تعليق: كتابك : البحث في مصادر التاريخ الديني دراسة عملية من أروع الكتب . | تعليق: اكرمك الله جل وعلا ابنى الحبيب استاذ سعيد على | تعليق: عن أَهْلَ الذِّكْرِ، وما تشابه منه > > { تَبْصِرَةً وَذِكْرَى لِكُلِّ عَبْدٍ مُّنِيبٍ (8)[50] | تعليق: نعم ، ويا ما فعل بتلك القلوب ذلك العجل. | تعليق: شكرا لكم أستاذي يحي فوزي على التعليق. | تعليق: إن كتاب القرآن هو الكتاب الوحيد الذي لا يؤمن به إلا المؤمنون المخلصون العبادة لله تعالى وحده، | تعليق: تعليق ( الجزء الثاني) | تعليق: تعليق (01) | تعليق: يتبع.../... | تعليق: يتبع.../... | خبر: الصين تدعو لإنشاء منظمة عالمية للتعاون في مجال الذكاء الاصطناعي | خبر: قطر تهدد بقطع إمدادات الغاز عن أوروبا بسبب قانون يخص حقوق الإنسان والبيئة | خبر: عمالة الأطفال في مصر: الربح والتصديرعلى حساب الحقوق اقتصاد الناس آدم يوسف | خبر: النرويج التي أصبحت غنية أكثر من اللازم.. حين يتحول الازدهار إلى عبء | خبر: الجلابية المصرية... إرث ممنوع لأسباب عنصرية | خبر: 221 نائبا بريطانيًا يدعون للاعتراف بـفلسطين كدولة | خبر: العراق يواجه أسوأ أزمة جفاف منذ 92 عاماً: تداعيات خطيرة بلا حلول | خبر: 6 مؤشرات تحكي حال الاقتصاد المصري المائل | خبر: مصريون يجدون وطنا ثانيا في تنزانيا بعد الهجرة جنوبا | خبر: محكمة استئناف أمريكية تبطل مرسوما لترامب يقيّد حق المواطنة بالولادة | خبر: فرنسا تعلن أنها ستعترف بفلسطين كدولة، وواشنطن تقول إنَّ ردَّ حماس يشي بعدم رغبتها في وقف إطلاق الن | خبر: وول ستريت تحت ضغط هادئ وأجور الأميركيين في مأزق | خبر: الجزائر: الدفاع المدني يكافح حريقاً مهولاً في غابات الشرق وسط خسائر فادحة | خبر: شكرا جزيلا لحضرتك على المُشاركة فى النشر .. أكرمكم الله وحفظكم . | خبر: الزلزال.. قرار إعلاني لتطبيق السيادة الإسرائيلية على الضفة الغربية |
العشور

السبت ٢٥ - سبتمبر - ٢٠١٠ ١٢:٠٠ صباحاً


نص السؤال:
ما هو اصل كلمة العشور ؟ لاحظت انها لم تذكر فى القرآن لا فى تشريع الزكاة ولا فى الميراث ولا فى اى اعداد مع ورود العد 10 فى القرآن ، وأيضا 19 ، و12 . ولكن العشر أى واحد على عشرة لم اجدها ووجدت النصف والثلث والخمس والربع و السدس والثمن .ولكن جاءت بالطبع فى الأحاديث حسبما ذكرتم فى بحثكم الرائع عن الرجم .
آحمد صبحي منصور :

وردت هذه الكلمة فى الانجيل ، وعرفها العرب المسلمون بعد الفتوحات فى الشام ، إذ كتب أبو موسي الأشعري إلى الخليفة عمر يخبره أن السلطات في الشام كانت تأخذ من التجار العشر قبل الفتح الإسلامي وكانوا يأخذون من التجار المسلمين نفس القدر ، فكتب له الخليفة بأن يأخذ منهم كما كانوا يأخذون من تجار المسلمين ، وأن يأخذ من تجار أهل الذمة نصف العشر ومن المسلمين 5ر2 % وجعل حد الإعفاء 200 درهم .

    وعلى هذا درجت نظم الخلافة من عهد عمر فأقيم " العاشر " أو الذي يأخذ ضريبة العشور عند ممر التجار يجبي هذه الضريبة من الصادرات والواردات ، يأخذ من التاجر المسلم ربع العشر ومن التاجر الذمي نصف العشر ، ومن الأجنبي العشر أو كما يعامل قومه التجار المسلمين ، فإن كانوا يأخذون منهم العشر أخذوا منه نفس المقدار ، وهكذا.



اجمالي القراءات 34326
التعليقات (4)
1   تعليق بواسطة   رضا عبد الرحمن على     في   الأحد ٢٦ - سبتمبر - ٢٠١٠ ١٢:٠٠ صباحاً
[51463]

معنى ذلك أن هذه الكلمة لا يعرفها عصر النبي

معنى ذلك أن هذه الكلمة لم يعرفها عصر النبي ولم تكن مستخدمة فى عهد النبي على السلام ، فكان اول استخدام لها بعد الفتوحات او الغزوات ان صح التعبير أي بعد وفاة خاتم النبيين عليهم جميعا السلام ، ولأن عهد النبي لم فيه إلا القرآن الكريم يتلى ويسمع ويشرح كل معانيه خاتم النبيين إذن فهذه الكلمة لم تستخدم فى عهد خاتم النبيين لأن النبي كان قرآنا يمشي على الأرض كما يقول أهل السنة.


وهذه الكلمة شأنها شأن كثير من الكلمات التي تم اختراعها وإلصاقها بالدين  وهي غير موجودة في القرآن الكريم ، أو مثل اعطاء معان لبعض الكلمات غير المعنى الحقيقي الذي ذكرت به فى القرآن الكريم


مثل كلمة  حد وحدود  فهذه الكلمات معناها في القرآن تشريع وشرع الله في أمر معين ، ولكن التراث غير هذا المعنى وجعل معناها العقوبة والعقوبات


كلمة سنة  فى القرآن عناها شرع الله ودينة وحكمه الذي لا يتغير ، ولكن التراث جعل لها معنى مختلف جعل معناها الأحاديث


والأخطر من هذا هو عدم الاكتفاء بمثل هذه الأمور لكنهم اخترعوا عقوبات وتشريعات لا وجود لها فى القرآن الكريم


مثل عقوبة الرجم للزانى المحصن او الزانية المحصنة التي لم يأت لها أى ذكر في القرآن الكريم


حد الردة لمن يختلف في الدين والمعتقد مع الدولة الإسلامية بالقتل ، وهذا لم يرد به أي نص فى القرآن الكريم


فيبدو أن كل هذه الأمور كانت لأجل مصالح سياسية بحته ولا علاقة لها بدين الله ولكنها كانت وليدة عصرها وقام بتقديسها واعتبارها جزء من الدين من يطلقون عليهم علماء الأمة اليوم وهم من هبطوا بالأمة لأسفل سافلين


2   تعليق بواسطة   ميرفت عبدالله     في   الثلاثاء ٢٨ - سبتمبر - ٢٠١٠ ١٢:٠٠ صباحاً
[51549]

أهى عشرة في المائة ؟

هل تعني العشور عشرة بالمائة من الدخل ؟ أم ماذا ؟


كما حدد فقهاء الأديان الأرضية من أن قيمة الزكاة هى اثنان ونصف في المائة  ، أي ربع العشر أي قيمة الربع الذي ينفقه أهل الكتاب فيكونون  بذلك  أي أهل الكتاب أكثر  إنفاقا وتقربا إلى الله من من منفقي ربع العشر ،


ولكن من الأفضل أن نهتدى بالقرآن الكريم في هذا المجال وهو إطلاق قيمة الزكاة على حسب ما تقتضيه حالة المنفق المادية وقوة إيمانه وتقديره وما تجود وتسمح به نفسه يقول تعالى (ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو) أي ما تعفو به النفس من المال كل على حسب ظروفه ومقدار إيمانه


 


3   تعليق بواسطة   محمد عبدالرحمن محمد     في   الثلاثاء ٢٨ - سبتمبر - ٢٠١٠ ١٢:٠٠ صباحاً
[51552]

الأقباط يؤدون العشور في مصر للأقباط الفقراء وللمسلمين الفقراء أيضا


  لك خالص الشكر دكتور منصور على هذه الفتاوى التي تضيء للمسلم الطريق في قضايا مجتمعية تساهم في تقليل الفارق  الطبقي بين شرائح المجتمع المصري المتفاوتة تفاوتا شديدا.
كان لي صديق قبطي و تناولنا موضوع الزكاة في المسيحية في حوارنا ، وسألته ما هو مقدار الزكاة عندكم و على من توزع ؟
فأجاب صديقي أن قيمة الزكاة عندنا أي الأقباط العشور قلت له ما معنى العشور قال لي : عشرة بالمائة من جميع الدخل والمكسب !
قلت و على من توزع وتصرف؟ قال لي : توزع على الفقراء و المحتاجين و المرضى و المحرومين و العجائز من كل الناس
سألته : من الناس الأقباط فقط ؟ قال لي :لا بل أنا أنفق جزء من زكاة مالي على فقراء المسلمين أيضا و باقي الأصناف المستحقة للزكاة منهم أيضا
قلت له : أكرمك الله و تقبل منك الرب
و ذكر مفارقة ظريفة جديرة بالذكر و قال لي : سرقت إطارات سيارتي و أخذت جزا و خصم من مرتبي فاشتكيت إلى أمي فسألتني : هل أخرجت العشور ؟ قال : ليست كلها ( أكثر من نصفها قليلا ) قالت : هذا هو سبب مصائبك قم فأكمل أخراج العشور على ما رزقك الله من مال.

4   تعليق بواسطة   ايناس عثمان     في   الأربعاء ١٣ - أكتوبر - ٢٠١٠ ١٢:٠٠ صباحاً
[51987]

قد تأثر العرب بعد الفتوحات بأديان الوجودة في البلدان المفتوحة

تم نقلها من الإنجيل كما جاء في الفتوى : "وردت هذه الكلمة فى الانجيل ، وعرفها العرب المسلمون بعد الفتوحات فى الشام ، إذ كتب أبو موسي الأشعري إلى الخليفة عمر يخبره أن السلطات في الشام كانت تأخذ من التجار العشر قبل الفتح الإسلامي وكانوا يأخذون من التجار المسلمين نفس القدر ، فكتب له الخليفة بأن يأخذ منهم كما كانوا يأخذون من تجار المسلمين ، وأن يأخذ من تجار أهل الذمة نصف العشر ومن المسلمين 5ر2 % وجعل حد الإعفاء 200 درهم"  


والدليل على هذا التأثر هو ما نقلوه من كلمات لم تكن موجودة في القرآن ولكن نقلوها من البلدان لأنها كانت موجودة في الانجيل  ، وأشياء كثيرة نراها منقولة من الاسرائيليات وأصبحت لها وزنها في المذهب  السني  


أضف تعليق
لا بد من تسجيل الدخول اولا قبل التعليق
تاريخ الانضمام : 2006-07-05
مقالات منشورة : 5238
اجمالي القراءات : 62,371,587
تعليقات له : 5,497
تعليقات عليه : 14,895
بلد الميلاد : Egypt
بلد الاقامة : United State

مشروع نشر مؤلفات احمد صبحي منصور

محاضرات صوتية

قاعة البحث القراني

باب دراسات تاريخية

باب القاموس القرآنى

باب علوم القرآن

باب تصحيح كتب

باب مقالات بالفارسي


الاسلام صالح ومصلح: تقول:� �لإسل� �م صالح لكل زمان ومكان في بعض...

ثلاثة أسئلة: السؤا ل الأول : كفر واحد قرآنى اسمح لى...

الاجهاض: سؤالي قائم على شقين ١: أنا طبيبة أمراض مساء...

نجاسة الشعراوى: ما معني المشر كين نجس ؟ لأنني سمعت الشعر اوي ...

الى متى الظلم ؟ : الى متى الظلم ؟ ...

الأم المرضعة: رجل رضع من زوجة رجل لديه اولاد من زوجته...

فتوى سودانية : ‎ >>>>> >>>>> شيخ حسن الشاي قى مفتى معروف فى...

تعدد الزوجات من تانى: لا أوافق ك على ان التعد د فى الزوج ات مباح...

ثلاثة أسئلة: السؤ ال الأول : أنت لا تحترم من يخالف ك فى...

قتل المنافقين: أعتقد أن القرآ ن نزل يأمر بقتل المنا فقين ...

أربعة أسئلة: من الاست اذ ميلود حُميد ه السؤا ل الأول : ...

ابن رشد ميديا : هناك مقابل ة قصيرة لكم في اليوت يوب مع "إبن...

محرك البحث عاطل: انا من متابع ي الموق ع منذ سنتان ، واشكر كم ...

متى أنجبت حواء: هل ادم علية السلا م انجب من حواء قبل ارتكا ب ...

ألقاب الأنبياء: المح ابن مريم وعيسى ابن مريم ، ما هو الفرق ؟...

more