قال إنها وهمٌ تاريخي وكذبة لفّقها رواة من العصر الجاهلي

لا يمكن لنا أن نلغي ما فهمناه من النص القرآني بحجة أأن ذلك يقلل من "كرامة العرب". فلا اعتبار للعرب ولا لغير العرب إذا كانوا مخالفين للنص القرآني .

{وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالأُنثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدّاً وَهُوَ كَظِيمٌ }النحل58. {يَتَوَارَى مِنَ الْقَوْمِ مِن سُوءِ مَا بُشِّرَ بِهِ أَيُمْسِكُهُ عَلَى هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ أَلاَ سَاء مَا يَحْكُمُونَ }النحل59.

وهذا السلوك والاعتقاد المشين   من كره إنجاب الإناث نجده  منتشر بين بعض من هؤلاء الذين يتبعون الثقافة العربية القريشية . ومنهم من تدين بالدين السلفي الوهابي ، وسلوكياته نحو المرأة تحمل كل كره وعنف .  وهذا يبرهن على أن هذه العادة متأصلة فيهم وليست مدسوسة أو مفتراه عليهم .

فمع احترامي لبعض الآراء المعتدلة التي وردت عنه في المقال ولكن لابد من الانصاف دون التحيز لجنس العرب أو العجم أو غيرهم من أجناس البشرية .

فجميعهم سواسية امام الله لا فرق بينهم إلا بدرجة التقوى وتنفيذ أوامر الخالق سبحانه وتعالى واجتناب نواهيه .

مع احترامي للكاتب وللباحث السعودي ، لكن هناك نص قرآني واضح الدلالة ولا يمكن تكذيبه أو إبطال مفعوله أو تجاهله خوفا على العرب أو غيرهم أو خوفا على تشويه صورة العرب ، لأن القرآن هو أصدق الحديث وأحسن الحديث ، وفي الحقيقة هذا الباحث السعودي مع كامل احترامي له يظهر في بحثه التحيز الواضح للبيئة التي ولد وعاش فيها هو وأجداده

الأهم من هذا ان المصريين وهم من دخللوا في الاسلام بعد فتح عمر بن العاص لمصر ، لكن انتقلت إليهم هذه العادة وهذه العقيدة وهي حب الذكور وتفضيل الذكور على البنات ، وانتشرت هذه العقيدة والعادة السيئة بين جميع طبقات المجتمع المصري حتى الآن ويبدو هذا جليا عندما يعلم أحد أن أخته أو زوجته أو إحدى أقاربه حامل ، فأول سؤال هو ولد أو بنت ، وكذلك حين تضع أي أنثى حملها فيكون أول سؤال هو نوع المولود ذكر او أنثى ، ومعظم المصريين سواء أقباط أو مسلمين انتقلت إليهم هذه العقيدة يفضلون الذكور على اللبنات ويغضب كثير من الناس خصوصا اهل الريف والصعيد حين تنجب المرأة أثنى باستمرار وكثيرا ما يلجأ بعض الرجل للزواج مرتين أو ثلاثة لكي ينجب ولد ، أعتقد أن هذه العادة السيئة والعقيدة الذكورية انتقلت من العرب المسلمين الذين فتحوا مكصر إلى المصريين مسلمين وأقباط ، كما انتقلت صفات كثيرة عند فتح مصر

إذن مسألة الدفاع عن العرب ونفي ظاهرة وأد البنات فهذا لا يليق لأن فيه تكذيب للقرآن من جهة وفيه تكذيب للواقع المعاش حاليا من جهة أخرى ، وصدقني كثير من مشايخ السلفية مصابون بهذه العقيدة الذكورية السيئة ويغضبون من إنجاب الإناث

أعتقد أن ربنا جل وعلا لا يكذب ولم يذكر هذه الآيات القرآنية عبثا أو من باب التسلية الموضوع أكبر بكثير من الباحث السعودى ومن كرامة العرب وتاريخهم المووضع يخص كتاب الله ولو تم تصديق ما جاء في هذا البحث فهذا تكذيب واضح للقرآن

 النص القرآني واضح وبين واشكالية الباحث السعودي هو نظرته للروايات هي نفسها نظرته الى القرآن الكريم وهذا هو جوهر الاشكال الذي نعالجه يوميا للأسف لم يقدروا الله حق قدره وبالتالي كتابه ...

{وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالأُنثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدّاً وَهُوَ كَظِيمٌ }النحل58. {يَتَوَارَى مِنَ الْقَوْمِ مِن سُوءِ مَا بُشِّرَ بِهِ أَيُمْسِكُهُ عَلَى هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ أَلاَ سَاء مَا يَحْكُمُونَ }النحل59.

هناك بحث لي منشور على موقع أهل القرآن حول كلمة تراب وجدورها والذي توصلت فيه أن كلمة تراب في اطارها العام تعني لا شيء كقيمة سواء جاءت بالمعنى ك تراب بدون آل تعريف و بال كالتراب التي تعني مادة التراب .. 

رابط البحث هنا

من احد تعليقاتي السابقة:

هناك اية اخرى تدل على ان من كا يأتيه انثى كان يهرب من الناس ويعتبرها عار على نفسه وعلى اهله وهنا لا اقول بان هذا كان في الجزيرية العربية (ممكن) ولن كان شائعا في مر العصور وحتى ايام اليونان او الرومان الى العصور الوسطى حيث قامت اعتى الحملات ضد الاناث وكانت الكنيسة تتهمهم بالشعوذة والسحر ومن ثم يتم حرقهم في الساحات العامة (عصر الظلمات في اوروبا).. لذلك المقصود في الموؤدة هو فعلا القتل الجسدي وليس الاجتماعي كما تقول يا عزيزي: وَإِذَا بُشِّرَ‌ أَحَدُهُم بِالْأُنثَىٰ ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ (النحل 16:58) هذه الاية واضحة في معناها ولا تحتاج الى تفسير ..

وفي السورة نفسها وقبل الاية المذكورة تماما بقول الله سبحانه وتعالى " وَيَجْعَلُونَ لِلَّـهِ الْبَنَاتِ سُبْحَانَهُ ۙ وَلَهُم مَّا يَشْتَهُونَ (النحل 16:57) وهذا عندما كانوا يريدون الاستخفاف بالاسلام وبالنبي (علية الصلاة والسلام, وهنا ايضا الصلاة والسلام تكون بذكره وليس بدعة) او بما يخص الله سبحانه وتعالى .. " الكم الذكر وله الانثى" النجم 21

وثم ان القتل هي عملية تشوية للجسم وازهاق للروح والتي تختلف عن الموت والتوفي لذلك حينما يوقل الله تعالى "باي ذنب قتلت" فهو القتل الجسدي والازهاق للروح لان القتل لا يأتي ولا في اي نص قراني بمعنى الحجب او العزل الاجتماعي .. لو قال "فاضربوهن" لاتفقت معك ان المعنى هو العزل او الحجر او الفصل كما هو التفسير الصحيح للاية في سورة النساء 4:34 حيث الفقهاء هنا لم يفسروا الاية بالمعنى الصحيح لانه لا يوجد ضرب بالاسلام ومعنى الضرب الفصل او العزل بما فيه الاجتماعي وليس الضرب الجسدي كا يدعي كل الشيوخ او المفسرين للاسف .. والموؤدة التي تقتل هي التي يتم التخلص منها جسديا وليس عزلها اجتماعيا او سياسيا او عائليا.. والله اعلم

والسلام عليكم ورحة الله وبركاته