الأخ الكريم إبراهيم دادى السلام عليكم ورحمة الله فعلاً كما تفضلت وقلت أن الآية واضحة في تحديد الواجب فعله بالنسبة للزانية والزانى ولكن فعلاً لاندرى من أين جاءوا بهذا الحد أقصد حد الرجم هذا شئ وهناك نقطة أخرى لفتت نظرى لها هذه الآيات الكريمات وهو كون الزانية لا ينكحها إلا زانى أو مشرك وينطبق هذا أيضاً على الزانى فهل هذا فعلاً يطبق فى مجتمعاتنا الإسلامية ؟أعتقد أنه في الجزء الثانى أيضاً لايتم العمل به عند كثير من الناس وأذكر الآيات مرة اخرى قوله تعالى( سُورَةٌ أَنزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنزَلْنَا فِيهَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ* الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ* الزَّانِي لَا يَنكِحُ إلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ الآيات 1، 2 ،3 من سورة النور) ولكم جزيل الشكر على مجهودكم فى البحث

الأخت الفاضلة نجلاء محمد سلام الله عليكم،
شكرا على التعليق، و أقدم لكم دليلا آخر يبين انحراف المسمين و ضلالهم في قضية الرجم الذي يستحيل أن يحصل و قد تُقول على الرسول " عليه الصلاة و التسليم" أنه رجم و قتل نفسا حتى الموت بالحجارة، وهذا مستحيل و غير ممكن، فإن كان قد رجم قبل نزول سورة النور التي فرضها الله و حكم على الزانية و الزاني بما حكم، فإن الله تعالى أنزلها و أتى فيها بالحكم المبين المفصل، أما إن قال قائل من أهل الرواية أن الرسول رجم بعد نزول الآية و أن الصحابة رجموا بعده و أن... فأقول لهؤلاء هذا مستحيل لأن الله لم ينفد حكمه عليه إذ يقول: وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ(44)لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ(45)ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ(46).الحاقة.
مع كل أسف آيات الله المحكمات البينات المفصلات يَعرض عنها رجال الدين، و يتبعون السبل تاركين حديث الرحمن وراء ظهورهم و هم يعلمون أنه الحق من ربهم فضل أعمالهم و تركهم في الظلمات مع الركام الهائل من تراث آبائهم ومشايخهم فأذلهم و أعمى أبصارهم فهم لا يعقلون. يقول تعالى: وَمَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ الرَّحْمَانِ مُحْدَثٍ إِلَّا كَانُوا عَنْهُ مُعْرِضِينَ(5). الشعراء.

يقول أحكم الحاكمين:
فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنْ الْعَذَابِ."25" النساء.
يَانِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا(30). الأحزاب.
1. كيف يمكن لأهل الرواية أن يعذبوا بالحجارة نصف ما على المحصنات من العذاب؟ هل بِعد الحجارة أم ماذا...؟
2. كيف يمكن أن يضاعف العذاب بالنسبة لنساء النبي لو أتت إحداهن بالفاحشة؟

 حقا في بعض الحالات تغيب عنا الكلمات للشكر او للمدح او للتقدير والإحترام والإمتنان، لأني على يقين ان اجمل الكلام يبقى داخل الإنسان مع الأحاسيس والشعور.

الأخ الفاضل والأستاذ إبراهيم دادي ... يشرفنا قرائة مقالاتك والإطلاع على افكارك وطريقة تدبرك في القرآن ولآيات احكم الحاكمين. بهذه الطريقة نحن نساهم في محو اساطير خرافية. ونساعد في تنوير فكر المجتمع العربي الغائب عن الوعي الديني الحقيقي.



أحييك وابعث لك رسالة تقدير وإحترام لجهودك المبذولة في تدبر كلام رب العزة العظيم .

ننتظر المزيد من الإجتهادات، فهناك من يتابع مقالاتك بشغف .

 السلام عليكم

بما أنك طرحت ما لك .. فلماذا تُخفي ما عليك ..

فأما الاية في سورة النور والتي ذكر الله تعالى فيها حد الزاني بأنه مائة جلدة : فإن المقصود به الزاني غير المحصن من الرجال والنساء ، وليس فيها تعرض للزاني المحصن بذكر أو إشارة ، ومما يدل على ذلك : تنصيف حد الجلد في حق الأمَة المتزوجة إذا زنت ، والرجم لا ينصف ، وقد قال تعالى في حدِّها : ( فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ذَلِكَ ) النساء/ 25 ، فقوله تعالى ( فإذا أُحصِنَّ ) أي : تزوَّجن ( فعليهنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ ) أي : الحرائر ، والجلد هو الذي يقبل التنصيف ، فالحد مائة جلدة ونصفها خمسون ، وأمَّا الرجم فإنَّه لا يتنصف ؛ لأنَّه موت .

ثم لماذا لم تذكر الأحاديث الأخرى التي ثبتت  منها :

1. عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال " إِنَّ  اللَّهَ بَعَثَ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْحَقِّ وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ الْكِتَابَ فَكَانَ مِمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ آيَةُ الرَّجْمِ فَقَرَأْنَاهَا وَعَقَلْنَاهَا وَوَعَيْنَاهَا رَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَجَمْنَا بَعْدَهُ فَأَخْشَى إِنْ طَالَ بِالنَّاسِ زَمَانٌ أَنْ يَقُولَ قَائِلٌ وَاللَّهِ مَا نَجِدُ آيَةَ الرَّجْمِ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَيَضِلُّوا بِتَرْكِ فَرِيضَةٍ أَنْزَلَهَا اللَّهُ وَالرَّجْمُ فِي كِتَابِ اللَّهِ حَقٌّ عَلَى مَنْ زَنَى إِذَا أُحْصِنَ مِنْ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ إِذَا قَامَتْ الْبَيِّنَةُ أَوْ كَانَ الْحَبَلُ أَوْ الِاعْتِرَافُ " رواه البخاري ( 6442 ) ومسلم ( 1691 ) 

2.عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ : " قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( خُذُوا عَنِّي خُذُوا عَنِّي قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا الْبِكْرُ بِالْبِكْرِ جَلْدُ مِائَةٍ وَنَفْيُ سَنَةٍ وَالثَّيِّبُ بِالثَّيِّبِ جَلْدُ مِائَةٍ وَالرَّجْمُ ) رواه مسلم ( 1690 )

هدانا الله إلى الحق