أ السرحان وإذا كان المقصود بالسرحان وعدم الخشوع هو( الساهون بالصلاة ) فأترك للقاريءالباحث أن يجيب عن هذا السؤال بنفسه) ، أقول لكم يمكن الخشوع إذا كان الإنسان مؤمن حقا ويؤدي الصلاة في حب وقبول على الله ، أما أن يؤديها كحركات فقط ، فإن الله لا تلزمه منا الحركات والله يقول في ذلك " واستعينوا بالصبر والصلاة وانها لكبيرة الا على الخاشعين"البقرة 45 ، ويقول " وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور" آل عمران 154 ، ويقول " لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم والله غفور حليم" البقرة 225

إذا العبادة في الأصل عمل قلوب وليس عمل جوارح خالي من المضمون ، والمؤمن صاحب القلب الموصول بالله ، يؤدي العبادة بما يرضي الله ، فإذا وسوس له الشيطان أو أصابه نزغ من الشيطان فعليه أن يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم.

أما قولكم (الساهون بالصلاة) فهو مصطلح جديد لم يسبقكم إليه أحد ، تقصد الساهون عن الصلاة أو الساهون في الصلاة ، فأما الساهون عن الصلاة فهم بين النفاق والمعصية لقوله تعالى " فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ (4) الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ (5) الَّذِينَ هُمْ يُرَاؤُونَ (6) وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ (7) " الماعون

وأما الساهون في الصلاة فنقول لهم قول الله سبحانه وتعالى " وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (36) وَمِنْ آيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ لَا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلَا لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ (37) فَإِنِ اسْتَكْبَرُوا فَالَّذِينَ عِندَ رَبِّكَ يُسَبِّحُونَ لَهُ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَهُمْ لَا يَسْأَمُونَ (38)" فصلت

وأخيرا أرجوا قبول أعتذاري مرة أخرى على ظني بك ، وشكرا لك وفي انتظار التواصل بالحق من أجل الحق

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شريف هادي

أشكركم على مروركم الكريم وعلى تعليقكم على ما جاء بالصالون عن جمال عبد الناصر ، وأحيلك في الرد لردي على الأخت الفاضلة داليا سامي ، واختلافنا في الرأي لا يفسد للود قضية ، ويكفيني قولكم "اقتباس" (لكن مشكلة عبد الناصر أنه أخطأ في تقيمه لبرنامجه السياسي والاقتصادي) وكذلك قولكم "اقتباس"(فاضطر الى أستخدام النظام المخابراتي الاستبدادي القوي ،لمقاومة خصومه وقمع المعارضة.....)

وإن كنت أنتظر رأيكم في باقي ما تم طرحة في هذا الصالون ، لنزداد من علمكم وخبراتكم ، ولكم التحية ودمتم لنا أخا كريم نتعلم منه

شريف هادي

الأخ المحترم شريف هادي لم أنسى المشاركة في الحوار مع حضرتك ولكني بحاجة  إلى البعض من الوقت لكتابة شرح مطوّل وأكثر توضيحا والسلام عليكم

بعد التحية والسلام ..

رجاء مراجعه صفحة رسائلكم الخاصة ..

وتقبلوا شكرى وتقديرى لكم ..

أخوكم شريف صادق..

بعد التحية والسلام ..

رجاء مراجعه صفحة رسائلكم الخاصة ..

وتقبلوا شكرى وتقديرى لكم ..

أخوكم شريف صادق..

أخي شريف صادق لقد قرأت رسالتكم ، وأتفق مع ما جاء بها ، وسوف أبذل قصارى جهدي لعمل شيء مفيد ، وسأعرض الموضوع على اللجنة

لكم خالص الشكر ، وجعلكم الله من فرسان دينة وحماته الذين لا يلين لهم جانب في الحق

أخوكم شريف هادي