وأرنا مناسكنا

الثلاثاء ٠١ - أبريل - ٢٠٢٥ ٠٤:٠٦ مساءً

تعليق: منطق الفرعون | تعليق: وما زال أبو هريرة يتلاعب بالمُسلمين. | تعليق: معذرة أستاذنا احمد صبحي منصور ؛ هناك سوء فهم ! | تعليق: اهلا استاذ مصطفى | تعليق: عاجل إلى السيد امير منصور : لقد تم حذف مقالي الجديد؟؟ | تعليق: شكرا استاذ بن ليفانت وأقول : | تعليق: شكرا استاذ بن ليفانت وأقول : | تعليق: وجهة نظر | تعليق: الزراعة وصديقى الطيب . | تعليق: جزاك الله جل وعلا خيرا استاذ حمد ، واقول : | خبر: خلافاً للدستور، ترامب يرجّح ترشحه لولاية ثالثة، وأنصاره يقترحون الخلافة | خبر: تدوير أصول مصر مقابل الديون... خطة حكومية للابتعاد عن حافة الإفلاس | خبر: الاتحاد الأوروبي يلوح بـخطة قوية جاهزة ردا على رسوم ترامب | خبر: ما أصل العيديّة وكيف تغيّر اسمها عبر العصور؟ | خبر: رئيس وزراء غرينلاند يرد على مطالب ترامب بضم الجزيرة: لا نتبع أحدا ونقرر مستقبلنا بأنفسنا | خبر: مصر الديكتاتور والفن -اسلمي يا مصر يربك نهاية مسلسل لام شمسية | خبر: يوم التحرير التجاري.. خطة ترامب الجمركية تهديد للاقتصاد العالمي | خبر: حكومة مصر تعترف بسوء تغذية ثلث شعبها.. أرقام مهولة للمصابين بفقر الدم | خبر: تركيا.. توقيف صحافي سويدي بتهمة “الإرهاب” وإهانة أردوغان | خبر: غالبيتها بمصر والإمارات.. تفاصيل استحواذ “بلاك روك” الأمريكية على موانئ بالشرق الأوسط، وهكذا ستتأثر | خبر: 9 دول بغرب أفريقيا تعلن اليوم الأحد أول أيام عيد الفطر | خبر: عدم توافق مصري سعودي نادر الحدوث عاجل.. العيد ليس غداً في مصر والأردن وسوريا والعراق وعمان | خبر: وزير الصحة المصري يطالب مريضاً بالقصور الكلوي بـشكر الحكومة وعدم الشكوى | خبر: ما أهداف مصر من إطلاق سوق الدين للمواطنين؟ | خبر: ما فرص انضمام كندا للاتحاد الأوروبي؟ |

وأرنا مناسكنا:

في البحث عن الإسلام – مفردات – مَنسَك

غالب غنيم Ýí 2017-04-01

في البحث عن الإسلام – مفردات – مَنسَك

بسم الله الرحمن الرحيم ، والحمد والشكر لله رب العالمين

( أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِن دُونِهِ وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ ) الزمر - 36

المزيد مثل هذا المقال :

وأكرر ما قاله تعالى – يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور.

وبعد،
______________

الموضوع :

هذا البحث هو محاولة لفهم مفردة نسك في محاولة لفهم كيف سيرينا الله مناسكنا كما طلب منه إبراهيم في قوله ( رَبَّنَا وَٱجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَآ أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَاوَتُبْ عَلَيْنَآ إِنَّكَ أَنتَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ ) البقرة - 128، والتي لا بدّ أنه أراهاه اياها ومنطقيا لا بدّ انه تم ذكر كيف ومتى رأى إبراهيم المناسك!

كذلك لنعلم ما هي هذه المناسك ونفهم مفردة نسك بالطبع، وللوصول الى هدفنا لا بد أن نرتل كل الآيات التي وردت فيها هذه المفردة في القرءان الكريم، وكالعادة سنبحث عن الآية المفتاح التي تفصّل طبيعة ومدلول هذه المفردة، فالمناسك ليست الصلوة ولا الصدقات بناءا على فهمنا لمبدأ عدم الترادف في القرءان الكريم، حيث وردت هذه المفردة مقترنة بعدة مفردات أخرى جنبا الى جنب، كما سنرى في الآيات القادمة التي منها مثلا قوله تعالى ( قُلْ إِنَّ صَلَاتِى وَنُسُكِىوَمَحْيَاىَ وَمَمَاتِى لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ ) الأنعام - 162.

من ايات القرءان الكريم نفهم أن النسك هو عمل نقوم به، أي هو فعل نقوم به كما من قوله تعالى ( لِّكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنسَكًاهُمْ نَاسِكُوهُفَلَا يُنَٰزِعُنَّكَ فِى ٱلْأَمْرِ وَٱدْعُ إِلَىٰ رَبِّكَ إِنَّكَ لَعَلَىٰ هُدًى مُّسْتَقِيمٍ ) الحج – 76، حيث من الواضح أن الفعل نسك يتفعّل بالقيام به، أي أن كل أمّة تنسك هذا المنسك، فهم ناسكوه، وللتقريب لغة نقول أن هنالك مسلكا نسلكه، فكيف سنفهم المفردة والمناسك ؟

حسب الترتيل للآيات، سنجد أن أقرب آية تفصل مدلول النسك وعلاقته بأي عمل أو فعل نقوم به في قوله تعالى ( وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنسَكًالِّيَذْكُرُوا۟ ٱسْمَ ٱللَّهِ عَلَىٰ مَا رَزَقَهُم مِّنۢ بَهِيمَةِ ٱلْأَنْعَٰمِ فَإِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَٰحِدٌ فَلَهُۥٓ أَسْلِمُوا۟ وَبَشِّرِ ٱلْمُخْبِتِينَ ) الحج – 34 ، وهنا تم ربطها مباشرة بالحج، فالحج هو الذي نقوم به بذكر اسم الله وشكره على ما رزقنا من بهيمة الأنعام، ومنه، المنسك هو عمل أو فعل نقوم به– ننسكه -في الحج، فنحن ننسك المنسك، تماما كأنّك تقول ، نسلك المسلك، وتفصيل هذه الآية والمنسك في الحج في قوله تعالى :
( وَأَتِمُّوا۟ ٱلْحَجَّ وَٱلْعُمْرَةَ لِلَّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا ٱسْتَيْسَرَ مِنَ ٱلْهَدْىِ وَلَا تَحْلِقُوا۟ رُءُوسَكُمْ حَتَّىٰ يَبْلُغَ ٱلْهَدْىُ مَحِلَّهُۥ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ بِهِۦٓ أَذًى مِّن رَّأْسِهِۦ فَفِدْيَةٌ مِّن صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍفَإِذَآ أَمِنتُمْ فَمَن تَمَتَّعَ بِٱلْعُمْرَةِ إِلَى ٱلْحَجِّ فَمَا ٱسْتَيْسَرَ مِنَ ٱلْهَدْىِ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَٰثَةِ أَيَّامٍ فِى ٱلْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ذَٰلِكَ لِمَن لَّمْ يَكُنْ أَهْلُهُۥ حَاضِرِى ٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَٱعْلَمُوٓا۟ أَنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلْعِقَابِ ) البقره - 196

أما في الآية 200 من سورة البقرة فتم الحكم في إنهاء الحج واتمامه ( فَإِذَا قَضَيْتُم مَّنَٰسِكَكُمْفَٱذْكُرُوا۟ ٱللَّهَ كَذِكْرِكُمْ ءَابَآءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا فَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَقُولُ رَبَّنَآ ءَاتِنَا فِى ٱلدُّنْيَا وَمَا لَهُۥ فِى ٱلْءَاخِرَةِ مِنْ خَلَٰقٍ) البقره - 200

ونلاحظ أن نهاية شعائر الحج هي الهدي، أي الذبح للأنعام كل قدر استطاعته إن استطاع، ومن هنا سنحاول حصر مفردة النسك ضمن الآيات السابقة كلها، فالنّسك ليس الصلوة وليس الصدقات وليس الصيام، وهو يكون في نفس الوقت فدية لعدم حلق الرأس وكذلك جزء من شعائر الحج، أي هو الهدي كفدية أو كشعيرة!

فالهدي في الحج نوعين كما ذكرت، يكون كفدية ويكون إنهاء شعائر الحج – قضاء الحج – (فَإِذَا قَضَيْتُم مَّنَٰسِكَكُمْ ) ، ولهذا قدأجتهد شخصيّا وأقول ظنّا أن سؤال إبراهيم لله تعالى حين قال له مع اسماعيل ابنه (وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا) قد تمّت الإجابة عليه حين بلغ ابراهيم واسماعيل السعي، أي اقتربا من انهاء الحجّ، فتمّ توضيح خطأ تأويل إبراهيم للرؤيا بالذِّبح العظيم ، ليريه كيف ينهي السعي ويقضي الحج فينتهي، والآية التي تليها تدلّ على ترك هذا الأمر في الآخِرِين، أي تبقى سارية لمن بعده، (وَتَرَكْنَاعَلَيْهِ فِى ٱلْءَاخِرِينَ)،وهذا اجتهاد شخصي لتفصيل كيف أرى الله إبراهيم مناسكه وكيف فصلها لنا هنا في قرءانه العظيم.

ولزيادة ربط النّسك بالذبح، سنأتي بآيات تدعّم هذا الفهم، من خلال ترتيلنا لجملة (لِّيَذْكُرُوا۟ ٱسْمَ ٱللَّهِ عَلَىٰ مَا رَزَقَهُم مِّنۢ بَهِيمَةِ ٱلْأَنْعَٰمِ) في الآيات أعلاه لنجد قوله تعالى ( لِّيَشْهَدُوا۟ مَنَٰفِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا۟ ٱسْمَ ٱللَّهِ فِىٓ أَيَّامٍ مَّعْلُومَٰتٍ عَلَىٰ مَا رَزَقَهُم مِّنۢ بَهِيمَةِٱلْأَنْعَٰمِ فَكُلُوا۟ مِنْهَا وَأَطْعِمُوا۟ ٱلْبَآئِسَ ٱلْفَقِيرَ) الحج –28 ، حيث نرى ترابط الآيتين ببعضهما البعض وتفصيلهما لبعضهما البعض.

ومنه، كخلاصة، النّسُك هو الذبح للهدي، واطعام الفقراء والمساكين منه، وقد يتفق هذا التحليل والتدبّر مع مفهوم المعاجم لهذه المفردة، فلا بأس!

إنتهى.

والله المستعان

ملاحظة: لا حقوق في الطبع والنشر لهذه الدراسة، وإن كنت لم أصل إلى مراد الله تعالى الذي نطمح كلنا إليه –فهو سبب تدبرنا – فعسى أن تصححوا خطاي وأكون لكم من الشاكرين.

مراجع :
* المرجع الرئيسي الأساسي الحق – كتاب الله تعالى – القرآن الكريم

اجمالي القراءات 7002

للمزيد يمكنك قراءة : اساسيات اهل القران

أضف تعليق

لا بد من تسجيل الدخول اولا قبل التعليق

بطاقة غالب غنيم

تاريخ الانضمام	:	2010-11-13
مقالات منشورة	:	65
اجمالي القراءات	:	900,457
تعليقات له	:	265
تعليقات عليه	:	151
بلد الميلاد	:	Jordan
بلد الاقامة	:	Jordan