دكتور احمد الحبيب الغالي سلام من الله عليك وعلى اخوتي اهل القرآن 

ان قضية فضل الصحابة في توصيل الدين لنا لم يعد يقلقني لانهم اتخذوه تجارة يتوصلون بها الى الدنيا وهي بضاعة رائجة جدا ومربحة الى درجة ان يرى ذوي الرأي الفاسد انها تعوض الآخرة ونعيمها الذي لم يكونوا يؤمنون به  ولكنهم وجدوا ان تسويق الدين بعد تحريفه بما يخدم مصالحهم اربح من آخرة وجنة لم يكونوا مستعدين للمغامرة من اجلها والسعي اليها  وهذا مانلمسه في كهان عصرنا شيعة او سنة او صوفية او غيرها من الفرق وما اكثرها حتى انها تجاوزت ال70 فرقة كما يروجون  هؤلاء الكهان مع ايصالهم للقرآن للناس ودعوتهم الزائفة للتمسك به نراهم يجعلون آلية التمسك بالقرآن بواسطة السنة او الولاء لاهل البيت اوالشيخ الصوفي الخ من الوسائل والاساليب الكهنوتية التي تحارب القرآن بهجره بعد استعماله كوسيلة لنيل مآربهم ولهذا لم يكن رب العباد ليتركهم بدون عقاب في الدنيا ليكونوا عبرة لغيرهم مع ماينتظرهم من عذاب في الآخرة التي لم يكونوا يؤمنون بها 

لهذا علينا أن نحمد الله جل وعلا أن هدانا للحق بعد كل هذه القرون من التضليل ، وعلينا ـ ما إستطعنا ـ أن نترفق بخصومنا الذين فوجئوا بنا نحطّم أصنامهم المقدسة العقلية والصخرية . هم معذورون . وننتظر الحكم علينا وعليهم أمام الواحد القهار ، يوم الحساب .

 ولكن الذي يقلقني فعلا امهات  المؤمنين يعني زوجات الرسول عليه السلام  والصادقين من الصحابة  وبخاصة منهم الذين اعتزلوا الفتنة والخلفاء الغير راشدين  وهل بعدهم عن الاحداث جعلهم غير معروفين للمؤرخين ام ان التاريخ يدور مع الاحداث ام ان التاريخ فيه تزوير مقصود غايته الطعن في رموز الدين لا سيما وان السيرة لابن اسحاق نجد فيها مايطعن صراحة في النبي محمد وهوالذي اختاره رب العباد كما نجد ان الاحاديث طعنت في ام المؤمنين عائشة ان ثبت فعلا ان النبي محمد تزوج عائشة  ان الامر المقلق  اخي احمد هو تدني الحالة الايمانية لدى الصحابة الى درجة ان الامر لا يكاد يصدق 

ولعل تكرار القرآن في العديد من الآيات الدعوة الى الايمان باليوم الآخر اصبح مفهوما  ذالك بانهم لو آمنوا لانتقل الخطاب القرآني الى امر آخر وهذا يعطينا فكرة عما كان يقاسيه رسول الله منهم لاني لا اظنه سيذهب نفسه حسرات على اناس لم يؤمنوا به كرسول وعادوه بقدر ما تكون فاجعته وتحسره بل وربما خوفه على الدعوة من الذين نافقوه واضهروا له التدين السطحي وهم يضمرون الكفر

 اخي احمد في النهاية جازاك الله كل خير على ما تبذله من اجل انارة الحق ولي عندك طلبان احدهما ان كان هناك امكان في ان تفرد موضوعا منفصلا يناقش تاريخ امهات المؤمنين وان تدعوا الاخوة الذين يهمهم البخث التاريخي ان نحاول ان ننهج على منوالك في دراسة الاحاديث من اجل التعرف الى الحالة الاقتصادية التي من اجلها صيغت العديد من الاحاديث ونسبت زورا الى رسول الله وكذالك حالة ارتباط الفكر الذي وضع الاحاديث بالديانات الاخرى سواء الوثنية او ديانة اهل الكتاب ليعلم الناس مدى بعدهم عن دينهم لاني اتذكر انك اشرت الى مثل هذه الامور في عقلية الايمان بعذاب القبر وعقلية عبادة العجل عند بني اسرائيل 

سيدي ان ما يحصل الآن في العالم الاسلامي من تناحر واقتتال وخصوصا في سوريا هواحاديث كاذبة منسوبة للرسول عن الدجال وعن ارض الشام وللاسف نراها ترتبط برباط وثيق بالعديد من المفاهيم اليهودية والنصرانية 

اخي اشكر ردك السريع مما يؤكد انك امام جهازك الحاسب ارجو ان توصل سلامي الي عائلتك الطيبة ولك مني جزيل الشكر

والعادة أننى أعد بأشياء كثيرة أتمنى مخلصا  تحقيقها . ولكن  لا أعرف هل سيتم ذلك أم لا . فالجدول مزدحم ، الجاهز للنشر جزئيا أو كليا  ينتظر دوره . ولا أملك إلا ان أقول : ( الله جل وعلا هو المستعان ).

 الدكتور احمد السلام عليكم 

الكثير من الأحاديث التي درسناه توكد أن الحق كان مع الخليفة علي ،وعمار بن ياسر يثبت ذلك ،فكيف لنا تجاوز هذه النقطة ، وان كان كما تقول  حضرتكم بأكله مال السحت فأين تلك الأموال (لاسيما ميراثه لا يتجاوز 700 درهما) ، وان كان فاشلا  فكيف كان من الممكن أن يتصرف برأيكم بعد استلامه إرثا ثقيلا من فساد السلطة واحتمالية ضياع ارث الاسلام كما يتضح من كتاباتكم لثلاثة ممن سبقوه ، هل كان عليه التهاون والمهادنة مع أناس هم أصلا ضالون وسيضلون ،أليس مبدأ النزاهة هي للقاده ،أليس المفرض أن يكون نبراسا لغيره ؟ وموضوع زيجاته (هل نستطيع الحكم على خليفة لمجرد انه كثير التزاوج ) ، نريد أن نفهم اكثر من حضرتكم لكي نخلع عباءتنا المتهرئة  لابد من تفنيد الأحاديث المروية في هذا الموضوع كما علمتنا وبموضوعية ،وأنا شديد الإعجاب بما تطرحونه ومن المتابعين لكم ،ارجوا منكم تقبل قلة إدراكي ،وأخيرا شكرًا لكم 

 نحن بمنهج البحث التاريخى نجسّد شخصية (على ) وغيره . ولا نأخذ هنا بأحاديث  صيغت فى مناقب فلان وفلان ، كلها أحاديث تم وضعها فى إطار ما يعرف بالصراع المذهبى ، وبالنسبة لعلى بن أبى طالب فهو مقدس عند الشيعة والسنة والصوفية لذا تكاثرت فيه الأحاديث  تمدحه.

أما عن المال السّحت فهو حقيقة ، فهذا المال الذى جىء به لعلى قبل خلافته وفى خلافته هو مال سّحت حرام ، تم جمعه بالجزية والخراج من شعوب مقهورة مغلوبة على أمرها محتلة بلادها .  ولا عيب أن يتزوج الانسان ما شاء فى إطار العدل ، ولكن من الحرام إستعباد إمرأة وإجبارها على أن تكون مملوكة لرجل ينال منها بالاغتصاب قهرا وبلا رضا منها. هنا إغتصاب ، وهنا مال سحت . والاسلام قائم على العدل والقسط ، وعلى حرية الانسان . ودين الله جل وعلا عندنا أقدس من أى شخص ، وليذهب أى شخص للجحيم لو ظلم  شخصا واحداونسب ظلمه للاسلام . فكيف بمن يظلم شعوبا وملايين من البشر ؟

وقلت وكررت وأكدت مسئولية (على ) وأنه لو كان يريد الآخرة لسعى لها سعيها  ، وتطهر من هذا الرجس التى جاءت به الفتوحات ، ولكنه تصارع مع رفاقه على أن يكون خليفة لهذه الامبراطورية .

أنا أعلم إننا ورثنا أوزارا من الكفر ، وتعلمنا أن نكيل بمكياليين ، نرفض احتلال الغرب بلادنا ، ونجعل إحتلال العرب الصحابة للآخرين جهادا اسلاميا ، مع إن المستعمر الغربى كان أرأف بنا حالا ، فلم يقم بسبى النساء والاسراف فى القتل ، كما حدث من الصحابة . ونحن نحكم هنا ليس بما كتبه الضحايا ، ولكن بما كتبه محبو الصحابة فى تاريخهم السّنى .

أرجو أن نتذكر أن القضية هنا فيها ظالم ومظلوم . الاسلام والصحابة . الصحابة ظلموا الاسلام إذ استخدموه فى تأسيس امبراطورية بالإثم والعدوان وجعلوا ذلك اسلاما . والاسلام من هذا برىء . فإما أن ننصر الله جل وعلا ورسوله ودينه وإما أن ننصر الصحابة الذين شوهوا الاسلام .

كل منا يختار لنفسه ما سيكون مسئولا عنه يوم الحساب أمام الواحد القهار .

السلام عليكم دكتور أحمد

بصراحة أنا معجب جدا بفكرك وتوجهاتك لإنها تنطلق من القرآن ولكن ساءني كلامك اليوم عن علي بن أبي طالب للأمور التالية :

1 - عدم مشاركة علي في الفتوحات وهو المعروف بشجاعته تعتبر اعتراض منه حتى لو لم ينقل لنا التاريخ أي اعتراض كلامي له .

2 - أنت أكثر من ينادي بالتعايش فهل تريد من علي بن أبي طالب أن يرفع السيف على مخالفيه لأنهم انتهكوا أوامر الله ؟؟ أم يتعايش معهم ويترك حسابهم على الله ؟؟

3 - كيف تريد من علي أن يعيد البلاد المفتوحة في عهد من قبله ولا ذنب له فيها ؟؟ هل نطلب من حكام العرب اليوم أن يعيدوا الأرض لأصحابها الأصليون ؟؟ . قال تعالى : ولا تزر وازرة وزر أخرى .

4 - لو اتفقنا أن على علي بن أبي طالب أن يتعامل مع حجم الدولة كما هي دون أن يلحقه شيء مما فعله من قبله هل نقول أيضاً إن صد أي اعتداء يحدث عند حدود دولته محرم ؟؟

5 - بالنسبة لامتلاك علي من جواري حرب الردة : هل على علي بن أبي طالب ذنب عندما شرى من ماله الخاص جارية تباع في السوق وبائع هذه الجارية هو الذي سباها ؟؟

6 - بالنسبة للقتال في الأشهر الحرم : إذا علم علي بن أبي طالب أن معاوية لا يهتم بالأشهر الحرم وأنه مستعد لبدء القتال فيها فهل يقف أمامه مكتوف الأيدي أم يجوز أن يقاتله حتى في الأشهر الحرم ؟؟

تابعت الغالبية العظمى من مواضيعك وأعجبتني ولكن نظرتك السوداوية للصحابة لا تستثني أي أحد أبدا . والله إني أعلم أن الصحابة بشر ولا قداسة لهم ولكن لا يعقل أن نصورهم كلهم بصورة سوداء سواء من شارك في الحروب أو من لم يشارك .

يا جماعة ..متى كانت آخر مرة هللت و صرخت ابتهاجاً عندما قيل لك ..حضر نفسك ..سنذهب إلى طبيب الأسنان؟....14 قرناً من المديح و الثناء و الإطراء إلى درجة ان معظمنا يعتقد أن إسلام المرء لا يكتمل إلا بإضفاء هالة من القدسية على هذه الرموز...نعم ..كلنا ارتكبنا هذا الخطأ ، و بعضنا لا زال يرتكبه..تقديس شخصيات بدلاً من التعاطي معها كبشر تأكل و تمشي في الأسواق....هذا البحث ،كغيره ، مجرد رأي، تحليل، قراءة ،للأحداث ، قد يصيب و قد يخطئ، ما يجعله عرضة للتأرجح بين الصواب و الخطأ،قلة المصادر التاريخية و عدم تنوعها..مما يجعل المهمة أصعب....مما لا شك فيه أن عرض الدكتور بعيد عن التحامل على مادة المقال و تناوله للموضوع كان من زاوية مختلفة...

شكرا جزيلا حضرة الدكتور احمد لردكم السريع والموجز

يبقى لدينا الكثيرفي هذا الموضوع ( فعلي  بني عليه احد اكبر المذاهب الاسلامية ) ولكي نفهم الحقيقة  .هل تريد حضرتكم نسف كل الاحاديث التي تداولت في شانه وفي شان احقيته بالخلافة, اليس هنالك حديث نبوي شريف متفق عليه برايكم ,ولو تناقشت مع اي شخص من الذين يدينون بمذهب الامامية لاورد لكم الكثير من الايات القرانية قبل النبوية في حق علي .فكيف السبيل الى تفيند هذه الاحاديث الا بنقاش موضوعي تاريخي يستند على تواريخ معلومة وتدحض بها تلك الاحاديث ,اما ان نسرد مقالا يقرب الى ان يكون رواية تاريخية (وعذرا لكم ) لايستند الى اي نوع من المصادر , فسيادتكم  احق منا بعدم قبولها , الاستاذ الدكتور احمد المربي الفاضل ,اننا على يقين انكم تريدون تجديد الدين الاسلامي وارجاعه الى سابق عهده عند نزوله .ولكن لتحقيق هذا الهدف السامي لابد لكم من جيش من المفكرين الذين يؤمنون بما انتم ماضون به ,وان يعمل الكل على التفكير بطرق حديثة وايجابيه ومتطوره لنشر هذا الفكر ,وانا على يقين بان اليد الواحدة لاتستطيع ان تصفق بصوت عالي يسمعه الجميع ,فيا حبذا ومن خلال موقعكم الشريف ان تفكروا في ايجاد فكره  ما لتوحيد كل الذين يؤمنون بهذا الطرح ,وان يتم ارسال الافكار من الكل ومن ثم  مناقشتها وتلخيصها والاستفاده منها ,والله ولي التوفيق ,وشكرا لسعة صدركم لقراءة كلاماتي المتواضعة وشكرا لكل القراء .

 سلام الله عليك اخي نزار ان غرض الدكتور احمد نبيل لو تفكرت قليلا في بعض الاشياء 

غاية الدكتور احمد بل وغاية كل طالب للحق ان يتجرد من كل ولاء الا الولاء لرب العزة فهو امام روايات موالية للصحابة  وتعتبر ما قاموا به دينا يدين به اغلب المسلمين اليوم الى درجة وصلت الى مستوى الحمار الذي يحمل اسفارا 

احمد صبحي منصور ليس الا رجل قال ربي الله ما استطاع الى ذالك سبيلا ولست هنا بصدد تزكيته ولكنها كلمة حق في شأن الرجل فهو الذي تشجع وضرب التراث بعرض الحائط ورجع للميزان الوحيد ليحتكم اليه 

وادعوك اخي نزار وكل من يبحث على الحق ان تسأل هذا السؤال "ان كان ما فيه المسلمين وقت الخلفاء الغير راشدين حسب ما نقرأه من تاريخهم الاسود

هو النعيم ورضاء الله  عليهم  فلم يغير الله رضاه بسخطه وتصير بينهم المقتلة تلو الاخرى 

انت تتفق معي على الاقل ان الله سبحانه لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم 

لذالك فان الدكتور احمد سعى الى توضيح هذا التغيير الذي وقع فيه المسلمين من خلال استنطاقه لكوامن الحقائق المخفية بين سطور التاريخ معتمدا على القرآن في ذالك كميزان  اما الحقائق المطلقة فلا يعلمها الا الله سبحانه 

اخي الحبيب نزار ان قرأت القرآن وانت تدين بالولاء لغير الله مثل الصحابة  او حتى محمد عليه السلام كعربي او كقريشي  على اعتبار ان الجنس العربي افضل  فانك لن تستطيع فهم امر الله سبحانه 

 اخي الحبيب نزار ان ما تشعر به حين تسمع مثل هذا الطرح الفكري من الدكتور احمد او غيره  كنت قد مررت به من قبل كاني بك تحس ان الارض الثابتة قد زلزلت تحت قدميك  فرموز الدين المقدسة ينال منها ؟ هذاأمر  لا يحتمل قد تطير فيها رقاب  بل بالفعل فالرقاب لازالت تطير باسم المساس بالمقدسات والاسائة الى رموز الدين وغاية كل ناعق في هذا ان يصبح بدوره رمزا من رموز الدين تطير الرقاب من اجله 

اخي نزار هل الله خير وابقى ام علي او ابو بكر او عمر او الغوث او القطب او الشيخ اوعيسى او محمد او موسى .....انما هو الاه واحد لا الاه الا هو

قرائتنا للقرآن مع ولائنا لربنا تقربنا منه سبحانه وتعالى وتجعلنا مع الانبياء والصديقين والشهداء وحسن اؤلائك رفيقا 

اعذر اخي تدخلي  وعذرا اخى الدكتور احمد ان تدخلت لاوضح بعض الاشياء مكانك ولكم اخوتي الاحبة مني السلام والمحبة

لأقول للاستاذ  نزار :

1 ـ  نحن ننكر كل تلك الأحاديث ، ننكر نسبتها للنبى عليه السلام ، وننكر أن تكون جزءا من الاسلام . أرجو أن تقرأ لنا ( القرآن وكفى ) و ( الاسناد ) و( التأويل ) ..الخ .

2 ـ نحن فعلا نحتاج لجيش من المفكرين ليجتهدوا معنا فى تأصيل الفارق بين ما هو اسلام ( أى القرآن ) وما هو راجع للمسلمين من تراث وتاريخ وحضارة وتشريعات . ثم نبرىء الاسلام من أعمال المسلمين ، ما كان منها خيرا أو شرأ .وأهلا بكم معنا .

3 ـ نحن لا نزال فى مرحلة  الحوار ، ونرجو أن يأتى بعدنا جيل الاختيار وإمكانية التوحيد التى تقول عنها . ولنا مقال بهذا العنوان ، كان من أوائل ما نشرناه فى مصر من 30 عاما . ومع مرور تلك السنين فيبدو أن حجم الزيف والطغيان والطاغوت الفكرى يحتاج أجيالا من الحوار قبل أن نصل الى جيل الاتفاق والتوحيد .وأرجو أن تلقى نظرة على ما نعانيه من جدل ، وتكفير ، مع أننا لا نستشهد بكلام مستشرقين أو اقوال الشيعة ضد السنة  بل بتراث السنيين أنفسهم وبالقرآن الكريم .

4 ـ نحن وبسواعدنا العارية نواجه جبلا راسخا من الخرافات والأكاذيب ، من السهل علينا تدميره لو تركنا الآخرون نعمل بجهدنا المتواضع ، ولكنهم يلاحقوننا بالأذى والاضطهاد وتدمير موقعنا . الجبل الحقيقى الذى يرهقنا فعلا ليس هذا التراث وأديانه الأرضية ، ولكن أرباب هذا التراث وضحايا أديانه الأرضية . من الصعب شفاء ملايين القلوب من التلوث الخانق بهذا الجبل .

1 - عدم مشاركة علي في الفتوحات وهو المعروف بشجاعته تعتبر اعتراض منه حتى لو لم ينقل لنا التاريخ أي اعتراض كلامي له .

قلت أن ( عليا ) شارك فى الفتوحات بالرأى . ونافس الآخرين فى أكل السحت من غنائمها ، وإغتصاب سباياها ، وقد إعتبر ذلك ( تراث محمد ) وأنه الأولى به .

2 - أنت أكثر من ينادي بالتعايش فهل تريد من علي بن أبي طالب أن يرفع السيف على مخالفيه لأنهم انتهكوا أوامر الله ؟؟ أم يتعايش معهم ويترك حسابهم على الله ؟؟

كان كل المطلوب منه أن يعتزل ، وأن ينسحب كما إعتزل من جعلهم رب العزة السابقين من المهاجرين وألأنصار . والتاريخ نفسه يذكر أن سعد بن أبى وقاص قد إعتزل الفتنة بعد أن شارك فى الفتوحات . أى كان الاعتزال الجزئى معروفا تاريخيا ، وكان الاعتزال الكلى مفهوما من إشارة القرآن للسابقين الأولين من المهاجرين والانصار الذين ماتوا وقد رضى الله جل وعلا عنهم إذ لم يرتكبوا ظلما ، وينسبوه الى دين الله جل وعلا كما فعل صحابة الفتوحات  . كان يمكنه لو أراد أن يتركهم قائلا ( لكم دينكم ولى دين ) . لن يستطيعوا إرغامه على القتال معهم . ولن يستطيعوا إرغامه على العيش معهم . إذا أر غموه على شىء فبإمكانه أن يقاتلهم دفاعا مشروعا عن نفسه ودينه وحريته الدينية . هذا هو الاسلام . كان يمكنه أن يهاجر ، وقد هاجر من قبل من سيطرة قريش ، ثم عادت قريش بنفس السطوة والظلم ، وبدلا من أن يهاجر ويعتزلهم فقد شارك برأيه .

3 - كيف تريد من علي أن يعيد البلاد المفتوحة في عهد من قبله ولا ذنب له فيها ؟؟ هل نطلب من حكام العرب اليوم أن يعيدوا الأرض لأصحابها الأصليون ؟؟ . قال تعالى : ولا تزر وازرة وزر أخرى .

الغرب المستعمر تصرّف بأفضل من (على ) والصحابة ، إذ إنسحب من المستعمرات . قلنا أن عليا شارك برأيه فى الفتوحات وشارك فى غنائمها ، أى هو يتحمل الوزر كالباقين . هذا عن الماضى ، حين استعمر العرب بلادا لشعوب أخرى .

اليوم ، هذه الشعوب تعتنق الأديان الأرضية التى نتجت عن الفتوحات . وهى تقدس هؤلاء الصحابة . وتضطهد بعضها فى الدين . وهناك الدولة السعودية التى كرّرت جرائم  الصحابة فاستولت على بلاد ليست لها ، ومن إحقاق الحق أن ترجع تلك البلاد لأصحابها .  ومطلوب من المستبد العربى إن كان يخشى الله جل وعلا أن يقيم دولة حقوقية ويعتزل الحكم ويعيد الأرض لأصحابها لأنه باستبداده إنما يملك الأرض ومن عليها . هذا هو الحق والعدل . ومن يظلم فسيأتى يوم الحساب أو يوم  التغابن ( يوم رفع الغبن ـ اى الظلم ويوم إنصاف المغبونين المظلومين ) وسيكون يوما عسيرا على الظالمين خصوصا من كان يظلم ملايين الناس باستخدام الاسلام .

4 - لو اتفقنا أن على علي بن أبي طالب أن يتعامل مع حجم الدولة كما هي دون أن يلحقه شيء مما فعله من قبله هل نقول أيضاً إن صد أي اعتداء يحدث عند حدود دولته محرم ؟؟

أصلا ليست دولته ، وأصلا لا يجوز له أن يكون حاكما لدولة قامت على اساس عصيان الله جل وعلا . ثم إختلفت على مال السّحت وقتلت عثمان . لو جاءوا اليه يطلبون الحلّ ـ وهو معتزل عنهم ، ويطلبون منه أن يكون حاكما عندئذ يشترط عليهم التوبة لله جل وعلا. والتوبة هى إرجاع الحقوق لأصحابها . أى إرجاع الأوطان لشعوبها ، وإرجاع الأموال لأصحابها ، وإرجاع السبايا لأهاليهم . ورجوع الصحابة الى صحرائهم ، والندم على ما ارتكبوه من ظلم لله جل وعلا وللناس . تخيّل العكس ، وهو أن الروم أو الفرس هم الذين إعتدوا على الصحابة واحتلوا بلادهم وسلبوا أموالهم وقتلوا شبابهم واسترقوا نساءهم وذرياتهم ، ألا يكون من العدل أن ينسحبوا وأن يعيدوا الحقوق المسلوبة لأهلها ؟ ألا ترى إننا لا زلنا نكيل بمكيالين .!

5 - بالنسبة لامتلاك علي من جواري حرب الردة : هل على علي بن أبي طالب ذنب عندما شرى من ماله الخاص جارية تباع في السوق وبائع هذه الجارية هو الذي سباها ؟؟

(  على ) أخذ نصيبه من غنائم السبى من الردة والفتوحات ، ضمن نصيبه من الغنائم المالية و ( البشرية ) . وفعلا فقد اشترى سبايا أيضا من الفتوحات . وهذا الشراء حرام . فلا يصح لك أن تشترى متاعا منهوبا وأنت تعلم أنه ممهوب من مظلوم تم قتله . انت بذلك تكون إسلاميا وقانونيا مشاركا للجانى . هذا فيما يخص المال والمتاع ، فكيف بالانسان الذى كرّمه الله جل وعلا  واسترقه الصحابة ؟ 

6 - بالنسبة للقتال في الأشهر الحرم : إذا علم علي بن أبي طالب أن معاوية لا يهتم بالأشهر الحرم وأنه مستعد لبدء القتال فيها فهل يقف أمامه مكتوف الأيدي أم يجوز أن يقاتله حتى في الأشهر الحرم ؟؟

القتال فى الأشهر الحرم هو تفصيلة ضمن تفاصيل الظلم لله جل وعلا وللناس . و( على ) و( معاوية ) يتحملان معا هذا الوزر الذى هو أكبر من أن يكون زيادة فى الكفر . وأرى أن ( عليا ) هو ( الجانى الأكبر ) لأن معاوية صريح فى أن غرضه هو الدنيا ، وهولا يتمسح بالدين ، أما ( على ) فهو يتمسح بالدين نفاقا ، بينما يناقض الاسلام فى كل ما فعل . ألا يكفى انه إتّخذ عاصمته ( الكوفة ) وعاش خلافته فى العراق ، الى أن إغتالوه هناك ؟ فبأى مسوّغ شرعى يجوز له أن يعيش فى أرض ليست ملكا شرعيا له أو للمسلمين ، بل لأصحابها السكان ؟ ما الذى جاء به الى هناك تاركا وطنه وبلده ؟ نعم : جاء حاكما لأرض مغتصبه بالظلم والعدوان شأن كل مستعمر من الهكسوس الى الغرب . لا فارق سوى أنّ عليا ورفاقه من الصحابة إستخدموا الاسلام العظيم فى هذا الظلم الفظيع . ثم نلوم الغرب ولا نلوم الصحابة .!! أين حُمرة الخجل ؟

7 ـ تابعت الغالبية العظمى من مواضيعك وأعجبتني ولكن نظرتك السوداوية للصحابة لا تستثني أي أحد أبدا . والله إني أعلم أن الصحابة بشر ولا قداسة لهم ولكن لا يعقل أن نصورهم كلهم بصورة سوداء سواء من شارك في الحروب أو من لم يشارك .

ليس بينى وبينهم ثأر شخصى . هى محنة الاختيار بين أن توالى الله جل وعلا ورسوله ودينه أم توالى أعداء الله جل وعلا ممّن استخدموا إسمه العظيم فى إقتراف الظلم العظيم . بداية الاصلاح والتنوير من هنا ، من بحث الفتوحات وجرائم الصحابة فى حق الاسلام .

 السلام عليكم 

مع احترامي لشخصكم الكريم :لقد ظلمت عليا كما ظلموه من قبلك ولم ينصفوه .

 أخي علي الأمير

المسكوت عنه في سيرة عمر

الأديان الأرضية

شهادة الإسلام ..واحدة 

الإيمان و الكفر السلوكي

و الآن...علي ..خليفة فاشل

كما حصل معي ...تعابير استكبرتها و استهجنتها أول مرة قرأتها....ولكن ..سبحان الله و الحمد لله ..و رويداً رويداً...الغمامة بدأت تنقشع ..ولا زال الإنقشاع شغّال ..إن شاء الله تعالى

كنت قرانيا قبل ان اتعرف على اهل القران وفي مقدمتهم الدكتور احمد وذلك لسببين الاول القران نفسه والثاني هو علي فعلي يعتبر القراني الاول بعد النبي وقد دون اراءه الشريف الرضي في نهج البلاغة حيث قال في وصف القران (أنه ليس على أحد بعد القرآن من فاقة، ولا لأحد قبل القرآن من غنىً، فاستشفوه من أدوائكم واستعينوا به على لاَ ْوائِكم; فإنّ فيه شفاء من أكبر الداء وهو الكفر والنفاق والغيّ والضلال، فاسألوا الله به وتوجّهوا إليه بحبّه) ولا شك ان هذه المقولة من علي هي كمقولة الدكتور احمد (القران وكفى )فيكون علي سابقنا جميعا في تبني فكرة القران وكفى .

ا

 يقول الله عز وجل  ( وإما تخافن من قوم خيانة فانبذ إليهم على سواء إن الله لا يحب الخائنين) فكيف تطلب من الإمام على ان يسايس و يخادع معاوية و انه كان فاشل لعدم مسايسته لمعاوية،و قد شرحت من بداية السلسلة مكر  و ظلم بني امية .





أعتقد استاذ أحمد انك  ظلمت عليا كما ظلموه من قبلك ولم ينصفوه . اعتقد ان التحليل للشخصية  يجب ان يعتمد على ركائز منها معرفة شخصية الفرد من خلال تاريخة حتى من الطفولة ، لماذا ايضا لم تعتمد على مصادر الشيعة ايضا فهم ايضا من محبية ،  ولماذا لا يتم ايضا التحليل لنهج البلاغة المنسوب للأمام علي .



في اول بحث لك عن على و بشكل مكتضب ، قمت تشويه صورته  و ركزت على الناحية الشخصية كا لزواج  و إنجاب الأطفال ،  وعدم تمكنه من ان يكون داهية كمعاوية .

 

لقد قلت كان الأجدر به ان يسلم الدول المفتوحة للحكام السابقين ، اي الروم والفرس ؟ فهل يمكن اليوم تدارك ذلك الخطأ التاريخي  و يتم تسليم مصر و الشام  والعراق للفرس و الرومان و حتى  اليهود لان مصر و جزء من الشام كانو هم الحاكمين ؟؟؟

مع أن المقال من الناحية البحثية مكتمل الأركان فى تحليله ولأنه يعتمد على المصادر السنية  التى تعتبر الى حد ما معتدلة بالنسبة للمصادر الشيعية التى تؤله عليا وبنيه ، ومع ردودنا السابقة فإن الشيعة يريدون إلزامنا بنهج البلاغة ومقولاتهم فى الاههم (على ) .

يحزننى ويؤسفنى أنه لا مكانة لرب العزة ودينه لدى أصحاب الديانات الأرضية ( المسلمين ) من صوفية وشيعة وسنّة . إذا تعاملت بحثيا مع آلهتهم السنية أو الشيعية إنتفضوا غضبا ، مهما كانت حُجتك القرآنية أو التاريخية ، يريدونك أن تقدس ألاههم مثلهم ،وينسون حق الخالق جل وعلا عليهم .آلهتهم عندهم هى فوق رب العزة ، ولا يؤمنون بالله جل وعلا إلا إذا كانت معه آلهتهم المزعومة ، وأخشى أن يموتوا على هذا ويكونوا ممن سيقال لهم يوم القيامة ( ذَلِكُمْ بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَإِنْ يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ (12) ( غافر )

يظل الفارق الأساس بيننا أن عليا شخصية تاريخية وليس جزءا من عقيدة المسلم الحق ، ولأنه شخصية تاريخية فنحكم عليه تاريخيا ، ولأن هناك من يقدسه وينسبه زورا وبهتانا للاسلام  فنحكم عليه بالميزان القرآنى .

وفى كل ما نكتب عن (على ) وغيره ،فليست لنا خصومة شخصية معه أو مع من يعبده ، وسيحكم بيننا رب العزة فيما نحن فيه مختلفون ، وسيؤتى بنا وبخصومنا وبعلى وذريتة وجميع الأنبياء والمتقين والمجرمين ، حيث يقف كل منا فردا يجادل عن نفسه أمام جبار السموات والأرض ، حيث سيبدو للغافلين من الله جل وعلا ما لم يكونوا يحتسبون .(  وَلَوْ أَنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً وَمِثْلَهُ مَعَهُ لافْتَدَوْا بِهِ مِنْ سُوءِ الْعَذَابِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَبَدَا لَهُمْ مِنْ اللَّهِ مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ (47) ) ( الزمر )

 من ناحيتى أنا قد جهّزت حجتى من الآن ، وأحتسب ما أقول وما أكتب عند رب العزة راجيا أن يكون حسنة فى كتاب أعمالى ، أما من لا يقدّر الله جل وعلا حق قدره و يعطى التقديس الواجب له  وحده لبشر مثلنا فأرجو أن يراجعوا أنفسهم قبل الندم .

 أستاذي الحبيب الدكتور أحمد

بارك الله فيك فأنت من القلة التي جرؤت على تحطيم أصنام الصحابة والذي أدى تقديسهم إلى نشوء الأديان الأرضية وفشل المسلمين في كل مكان.

أقول إلى كل المعارضين: حرروا عقولكم من أكاذيب الأحاديث المزورة وكتب التراث والتاريخ الزائفة التي مولت بدماء البشر لإضفاء المشروعية على الحكام الظالمين.

امسحوا كل الخطوط الحمراء وتوجهوا إلى كتاب الله بعقول وقلوب خالية من كل ماهو دونه.

لقد حل الدكتور أحمد بتعريته للصحابة لغز فشل المسلمين في كل مكان وبين سببه . السبب هو ان إنحراف الصحابة السريع عن نهج صاحبهم صلى الله عليه وسلم فور وفاته مما أدى إلى طمس رسالة الإسلام الحقيقية وهي السلام العالمي. وأدى إلى احلال الدين الأرضي القائم على عبادة الدرهم والدينار مكانه.

هذا هو الدين المستمر ليومنا هذا و الذي جعل المسلمين من أدنى أجناس الأرض.

أفيقوا أخوتي من غيبوبة التراث وعودوا أكرمكم الله إلى كتابه الحق عسى الله ان يجعلنا سببا في اظهار الدين الحق على الدين كله.

بارك الله فيكم جميعا وهداكم وواقاكم من كل سوء.

تحية طيبة وبعد

في بادئ الامر احب ان اوضح بان قرائتي للمقالات ولاسيما العلمية منها قراءة موضوعية لان الطرح العلمي لايحتمل الاحكام القيمية او ما يصطلح عليه بالصح والخطأ لذا قرأت المقال بذهن منفتح بغية فهم وجهة نظر الكاتب ولكن في واقع الامر وجدت الكاتب نفسه يسقط في مغبة التقييم المجحف ولست هنا في صدد الكلام عن المنهج او التوجه الذي ينادي به الدكتور منصور سيما وانه يستقي شواهد مقالاته من خلال كتب التاريخ ويؤصل منها طروحاته وبالمقابل لا يقبل اي كتاب للاحاديث بل ينفي جانب العصمة وهو ما من شأنه الطعن باي ركن او مسلمة يمكن ان تؤخذ كسند للبحث وحتى لا اخرج من صلب الموضوع فارى ان الكاتب اجحف الامام علي ايما اجحاف فحاول تصويره وكأنه لاهث وراء المنصب الدنيوي وحاول تجريد الصفات الدينية عنه ليس لبحثه بتجرد وانما لتعزيز طرح الجانب البشري حتى يثبت لدى القارئ هذه المفاهيم المطروحة اي (حب السلطة والجانب الجنسي) وهو طرح لا يرتقي الا ان يكون حقدا او محاولة للمخالفة التي تبرز الراي على نمط خالف تعرف وعلى العموم وحتى ااكد لكم اني منصف بتعليقي ذهبت وقرأت عن شخصية علي بن ابي طالب بمصادر مختلفة لعدد من المذاهب كون قراءة الترجمة الشخصية وسيرة الفرد تبين معالم حياته وشخصيته وذلك رغبة مني لاستنباط ما يعزز طروحات المقال ولكن ما وجدت الا عكس ما ذكر فيا ترى هل يكون شخص مقاله

النفسُ تبكي على الدنيا وقد علمت ***** أن السعادة فيها ترك ما فيها

لا دارٌ للمرءِ بعد الموت يسكُنها ***** إلا التي كانَ قبل الموتِ بانيها

فإن بناها بخير طاب مسكنُه ***** وإن بناها بشر خاب بانيها

أموالنا لذوي الميراث نجمعُها ***** ودورنا لخراب الدهر نبنيها

أين الملوك التي كانت مسلطنةً ***** حتى سقاها بكأس الموت ساقيها

فكم مدائنٍ في الآفاق قد بنيت ***** أمست خرابا وأفنى الموتُ أهليها

لا تركِنَنَّ إلى الدنيا وما فيها ***** فالموت لا شك يُفنينا ويُفنيها

لكل نفس وان كانت على وجلٍ ***** من المَنِيَّةِ آمالٌ تقويها

المرء يبسطها والدهر يقبضُها ***** والنفس تنشرها والموت يطويها

إنما المكارم أخلاقٌ مطهرةٌ ***** الدين أولها والعقل ثانيها

والعلم ثالثها والحلم رابعها ***** والجود خامسها والفضل سادسها

والبر سابعها والشكر ثامنها ***** والصبر تاسعها واللين باقيها

والنفس تعلم أنى لا أصادقها***** ولست ارشدُ إلا حين اعصيها

واعمل لدار ٍغداً رضوانُ خازنها ***** والجار احمد والرحمن ناشيها

قصورها ذهب والمسك طينتها ***** والزعفران حشيشٌ نابتٌ فيها

أنهارها لبنٌ محضٌ ومن عسل ***** والخمر يجري رحيقاً في مجاريها

والطير تجري على الأغصان عاكفةً ***** تسبحُ الله جهراً في مغانيها

من يشتري الدار في الفردوس يعمرها ***** بركعةٍ في ظلام الليل يحييها

او من يكون اخر كلامه فزت ورب الكعبة يكون بهذه المواصفات المذكورة بالمقال والتي لا يتمنى انسان عادي غير ملتزم ان يقترفها فما بالك برجل بذل كل ما لديه من اجل الاسلام وجاهد لاعلاء كلمته وحقن دماء المسلمين بمواقفه واخفى مبغضيه فضائله كرها واخفى محبيه فضائله خوفا وبين هذا وذاك ظهر من الفضائل ما يملأ الخافقين وعلى العموم كنت متابع من خلال القراءة فقط ولكن قولا للامام علي دفعني لكتابة مقالي المتواضع هذا وهو المحايد هو شخص لم ينصر الباطل ولكن من المؤكد أنه خذل الحق لذا ارجو عند كتابة مقال يتناول اي شخصية يتم دراستها ودراسة تراثها وليس ما كتب عنها لان التاريخ يكتبه اشخاص لا يمكن الحكم على ميولهم تجاه حدث او شخصية معينة وهو ما يجعل اللجوء والاستناد اليه بالتحليل غير موضوعي. في الختام ارجو ان يكون ندائي المتواضع للكل وللدكتور احمد باعادة النظر بالمنهج الفكري الذي يعتقده لان الحياة قصيرة وسوف نحشر ونحاسب على كل ما نقول ونفعل وحينها لا ينفع الندم وتذكروا قول الله عزوجل ( مايلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد).

 مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآَزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا الفتح (29) -

ان لم يكن غلى احد هؤلاء فهو رجل تربى على يدى رسول اللة وفى بيتة وبينهما قربى ونسب وبعد ان قراءت هذة الدراسة استخلص الاتى فاما محمد ليس برسول وهذا الدين ليس بدين سماوى لان هذا الرسول وهذا الدين لم يستطع تقديم شخصيه واحدة طبقت تعاليم هذا لدين فى سلوكها و اما هذا التاريخ غير صحيح ولما لا فمن كذبوا على رسول اللة لاغراض سياسية ودنيوية اسهل عليهم الكذب والتزوير على الصحابة

السادة الكرام - وخصوصاً الدكتور أحمد المحترم

أعتذر عن تأخري أولاً فأنا جديد في موقعكم الكريم ولكن خطر ببالي سؤالاً أتمنى أن يتم إيضاحه لي

ما فهمته من موقعكم الكريم أن سبب دعوتكم للإبتعاد عن الإستشهاد بكتبنا الإسلامية الكثيرة ومنها كتب الأحاديث هو الإعتقاد بأن التحريف و(الدس)

قد طال كثيراً منها وأحياناً الكذب وقد أوافقكم هنا في جوهر هذه الفكرة لأنني وجدتها تجيب على تساؤلات وتناقضات كثيرة لطالما خطرت على بالي منذ زمن ولكن سيدي في هذا الموضوع بالذات :

أنتم استشهدتم من نفس المصادر والكتب التي نحن متفقينَ إلى حد ما على التلاعب بها عبر القرون أو على كذبها في بعض الأحيان وكانت الخلاصة هذه الفكرة عن شخص طالما تمنى كثير منا في شبابه أن يكون له مثل حظه في السيرة والسمعة 

(وأنا أرى في هذا تناقض لأساسيات زعمتم أنها مبدأ في حكمكم على الأمور فأرجوا الإيضاح إن أمكن)

وأعتذر إن أسأت الأدب فلم أقصد إلاّ العقل والسلام

روى محب الدين الطبري بسنده عن صعصعة بن صوحان قال: «خرج يوم صفّين رجل من اصحاب معاوية يقال له كريز بن الصباح الحميري فوقف بين الصفين وقال: من يبارز؟ فخرج اليه رجل من اصحاب علي فقتله فوقف عليه ثم قال: من يبارز؟ فخرج اليه آخر فقتله والقاه على الأول، ثم قال: من يبارز؟ فخرج اليه الثالث فقتله والقاه على الأخرين، وقال: من يبارز؟ فاحجم الناس عنه، واجب من كان في الصف الأوّل أن يكون في الآخر، فخرج عليه السّلام على بغلة رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم البيضاء، فشق الصفوف، فلما ـ انفصل منها نزل عن البلغة وسعى اليه فقتله، وقال: من يبارز؟ فخرج اليه رجل فقتله ووضعه على الأول، ثم قال: من يبارز؟ فخرج اليه رجل فقتله ووضعه إلى الآخرين، ثم قال: من يبارز؟ فخرج اليه رجل فقتله ووضعه على الثلاثة، ثم قال: يا ايّها الناس ان الله عزّوجل يقول: (الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ)(1) ولو لم تبدأوا بهذا لما بدأنا ثم رجع إلى مكانه

الجمل؛

قام طلحه والزبير وعائشه بقتل واليه علي البصره سهل بن حنيف وهو بدري ممن شهدو بدر وسرقو بيت المال وقتلو سبعين رجلا بدم بارد ومع ذلك لم يقاتلهم بل بعث اليهم عمار بن ياسر يحاججهم فرموه بسهم وبعث اليهم اخر فقتلوه

صفين

قام بسر بن ابي ارطاه قائد معاويه باحتلال اليمن وقتل واليه هناك وقام بمذابح بشعه حيث ذبح سبعين طفلا امام امهاتهم

النهروان

قام الخوارج باحتلال النهروان وقتلو واليه الصحابي عبد الله بن خباب بن الارت هو وزوجته  واطفاله ومع ذلك لم يقاتلهم بل بعث اليهم من يحاججهم فقتلوه 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كنت قد اردت ان اشترك في الرد على هذا الموضوع ولكنني غير مسجل فبعثت برسالة الى الموقع وتأخرتم بالرد فنشرت المقال في موقع الحوار المتمدن

واليوم رأيت الرد وقبول تسجيلي وانا اشكركم

ولما اردت ان اكتب الموضوع بشكل مستقل اتضح لي انني مشترك كقاريء فلا يجوز لي الكتابة انما يجوز لي التعليق

من اجل ذلك كتبت ردي هنا

وكل ما ارجوه ان لا تأخذوا الرد او المقال الصغير الذي كتبته على انه هجوم على شخص الدكتور انما انا اتسائل واتسائل فقط

هذا هو الرابط ارجو قرائته والجواب على استفساراتي

وشكراً للجميع

http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=554348

الإخوة الأفاضل الذين طلبوا التسجيل على موقع أهل القرآن ..لقد تم تسجيلكم جميعا ، ونرجو أن تُراجعوا بريدكم الإلكترونى (الإيميل ) وتبحثوا عن عنوان رسالة التسجيل وهو ((( التسجيل على موقع أهل القرآن ))) وستجدون فيها بيانات التسجيل كاملة ..وننتظر مُشاركتكم فى الحوار على الموقع .. فقد تم تسجيلات اعداد كبيرة وللأسف لم يتفاعل معنا سوى عدد قليل ،لماذا؟؟ لعل المانع خيرا ..

==

وبخصوص الترقية لصفحة المثشترك من قارىء إلى كاتب .... يتم هذا بعد كتابته تعقيبات على مقالات أو فتاوى أو اخبار منشورة ، وتقييم تعقيباته .وبعدها تتم ترقية صفحته إلى كاتب  ، ثم يستطيع نشر مقالاته بنفسه مباشرة ...

-

فى إنتظار تفاعلكم فى الحوار ومناقشة مقالات الكُتاب الكرام على الموقع .

تحياتى .

السلام عليكم

نعم استاذ عثمان وصلني البريد وانا اعتذر على استعجالي نشر الموضوع على موقع الحوار المتمدن لكن لأنكم تأخرتم علي قليلاً ففكرت ان التسجيل مغلق بسبب العدد الكبير ربما

عموماً حصل خير كما يقولون ونعتذر على الاستعجال