يقول جل وعلا ( وَلاَ يَنفَعُكُمْ نُصْحِي إِنْ أَرَدتُّ أَنْ أَنصَحَ لَكُمْ إِن كَانَ اللَّهُ يُرِيدُ أَن يُغْوِيَكُمْ هُوَ رَبُّكُمْ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ )

الغواية جزءٌ من إرادة الله جل وعلا , أي هي ما أراده في حرية الاختيار ( الطاعة أو المعصية ) , و إبليس قد منح تلك الحرية فكان من الغاوين أي العاصين , فكان من الجن العاصي ,

فالغواية هي تحصيل حاصل لمن امتلك حريته , و لمن قبل حمل تلك الأمانة , و من حملها فله كامل الحرية بالطاعة أو المعصية , و ما يترتب على هذا الاختيار سيكون الجزاء و الحساب .

فيبدو لي بأنه حين عرض الله جل وعلا حملان تلك الأمانة , قد تم عرضها أيضاً على أهل السماء بما فيهم الملائكة ( إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ) فيبدو بأن إبليس حين عرضت عليه قد قبل بها , و كان اختباره الأول بالسجود لآدم , فرسب و سقط في هذا الاختبار , و رفض الأمر بناءاً على حريته التي حملها , فتم طرده من السماء لأنه اختار المعصية و لم يذعن للطاعة .

إذا فالغواية هي محصلة المعصية و نتيجتها , و الهداية هي محصلة الطاعة و نتيجتها , و كلاهما ما أراده الله جل وعلا كنتيجةً لكل من حمل تلك الأمانة ( حرية الاختيار ) , و عليه فالغواية هي أمر و إرادة الله جل وعلا لمن عصا , كما الهداية هي أمر الله و إرادته لمن أطاع . 

حرية الارادة للإنس والجن والشياطين والملائكة تعنى مسئوليتهم عن إختيارهم. وبهذه الحرية إجترأ ابليس على إتهام رب العزة جل وعلا بأنه أغواه. 

ليس لهذا دخل بعلمه جل وعلا بالغيب . وهذه المخلوقات لا تعلم غيب الرحمن وتتصرف بإرادتها طاعة أو معصية.

إرادة الرحمن لا تكون إلا فى الخير ، وهو يريد اليسر ولا يريد العسر ويريد أن يخفف علينا وما يريد ظلما للعالمين .

هذا ما أراه . وهو جل وعلا الأعلم 

هل اجترأ نوح ايضا على الله جل وعلا حين قال ( ان كان الله يريد ان يغويكم ) ؟

هل كان نوح معصوما من الخطأ ؟ 

أسمحوا لي بهذا الرأي المتواضع ... )وما خلقت الإنس و الجن إلا ليعبدون( )شياطين الإنس و الجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول( )سنفرغ لكم أيها الثقلان( ... انا أرى انه لا توجد مخلوقات منفصلة و مستقلة اسمها شياطين و إنما الشيطان هو صفة للعصاة و المخالفين لأوامر الله من الجن والإنس ... و الجن هم الملائكة و الإنس هم البشر بني آدم ... شياطين الجن هم ابليس و قبيله و هم أصلا ملائكة ... شياطين الإنس هم العصاة من البشر

تحياتى   لأستاذنا الدكتور منصور ،ولإخوتى اسامة وسعيد ... اعتقد اخى أسامة إضافة لماقاله استاذى الدكتور منصور فى أن نوح عليه السلام لم يكن معصوما أنه ايضا وكأنه يُجيب على قول للكافرين من قومه يدّعون فيه ضلالهم وغوايتهم لله جل جلاله ،فرد عليهم نوح عليه السلام بسؤال إستنكارى بنفس مُصطلحاتهم فى قوله تعالى ((  وَلاَ يَنفَعُكُمْ نُصْحِي إِنْ أَرَدتُّ أَنْ أَنصَحَ لَكُمْ إِن كَانَ اللَّهُ يُرِيدُ أَن يُغْوِيَكُمْ هُوَ رَبُّكُمْ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ )) . والله أعلم . 

  اخى سعيد . هناك اربعة اجناس مختلفة  هم ( الملائكة - الشياطين - الجن - الإنس )    وكان فى الماضى قبل إنقضاء الوحى هناك حديث مباشر مع بعض الملائكة ومن إختارهم رب العالمين من (الإنس ) سواء كانوا انبياء أو شخصيات أخرى  (كأم موسى ومريم عليهما السلام ) ... وكان هناك تعامل بين الجن والإنس وإنتهى هذا ايضا منذ بداية نزول القرءان . وإستمر تعامل الشيطان والنفس البشرية وسيستمر إلى يوم القيامة ولاندرى الكيفية أو الآلية التى يخاطب الشيطان النفس ابشرية بها أو كيف يوسوس لها وتستجيب له فى كثير من الأحيان عند أتباعه أو بعض الأحيان عند المؤمنين .   اما التسمية ب( شياطين الإنس والجن ) فهى تسمية مجازية وكناية عن المعاصى التى يرتكبوها إستجابة لوسوسة الشيطان وغروره لهم وبهم ......

لو اعتبرنا بأن نسبة الغواية لله جل وعلا فيها اجتراء و ظلم لرب العزة و خصوصاً في قول نوح عليه السلام , لعاتبه الله جل وعلا على ذلك و لبين لنا بأن هذا الإدعاء فيه ظلم و اجتراء , في حين نرى عتابه جل وعلا حاضراً في مواضيع أقل خطورة من الاجتراء و الظلم .

الغواية شأنها شأن الضلال حيث يقول جل و علا ( فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ )

إي أن الله جل وعلا يضل من يشاء الضلال , و يهدي من يشاء الهداية ,

فهو سبحانه يغوي من يشاء الغواية تماماً كما يضل من يشاء الضلال .

( قل ان الله يضل من يشاء ويهدي اليه من اناب )

( ولكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء ولتسالن عما كنتم تعملون )

فالله جل وعلا من جهته لا يضل أحد , لأنه يريد لهم الهداية و الخير , و الضلال هو اختيار المخلوق بإرادته المطلقة ,

و هذا أيضاً في موضوع الغواية , فالله جل وعلا من جهته لا يغوي أحداً , و لكنه يغوي من أراد الغواية , لذا لا أرى أي إشكال في قول بأن الله جل وعلا يغوي من يشاء لأنني لا أري أي إشكال في القول بأن الله جل وعلا يضل من يشاء , و لكن تبقى المشكلة في فهم و إدراك هذا القول بأن نقر و نعترف بأن الغواية و الضلال هي مشيئة و إرادة المخلوق المطلقة و مرجعها للسبيل الذي يختاره هذا المخلوق .    

)قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ( )وَإِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ إِلَى يَوْمِ الدِّين( ِ )قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الأَرْضِ وَلأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ( .... انا أرى أن معنى هذه الآيات يكون كالآتي .. الله جل و علا عاقب ابليس باللعن و الطرد و ابليس قال بعد ذلك مباشرة فبما أغويتني معناها الإغواء هنا يعني العقاب و ليس الإضلال السلوكي بدليل أن ابليس هدد بعد ذلك بإغواء الناس جميعا أي الوسوسة لهم ليقعوا في المعاصي فيستحقوا نفس العقاب الذي وقع به... انتهى @ )قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين( )ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون( .... كما أرى ان معنى هذه الآيات يكون كالآتي ... نوح عليه السلام كان يدعو قومه و ينصحهم بعبادة الله و توحيده و إلا سيصيبهم الله بعقاب و عذاب. و مكث فيهم زمانا متطاولا يدعوهم إلى ذلك . و لكنهم ملوا منه و تذمروا و تحدوه بأن يأتيهم بهذا العقاب و العذاب إن كان صادقا. و لذلك فإن نوح يئس منهم و قال لهم إن نصحي لكم لن ينفعكم إن أردت إن أنصح لكم ما مادمتم مصرين على الكفر و الشرك بالله و ها أنتم الأن تتحدوني بأن آتيكم بعقاب الله و عذابه و انا لا أملك ذلك و الله وحده هو المالك لذلك و المتصرف فيه على عباده ... فالله جل و علا هو خالقكم و مالككم فإن كان يريد أن يغويكم أي يعاقبكم و يهلككم بما تحديتموه به فهو المتصرف في خلقه و إليه ترجعون و انا لا أملك لكم ولا لنفسي من الله شيئا

د . عثمان تحية طيبة .. أنت قلت أن هناك اربعة أجناس مختلفة هم الملائكة و الشياطين و الجن و الإنس ... و لكن الذي ورد في القرآن أن الله أثبت خلقه للإنس و الجن ) وما خلقت الإنس و الجن إلا ليعبدون( .. و انا أرى أن الإنس يشمل جميع ما نأنسه و نشاهده من مخلوقات حسية يمكن رؤيتها و مشاهدتها و الإنسان أو البشر أو بني آدم هم جزء من هذا الإنس .. كما أن الجن يشمل جميع ما غاب عنا من مخلوقات غير حسية خفية يستحيل رؤيتها ومشاهدتها و الملائكة و الروح و النفس هم جزء من هذا الجن ... و لم أجد في القرآن أي آية تشير إلى أن الله خلق كائنات مستقلة إسمها الشياطين ... إنما جاءت كلمة شيطان كوصف للعصاة من الثقلين الإنس و الجن )شياطين الإنس و الجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول( )الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة و الناس( @ كما أرى أن كل مخلوقات الجن يمكن أن تتعامل و تتداخل مع بعضها البعض .. الروح و النفس و الملائكة الذين ينتمي إليهم الشيطان ابليس كل هذه عبارة عن مخلوقات جنية من أصل واحد و هو النار.. و الشيطان لا يؤثر في جسد الإنسان و إنما في النفس التي تنتمي لأصله وهو النار. مخلوقات الجن لا يمكن أن تتعامل مع مخلوقات الإنس إلا إذا تبدلت و تحولت إلى مخلوقات إنسية مشاهدة كما حدث مع الروح الذي تمثل لمريم بشرا سويا و كذلك ما حدث مع الملائكة ضيف ابراهيم و لوط .... و لم يثبت أن أم موسى قد تخاطبت مع ملك من الملائكة و إنما كان وحيا )و أوحينا إلى أم موسى أن ارضعيه( )وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء انه علي حكيم( ... و شكرا