بنشر بحث الاستاذ أيمن اللمع لن يتبقى سوى بحث الاستاذ اسلام  فى نفس الموضوع ..ونرجو وصوله لنناقشه قبيل صدرو التكليفات الجديدة و الثالثة لشباب الباحثين .

وأرجو من أهل القرآن إعطاء بحث أيمن كل الاهتمام .

وكل عام وانتم بخير

أحمد

أولا, وقبل البدء لإعطاء ملاحظاتنا في الموضوع أعلاه, أتقدم بالتهنئة للدكتور أحمد صبحي منصور وأسرته الكريمة خصوصا ولجميع أحبتي في موقع أهل القرآن المبارك عموما بعيد الفطر المبارك أعاده الله علينا وعليكم بالخير واليُمن والبركات.

ثانيا, إجمالا يعتبر البحث مشكورا هو جهد يستحق التقدير والإحترام وسأحاول فقط التنويه لبعض الملاحظات التي تستدعي المداخلة وأرجوا أن يتسع لها صدركم كالتالي:

يقول الأستاذ اللمع مشكورا التالي:

( يقول الله "الذين آمنوا" أولاً، ثم "عملوا الصالحات"، ثم قال" وآمنوا بما نزل على محمد "،أما كلمة الإيمان الأولى- بإعتقادي- هو إيمان الجانب، من الأمن والأمان والسلم، وهو الجوهر الأساسي للإسلام ،الإسلام السلوكي.) انتهى

فأتسائل متواضعا:

لأول مرة حقيقة أسمع مصطلح إسمه إيمان الجانب!! من الأمن والأمان والسلم، وهو الجوهر الأساسي للإسلام !! وكما أعرفه شخصيا إن الجوهر الأساسي للإسلام يقوم على ( التوحيد ) لوجه الله وحده لا شريك له, وكذلك ما هو هذا الإسلام السلوكي!! وأرى هذا يتردد كثيرا من أنواع الإسلام ( سلوكي وعقيدي .. الخ ) !! وهل هناك أنواع متعددة وكثيرة للإسلام ؟؟؟ والذي نعرفه من الإسلام هويقوم على إسلام الوجه ( التوحيد ) لله وحده لا شريك له ( إياك نعبد وإياك نستعين – الفاتحة- ) ويناقضه الشرك بالله وحده لا شريك له.... وأعتقد ويبدو لي ( وقد أكون مخطئا ) إنه يوجد هناك خلط لدى الأستاذ اللمع بين مفهوم الإسلام ( التوحيد ) والذي فطر الله الناس عليه وبين مفهوم الإيمان ( الإيمان القلبي بالله واليوم الآخر والعمل الصالح – بإتباع أوامر الله ونواهيه في الكتاب- ) وما يتناقض معه هو ما يُعرف بالكُفر ( الإنكار أو التكذيب ) .



ثم يسترسل الأستاذ اللمع مشكورا:

( كما هو مبين في أحسن دين لله :

ومَنْ أَحْسَنُ دِيناً مِّمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لله وَهُوَ مُحْسِنٌ واتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وَاتَّخَذَ اللّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلاً [النساء : 125]

فبداية الإيمان يكون بالتسليم لله والسلم والإحسان مع الآخرين،وهذا هو عمل الصالحات، ثم يكون الإتباع العقيدي ،فلا إيمان لمن لا يُؤمن جانبه.) انتهى

فأقول متواضعا:

الأستاذ اللمع مشكورا بذل جهدا رائعا في محاولته الإجتهاد والتدبُر, غير إنني أعتقد إنه بحاجة لضرورة أن يقرأ بحوثنا السابقة المنشورة في الموقع في ما يتعلق بمفهوم الإسلام في القرآن الكريم, الفرق بين الإسلام والإيمان, العلاقة بين الإيمان والكفر, كوجهات نظر أخرى مختلفة لمفهومه الحالي والخلط الناتج عن ذلك.



ويقول الأستاذ اللمع مشكورا في الفقرة (4):

4. {مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً} [الأحزاب : 40]

في هذه الآية الكريمة يخبر الله مسبقاً بأن النبي محمد ( محمداً) لن يكون له أبناء، ومن جاء له فسوف لن يبقوا ليكبروا، طبعاً لهذا الأمر سبب قوي، فكثير من الأنبياء خلفهم من بعدهم أبناء لهم.

إذاً لم التبليغ المسبق لعدم بقاء إبن يرث النبي محمد ( محمداً) من بعده؟) انتهى

فأقول متواضعا:

لو كانت العبارات أعلاه نصا كالتالي:

(في هذه الآية الكريمة يخبر الله مسبقاً بأن الرسول محمد ( محمداً) لن يكون له أبناء، ومن جاء له فسوف لن يبقوا ليكبروا، طبعاً لهذا الأمر سبب قوي، فكثير من الرسُل لم يخلفوا من بعدهم أبناء لهم.

إذاً لم التبليغ المسبق لعدم بقاء إبن يرث الرسول محمد ( محمداً) من بعده؟ )

وستلاحظ أخي اللمع إنه تم إستبدال مصطلح النبي بمصطلح الرسول ... فيستقيم المعنى اللغوي القرآني... وهذا يخبرنا بالفرق بين الرسول والنبي والمنشور كذلك في الموقع.



والله وحده أعلم,وأشكركم أخي أيمن اللمع لجهودكم الرائعة وكل عام والجميع بخير

شكرا لأخى الأستاذ أنيس محمد صالح على تعليقه على هذا البحث وعلى بحث الاستاذ البرقاوى ..

وليسمح لى أهل القرآن وأصدقاء أهل القرآن بتوجيه كلمة عتاب .. لا أدرى لماذا ينفق بعضهم جهدهم فى الجدل فى موضوعات تدور حول نفسها ولا ينتج عنها سوى ان يزداد كل واحد برايه تمسكا ، مع تطور الجدل الى خصومة أحيانا وتنابذ بالألقاب .. هذا الوقت ينبغى أن يتوجه الى ما ينفع الناس ، وما ينفع الناس فى هذا الموقع يبدأ بالتعليق على كتابات الشباب فى قاعة البحث .. فالموضوعات يتم اختيارها بعناية ، ويشترك أكثر من واحد فى موضوع واحد. وهناك فرصة للتمايز بين الباحثين ، وفرصة أكبر ليتقدم كل منهم فى مضمار البحث. نحن نشهد معا تجربة جديدة على الانترنت ، نرعاها معا ، ونراها تكبر معنا . لذا فلاهتمام بها واجب .

فى الحقيقة فان قاعة البحث ليست مجرد اختبار للباحثين الشباب بل هى اختبار ضمنى لأهل القرآن ,وأصدقاء أهل القرآن .. من يهتم بالتعليق ، ومدى جودة هذا التعليق. وبالتالى فهى دليل على من يريد استغلال وقته فى البحث ومتابعة البحوث والكتابة فيما ينفع الناس ،أو من يريد تحويل الموقع الى ساحة جدل و شقاق وتنازع. كل من يكتب هنا مؤهل للبحث والكتابة ، وهنا تقع عليه المسئولية فى استغلال هذه الأهلية فيما يفيد أو إهدارها فيما لا يفيد .

أكرر إن الوظيفة الأولى للموقع هى ان يتخرج فيه علماء اسلاميون حقيقيون يكبرون أمام أعيينا .. ولهذا أكرر شكرى لكل من يعلق على أبحاث الشباب ، وأكرر أسفى لإهدار بعض الأحبة لوقتهم فيما لا يفيد .

كل عام وانتم بخير

أخى الكريم الأستاذ - ايمن اللمع - أعتقد أن بحثكم القيم كان يحتاج إلى مزيدٍ من الشرح والإيضاح ، وإلى الترابط بين عناصره بصورة ملموسة أكثر مما هو عليه .  كما أتفق مع بعض ما جاء به الأستاذ - شريف هادى فى ملاحظاته الكريمة حول بحثكم ،ولا أرى أنى فى حاجة لتكرارها مرة أخرى . وفى النهاية وفقكم الله .وإلى مزيد من التقدم العلمى فى الأبحاث القادمة .

تحية طيبة وفقكم اللــه لما فيه الخير والبركات

أخى العزيز هذا مجهود جيد جدا وأرجو من اللــه العلى القدير أن يزيدكم من علمه وأن نستفيد جميعا بما يجرى فى هذه القاعة المباركة بمجهودات كل الباحثين.

من عنوان البحث وهو كلمة "محمد" وهذا إسم علم، وقد ذكرت خلال البحث بطريقة مبسطة " لقد تحول الحمد عند المغالين الى (إلى) التقديس والتعظيم ، حتى أنهم فضلوه عن باقي المرسلين ، متجاهلين جملة التنبيهات في القرآن الكريم ، والتي تحذر من الوقوع بذلك. (،) وجاء لفظ محمد في مواقع جاء التنبيه فيها لعدم التعظيم والمبالغة في حبه وحب من كانوا معه " ،فنرجو ان تفيدنا بالفرق بين الإسم والصفة لأن هناك خلط كبير فى هذا الموضوع بين الأسماء والصفات. اللــه سبحانه يقول " وللــه الأسماء الحسنى"  لم يقل صفات حسنى. ولتكملة هذه النقطة بالذات نجد أن الغلو فى تقديس الرسول " محمد " عليه السلام إخترعوا اسماء حسنى لرسولنا الكريم. هذه هى افكار الأديان الأرضية والتى تخالف فى مجموعها ما جاء من رب العزة فى القرءآن الكريم، وهناك الكثير واقولها بقوة انهم يحاولون إختراع قوانين وإعتقادات تصل بمن يؤمن بها إلى " والعياذ باللــه"  الشرك وهم لا يشعرون.

وباللــه التوفيق

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

{النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ

وَأُوْلُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ

مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَن تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُم

مَّعْرُوفًا كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا }{6}

(الاحزاب)

الاخ الكريم حسن جرادات

ليس هكذا يؤخذ المعنى، كما أن ليس هنا مكان تفصيل ذلك، ولكن أحب ان اوجز قائلا، هذا الموضوع أشكل على الكثير، لأنه يقع في صميم العاطفة.

ليس من السهل تخطي هذه المرحلة، لكن إن كنت تريد الحق فعليك أن تعود للقرآن مجردا من العاطفة، مستقبله بالعقل، طالبا من الله هدايته، وانت على اتم الإستعداد في التخلي عن كل ما ورثت من آبائك الأولين مقابل (هداية رب العالمين)

حينها سترى الكثير من الآيات التي تأمر بعدم التفرقة بين الرسل ، وان المحبة التي تدخل نطاق القدسية، تدخل أيضا نطاق الشرك (الند) ،{وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ}

ولاتوجد آية واحدة تقول بالمعنى الموجود في الحديث : لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين. لأنه لايوجد رسول جاء ليدعو لنفسه كما قلت بل تكون رسالته منصبة على حب الله وتوحيده.



فلن تفهم مثلا الآية:

{قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم وأموالٌ افترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها أحبّ إليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله ، فتربصوا حتى يأتي الله بأمره } سورة التوبة:24



بأنها تدعو إلى شخص النبي محمد، وخصوصا بعدما تتبين التفرقة بين الرسول والنبي.

وككلمة أخيرة "جميع الشرائع والدين السماوي الذي أنزله الله في عصور متفرقة ،ما كان يشوهها ويحرفها في أذهاننا أكثر من تفضيل وتمييز نبي عن غيره.



وشكرا لك أخي

الأخ محمد صادق، المعذرة على تأخري بالإجابة ، ولكن ذلك بسبب أن جواب ذلك السؤال سيكون خارج عن مجال البحث، فالموضوع 

يحتاج بحث خاص ، يبين فيه أن الإسم المذكور في القرآن لا يكون إلا صفة للمسمى، ولبيان ذلك أكثر نأخذ يونس الذي سمي بصاحب الحوت، وذا النون ، وقصة طالوت وجالوت ، ويحي ، وأسماء الله، ففي بيان كل ذلك سنصل لفكرة ذكر الإسم تأكيد الوصف.

عذرا على الإختصار والإيجاز ،ولكن ذلك لما ذكرت الخروج عن نطاق البحث، دمت بكل خير

أخوك أيمن 

الاخ ايمن اللمع بارك الله فيك على هذا الاجتهاد. ولي سؤال في ما يخص تسمية محمد عليه السلام باحمد في سورة الصف اية6 . وقلت حضرتك ان محمد عليه السلام كان معروف بالحمد ولكن كانت له عديد الصفات الاخرى وما الذي جعلك تقتنع ان هذا هو السبب لتسميته احمد مع ان اسمه محمد. كذلك حسب رايي كان عليك ان تقوم بالبحث في الكتب السماوية السابقة عن هذا التبليغ ببعث الرسول محمد عليه السلام والاستظهار به ان هو موجود في الانجيل او التوراة مع العلم انه هناك العديد من الايات في هذه الكتب فسرت والله تعالى اعلم بصحة تفسيرها على انها تتحدث عن محمد عليه السلام .

خالص احتراماتي

أشكر سؤالك

اعتقد بان كلمة "أسمه" تعني سمته، صفته...

وقد أشرت بذلك بقوله جل وعلا:

{هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيّاً }[مريم : 65

أي هل تعلم من يتصف بصفاته أو سماته.

كذلك

:{ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن مَّنَعَ مَسَاجِدَ اللّهِ أَن يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ}

وقوله :{ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ

{يَا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ اسْمُهُ يَحْيَى لَمْ نَجْعَل لَّهُ مِن قَبْلُ سَمِيّاً} [مريم : 7]

اسمه أي سمته وصفته

اعتقد بان هذا بحاجة لبحث مستقل، كما قلت للأخ محمد صادق.

أما رأيك بأنه وجب أن نعود للكتب السابقة لاستظهار

ذلك التبشير المذكور في قوله تعالى:

{ وَمُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ}

فهذا قد يكون جيد لمادة ذلك البحث، وليس لبحثي هذا الذي طُلب مني فيه ذكر المواقع التي ذكر فيها لفظ محمد في القرآن الكريم وبيان السياقات التي تشير ضمنا الى ما وقع فيه المسلمون من تناقض مع القرآن بعد موت النبى محمد فيما يخص النبى محمد عليه السلام.



كما وأني لمست من بين كلامك وكانك ترمي بأن المذكور باسم أحمد قد لايكون محمد، ربما ، ولكن

هذا ما قد فهمته انا ، وقد أكون مخطأ، أتمنى أن لا يتأخر الدكتور أحمد على تعليقه على البحث أكثر من ذلك.

كما وارجو من حضرتك متابعة أكثر، حتى نتبادل النقاش حول هذا الموضوع لنصل إلى فكرة أوضح.

وأشكر مشاركتك في النقاش ولك مني كل الإحترام

تحية خالصة وشكرا على ردك  واعلم اخي الكريم اني متاكد 100% ان احمد هو محمد عليه السلام وليس احد اخر اسمه احمد.

السلام عليكم

ان بحث الاخ ايمن اللمع هو بحث مهم. واود ان اقول اني اعتقد ان القران عندما يطلق اسما فان هذا الاسم يجب ان يخدم الحق والحقيقه ولا يكون مجرد نعت لا يمثل حقيقة المنعوت  ف صالح هو حقا صالح و موسى سمي موسى لانه موس قطع علو فرعون (راجع معنى موس و فرع في المعاجم) او كما نقول اسم على مسمى وكذلك عندما يقول السارق والسارقه فاقطعوا ايديهما فهو لا يقصد الجائع والجائعه فاقطعوا ايديهما (اقصد الذي يسرق بسبب الجوع هو ليس سارق) - ------------------------

ولكن البشر عندما يسمي اسماء فان اسماءه التي يطلقها على الاشياء هي ليست نعوت (او صفات) تمثل تلك الاشياء ،بعكس الله تعالى عندما يطلق اسما فانه يكون نعتا(وصفا) حقيقيا للمسمّى. اي ان الله تعالى علام الغيوب وعالم كل شيء عدل وحق في كل شيء حتى في تسميته للاسماء والا ما فائدة الاسم اذا لم يكن  ممثلا حقيقيا لماهية المسمى؟؟!

في النهايه هذه الهديه القيّمه للمساعده في بحث العلاقه بين جذرين او اكثر في القران

هذا البرنامج مهم لكل باحث في القران فهو يحتوي على افضل ماكنه في البحث على مستوى الجذور في القران رايتها في حياتي وهو برنامج ضخم يحتوي على تفاسير وصوت ولكني قمت بتحوير البرنامج وحذفت منه كل شيء وابقيت على ماكنة البحث المتطوره جدا وانا استخدمه منذ8 سنين ويختلف عن كل ماكنات البحث في العالم الاسلامي بانه:

1- يستطيع تحديد المسافه في الكلمات بين الجذور المبحوثه وتغيير هذه المسافه من 0 الى 99 كلمه وبذلك يمكننا عمل احصائيات عن الكلمات المجاوره لكلمه ما.

2- البحث عن عدد كبير من الجذور في نفس الوقت

3- البحث عن جذر مع كلمه في نفس الوقت

4- صغير جدا 3 ميغا بايت !!

انه موجود على هذا الرابط

www.hotshare.net/en/image/105335-7954968b9d.html

السلام عليكم استاذ احمد ,في مقالتك المفيدة ذكرت ان اسم احمد صفة من صفات الانبياء وهذا جيد ولكن يا سيدي الم يلفت انتباهك ان شخصية ابي لهب هي ايضاً صفة ؟ ذكر الله تعالى هذه الشخصية بعدة سور وافرد لها سورة مستقلة "  وَأَمَّا مَن بَخِلَ وَاسْتَغْنَى ,  وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى ,فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى , وَمَا يُغْنِي عَنْهُ مَالُهُ إِذَا تَرَدَّى ,  إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى ,  وَإِنَّ لَنَا لَلْآخِرَةَ وَالأُولَى , فَأَنذَرْتُكُمْ نَارًا تَلَظَّى , لا يَصْلاها إِلاَّ الأَشْقَى , الَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّى " سورة الليل . "  سَيَذَّكَّرُ مَن يَخْشَى , وَيَتَجَنَّبُهَا الأَشْقَى , الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرَى , ثُمَّ لا يَمُوتُ فِيهَا وَلا يَحْيَى " سورة الاعلى . وسورة المسد . ان شخصية ابو لهب هي شريرة ومفسدة وتسعى دائماً لاشعال الفتن والحروب بين البشر , الله تعالى يعرفنا على هذه الشخصية ويحذرنا منها لكي لا نكون نحن احداها لأنها ستلقى العذاب في الدنيا والاخرة معاً , في الدنيا ماله لن يغنيه وفي الاخرة سيصلى ناراً ذات لهب .