التواتر فى العبادات

الثلاثاء 06 مايو 2014


نص السؤال:
ارجو الافاده لموضوع التواتر أو التوارث في العبادات و خصوصا الصلاة و الحج و الزكاة. لقد شاهدت مختلف حلقات الدكتور أحمد صبحي منصور و قرأت كتابه القيم "الصلاة في القرآن" و لاحظت أنه يبني رأيه معتمدا على أن الذرية التي جاءت بعد سيدنا ابراهيم عليه السلام توارثت العبادات و حافظت عليها ومنها الصلاة الى أن جاء خاتم النبيين محمد عليه أفضل الصلاة بالرسالة الخاتمه وأمر أن يتبع ملة أبراهيم حنيفا. هناك العديد من الايات و قد استرشد بها الدكتور أحمد صبحي منصور في كتابه تناقض فكرة التوارث او التواتر ومنها ما تنهى الرسول بأن يتبع ملة اليهود و النصارى أو القبائل المشركة الذين كانوا يصلون و يحجون و لكن بظريفتهم.
آحمد صبحي منصور :

قلت فى كتاب الصلاة ان الذرية أضاعت الصلاة باتباع الشهوات وعدم التقوى . قال جل وعلا  : (وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولاً نَبِيّاً (54) وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ وَكَانَ عِنْدَ رَبِّهِ مَرْضِيّاً (55) وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِدْرِيسَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقاً نَبِيّاً (56) وَرَفَعْنَاهُ مَكَاناً عَلِيّاً (57) أُوْلَئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنْ النَّبِيِّينَ مِنْ ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِنْ ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَنِ خَرُّوا سُجَّداً وَبُكِيّاً (58) فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيّاً (59) إِلاَّ مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَأُوْلَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلا يُظْلَمُونَ شَيْئاً (60) مريم )

وقلت إن التواتر يجب الاحتكام فيه للقرآن الكريم . الله جل وعلا لم ينف التواتر مطلقا ، وإنما نفى الذى يخالف منه ما أنزله الله جل وعلا ، ومن هنا نفهم الدعوة القرآنية للعرب وأهل الكتاب  الى اتباع ملة ابراهيم حنيفا ، و( الحنفية ) هى إخلاص الدين فى العقيدة والعبادة لله جل وعلا . كانت معه العرب ملة ابراهيم مع الوقوع فى تقديس البشر والحجر ، ومع تحريف فى بعض العبادات كالحج ، وكانت هناك تشريعات جديدة كالغسل والوضوء وصلاة الخوف و قصر الصوم على ما بين الفجر الى الليل ، وتشريعات فى الصدقة والزكاة المالية، وفى الطعام ..الى آخره . عارض العرب  ذلك التشريع القرآنى ـ  متمسكين بما وجدوا عليه آباءهم .

المستفاد أن ما توارثوه وما وجدوا عليه آباءهم ، أو ( التواتر ) بالمصطلح الفقى كان موجودا . منه ما يتفق مع القرآن ، ومنه ما يعارض القرآن ، ويجب الاحتكام للقرآن فى هذا التواتر . وهذا ما نقوم به أهل القرآن . وجدنا أن ( التحيات ) التى صنعها العصر العباسى ونسبها لعصر الصحابة تخالف القرآن ، ووجدنا البديل آية التشهد ( 18 من سورة آل عمران ) . واحتكمنا للقرآن الكريم فى التواتر الخطأ الذى صنعه الفقهاء ثم تواتر واصبح دينا فى فرائض الصيام والحج والزكاة ، وفى الجهاد بالاعتداء وفى الإكراه فى الدين فيما يعرف بالأمر بالمعروف والنهى عن المنكر. وكتبنا فى ذلك .

حفظ الله جل وعلا للقرآن الكريم أسهم فى حفظ اللغة العربية من الاندثار مثل اللغات الأخرى التى عاصرتها ، كما أسهم فى محافظة المسلمين على الصلاة ـ مع وجود تحريف فقهى ضئيل فيها ( منه التحيات و قصر الصلاة فى السفر ، والصلاة مع تقديس القبور والأولياء ).

المسيحيون الأوائل وكنائسهم أضاعوا الصلاة الابراهيمية ، وتحولت الى رمز ورسم للصليب لأنهم خارج الجزيرة العربية الغوا وأخفوا الانجيل الحقيقى ، واعتمدوا بديلا عنها سيرة للمسيح كتبها ( متى ) وغيره . وأيضا بسبب كفر المسيحيين بالقرآن والصراع الحربى بينهم وبين المسلمين فى عصور الخلفاء  .

 وتوجد بعض ملامح  للصلاة الابراهيمية لدى اليهود ، وعندهم الفاتحة مشابهة للفاتحة القرآنية الابراهيمية التى نقرؤها . والسبب تمسكهم ببعض ما جاء فى التوراة وتعاليمها ، وحفاظهم على معظم تراثهم الدينى فى التعبد وفى الطعام  ، وقد جعلوه من شعائرهم الاجتماعية ضمن خصوصياتهم فى كل ( جيتو ) يعيشون فيه منعزلين عن غيرهم شاعرين بالتميز به عن الآخرين  .



مقالات متعلقة بالفتوى :
اجمالي القراءات 12437
التعليقات (4)
1   تعليق بواسطة   بسام ابوزنط     في   الخميس 08 مايو 2014
[74291]

التواتر أو التوارث في العبادات


أتفق تماما لما ذكرتم في اجابتكم  لذلك لي رجاء من انسان يسعى للحقيقه أن تراجعوا مقدمة كتاب الصلاه المؤلف من قبلكم  و تعيدوا صياغة ما ذكر عن توارثنا للصلاة من الذرية التي جاءت بعد سيدنا ابراهيم . وما ذكرتموه في اجابتكم يقودنا الى نتيجه لا يختلف عليها اثنان ان الحكم في الاول و في الاخر هو القرآن الكريم فما اتفق معه نتبعه وما تعارض أو غير موجود صراحة بنص في القرآن فنحن غير ملزمين به.  شرحكم المفصل للعبادات وخاصة الصلاة من معنى لغوي و ديني و اجتماعي ومن مختلف الزوايا يدل على فكر منفتح و أسال الله أن يديم عليكم هذه النعمة وان يرزقنا بمثلها .



ولو سمحتم لي أن أذكر احساسي بمعنى الصلاة " ولكم ان لاتنشروه أذا ارتأيتم ذلك"  فهي عبادة وجدانية خالصة بين العبد و ربه لا تتوقف على هيئة معينة أو على وقت معين أو على عدد مرات محددة بل هي تواصل دائم في كل لحظة من العمر 24/24 ساعه من اليوم ، في العمل ، في البيت، و في كل معاملاته مع الاخرين ، و في كل تعاملاته مع الطبيعه و الكون ، و حتى في نومه، فقط في ذلك يتحقق تنفيذ امر الله عز وجل في اقامة الصلاة و ليس اداؤها.



 



هذا والله اعلم



2   تعليق بواسطة   آحمد صبحي منصور     في   الخميس 08 مايو 2014
[74292]

الصلاة عموما هى الصلة بين المؤمن وربه جل وعلا


وكل العبادات هى فى تفعيل هذه الصلة بالله جل وعلا ، وأن تتجسّد سلوكا عمليا فى عمل الصالحات و حُسن التعامل مع الناس. وكل صلة يتم صياغتها بطريقة معينة كالصيام والزكاة والحج . وفى الصلوات الخمس . وكل العبادات هدفها التقوى . 

3   تعليق بواسطة   أسامة قفيشة     في   السبت 02 مارس 2019
[90550]

الصلاة اليومية و صلاة الجمعة موجه للسيد سعيد المجبرى


أنت تعترف بصلاة الفجر و العشاء فقط و لا تؤمن بغيرهما , أي أنك منكرٌ لصلاة الظهر و العصر و المغرب ! و هذا أمرٌ مخالفٌ لنا جميعاً ,



فنحن لا ننكر الصلوات الخمس لا بهيئتها و لا بأوقاتها .



دعني هنا أضع بين يديك هذان المثلان , لعلك تراجع فكرك و تتعمق في التفكير بما سأطرحه عليك :



يقول جل وعلا بأن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا , أي لها أوقات و هي مستدامة لا تنقطع تحت أي ظرف من الظروف , أي أنها يومية و كل يوم , و أنت تتفق مع هذا الكلام بلا شك , و لكنك لا تعترف بالصلوات التي تتخلل النهار , إلا بصلاة الجمعة فقط , و هذا ما فهمته من خلال مداخلاتك المتكررة في هذا الجانب .



حسناً ,



المثال الأول : المثال العام و الشامل و اليومي :



 فلننظر لقوله جل وعلا حيث يقول ( رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ) :



 لو نظرت لقوله هنا ( لا تلهيهم تجارة و لا بيع ) عن ذكر الله و اقام الصلاة !



هذا يعني ضمنياً بأن هناك مواعيد و أوقات لإقامة الصلاة خلال فترة المتاجرة و البيع , و هو النهار بكل تأكيد , و هذه الآية الكريمة تتحدث عن صفات هؤلاء الرجال العملية اليومية بشكلٍ عام , أي في كل الأيام دون تحديد أو حصر هذا الأمر في يومٍ معين .



المثال الثاني : المثال الخاص و المقتصر على يوم الجمعة :



حيث يقول جل وعلا ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ * فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلاةُ فَانتَشِرُوا فِي الأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ) :



فصلاة الجمعة هنا تأتي في ذروة النهار , أي في منتصفه , فقبلها متاجرة و بعدها متاجرة , ( ذروا البيع , فانتشروا , و ابتغوا من فضل الله ) ,



لو كانت تلك الصلاة التي تأتي في منتصف النهار هي حالة استثناء فقط بيوم الجمعة دون باقي الأيام لما قال جل وعلا ( من يوم الجمعة ) , فحرف ( من ) يفيد التحديد و التقيد ,



و لو كانت تلك الصلاة هي استثناء في وقتها لقال ( اذا نودي للصلاة يوم الجمعة ) بدون ( من ) , و لكن ( من ) هي التي تحدد و تقيد و تمييز ذاك اليوم عن باقي الأيام ,  



فباقي الأيام يمكنك بان لا تذهب للصلاة في وقت المتاجرة , أما يوم الجمعة فعليك أن تترك عملك و تتوجه للصلاة في هذا الوقت بالتحديد . 



4   تعليق بواسطة   عثمان محمد علي     في   السبت 02 مارس 2019
[90551]

انا حذفت تعقيبك يا سعيد .


انا حذفت تعقيبك الذى يخالف حقائق القرءان فى الصلاة ،وبالتالى يخالف شروط النشر على الموقع . وقد كتبنا لك عن هذا الموضوع  قبل ذلك ولكنك لازلت مُصرا على معتقدك (ولك كامل الحرية فى هذا )) ولكن هذا الموقع فيه قواعد ثابتة للنشر واهمها عدم السماح بنشر ما يخالف  حقائق القرءان  فى الدين عليه (ومنها موضوع الصلاة ) . ولك أن تنشر ما تريد وما تعتقد فى أى موقع يسمح بذلك ،لكن هُنا فهذه أمور محسومة . فأهلا بك وبما تنشره بما لا يخالف  شروط النشر .....وهذا ليس حجرا على حريتك ولكن تطبيقا للضوابط التى قام عليها الموقع وإرتضى بها كل رواده وكُتابه الكرام .....



أضف تعليق
لا بد من تسجيل الدخول اولا قبل التعليق
تاريخ الانضمام : 2006-07-05
مقالات منشورة : 3944
اجمالي القراءات : 33,743,955
تعليقات له : 4,316
تعليقات عليه : 12,890
بلد الميلاد : Egypt
بلد الاقامة : United State

مشروع نشر مؤلفات احمد صبحي منصور

محاضرات صوتية

قاعة البحث القراني

باب دراسات تاريخية

باب القاموس القرآنى

باب علوم القرآن

باب تصحيح كتب

باب مقالات بالفارسي


اين تسامحكم : سلام عليكم أستاذي الكريم ورحمة من الله وبركاته، وتحية من عند الله مباركة...

المتقون ..والخمر: انتم تقولون ان الخمر کان حراما من البدا® 0;ة و ترفض تدرج حرمته. فالسلف 40;ون ...

متى لا تصلى الجمعة: لقد من الله علي بأن مسجد أهل القرآن يبعد عن بيتي ثلاثمئة متر.ولكن ماذا يفعل المسلم الوحيد...

طلاق وحضانة ..: عندي صديقه كلفتني ان اسألك لأنها لا تجيد الكتابة العربية.هي عربيه من اصل اوربي تزوجت من...

الرجلان هما القدمان : في امر يحيرني بموضوع الغسل للصلاة وهو انه تعالى قال يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا...

الحديث القدسى: هل ممكن ان تعطينا فكرة عن الاحاديث القدسية التي لا اؤمن بها شخصيا لان الله سبحانه اوحى...

لماذا أهل القرآن ؟: المسلمون جميعا يؤمنون بالقرآن ، فما الذى يفرّق القرآنيين عن بقية المسلمين .؟ ...

البقرة 204 : 206 : ما هو المراد بقول الله سبحانه وتعالى : ( وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي...

Death: Assalamual ykum. I have some very sad news. One of my cousins, she is only 23 years old,...

أهلا بك : السلام عليكم ،تحية طيبة،انا صحفي مذيع بإذاعة القرآن الكريم بتونس إسمي هيكل ولدي برنامج...

هارون : من هو هارون الذي ذكر في القران انه اخو مريم عليها السلام ...

الاسلام صالح ومصلح: تقول:الإسل ام صالح لكل زمان ومكان في بعض ماكتبت.وهذ اصواب.أليس الأولى والأفضل أن...

الشيخ كشك .!: ما قولكم في الشيخ كشك كشخصية قوية فضحت الحكم المستبد..ف ي كل العالم العربي ....

التسبيح : سبح ويسبح . ما الفرق بينهما ...

Time in Quran: I have a question: In the Quran God is described to be the LAST (al-aakher ) , What does...

more