نعم إذا وجد الفقر فالمعنى أن فريضة الزكاة بها تهاون وليست مطبقة كما ينبغي ، ومن المعروف أن الزكاة بجميع أنواعها من أهم شعائر الإسلام فالمجتمع الذي يبتعد عن الزكاة يبتعد عن الإسلام أيضا ورسالته ، ونحن بذلك نصل إلى نتيجة مهمة وهي أنه كلما كان المجتمع صحيا ونسب الفقر فيه قيلة وتنشط فيه كما وكيفا الزكاة بكل أنواعها ، فهذا معناه أن هذا المجتمع يقترب من الإسلام الحقيقي وليس إسلام الشعارات ..

الزكاة وخاصة بالمال لمستحقيها وبمقدار كافي هي في حقيقة الأمر من أهم التحديات التي تواجه المؤمن والتي أعتبرها القرآن كأنها أقتحام العقبة يقول الله سبحانه وتعالى عنها ( فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ{11} وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ{12} فَكُّ رَقَبَةٍ{13} أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ{14} يَتِيماً ذَا مَقْرَبَةٍ{15} أَوْ مِسْكِيناً ذَا مَتْرَبَةٍ{16} ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ{17} أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ{18} وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا هُمْ أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ{19} عَلَيْهِمْ نَارٌ مُّؤْصَدَةٌ{20}  سورة البلد .. فإن الزكاة تحتاج لقوة إيمان كمن يقتحم العقبة ، ولذلك فإن القرآن يسميها أيضا بالصدقة أي الصدق ، وكأن الله يقول أن من يزكي بأمواله وبوقته وعلمه فإن ذلك هو الصادق في إيمانه وخاصة من يتصدق بماله ..

فكرة الأخت سوسن في التعليق السابق فكرة فيها ابتكاروتجديد، إذ كيف يسيطر المؤمن على نفسه المحبة للمال والذي يتفوق على حبها للأبناء في قوله تعالى :" المال والبنون زينة الحياة الدنيا "  " وتحبون المال حبا جما " من يقوى على إخراج  جزء من ماله يكون فعلا قد اقتحم عقبة طمع النفس وحبها للمال  وأن يعلي  امر الله فوق ما أحب يكون فعلا قد نهى النفس عن الهوى جزاك الله خيرا دكتورنا الكريم وسدد خطاك

 ما أحلى هذه  الكلمات التي تدل على وعي كامل بأن كل ما امر به الله وحدة واحدة وأن المؤمن  الحق يجب أن يكون في كل العبادات بنفس القوة والاهتمام  ،فقط نسمع عن إنسان يصفه بعض الناس بأنه ورع لكنه بخيل ،أو أنه خير جدا ويعطي القفراء حقهم فيما أعطاه الله من أموال "كريم " لكنه لا يهتم لباقي الصلاة الأخرى التي تربطه بخالقه لاعتقاده أنه قام بكل ما عليه  لا  وهذه الكلمات التي يظهر فيها الدكتور صبحي عناء بحثه ودقة وصفه هي بالضبط ما نحتاج إليه ،  التكامل في العبادات  على ألا يكون تكاملا ظاهريا فقط بل عمليا  لأن الدين المعاملة أي يظهر في التعامل  كذلك  وليس في آداء العبادات  ظاهريا  فقط: وهذا هو:

.:"إن الزكاة التي يقدمها المؤمن ابتغاء وجه ربه الأعلى هي صلاة أو صلة خاصة بالله يغذيها شعور المؤمن بأن المال مال الله خوّله الله فيه ليعطي منه حق المحتاج ، وحين يعطي المحتاج حقه يسيطر علي ذهنه حب الله وحرصه علي دوام صلته بمولاه ، فهذه صلاة مالية يقدمها من ماله .

2ـ والصلاة هي زكاة الوقت أو العمر الذي حدده الله لإنسان في هذه الدنيا ، ولو افترضنا أن المؤمن يصلي يوميا ما يعادل نصف الساعة في خمسة فروض ، فإنه يزكي عن الأربع والعشرين ساعة بما يساوي 84/1 من اليوم . "

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

نشكركم على هذا الاجتهاد و الجهد المبذول فى تعريف الزكاة و الصدقة و النفقة

وتلخيصا للأمر اقول:

ان الله قد تفضل على عبادة بالنعم المختلفة

وقد اختلفت النعم من فرد الى آخر

فكل فرد اعطى نعمة ليست عند غيره فيجب ان يعطى جزء منها الى من سلب هذه النعمة

والمال من النعم و العلم من النعم و القوة من النعم فمن كان عندة زيادة فى نعمة فليزكى هذه النعمة بالتصدق بها

وبذلك نفهم الاية التى امر الله فيها عيسى و هو طفل ان يؤتى الزكاة

)وَجَعَلَنِي مُبَارَكاً أَيْنَ مَا كُنْتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيّاً) (مريم:31)

وكذلك الاية التى تأمر الزوجة بالزكاة و هى لا تكسب مالا

)وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ وَكَانَ عِنْدَ رَبِّهِ مَرْضِيّاً) (مريم:55) واما الانفاق فهو اخراج المال بوجه عام سواء فى الخير او فى الشر

واكرر شكرى على الاجتهاد و الجهد

الدكتور الفاضل / أحمد صبحي منصور السلام عليكم ورحمة الله  لدى استفسار عن المترفين لو سمح وقتكم ، ألا يعد ما يحدث في مصر والعديد من الدول العربية مؤشر خطر من حيث الترف الزائد والأموال الكثيرة والغنى الفاحش عند فئة قليلة من المجتمع ونسبة كبيرة من المجتمع تحت خط الفقر لا يكاد يجد قوت يومه وأحياناً يفكر بعض منهم في الانتحار وقد ينجح بعضهم ، في الأمم السابقة كان الترف الزائد والغنى الفاحش مؤشر إهلاك لهذه القرى كما قال تعالى {وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُواْ فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيراً }الإسراء 16.

فهل من الممكن أن يحدث هذا الإهلاك في أي صورة من الصور المذكورة في القرآن في وقتنا الحاضر، أم يحدث إهلاك معنوي للمجتمع الموجود فيه هؤلاء المترفون .

وعلى الجانب الآخر نجد نسبة قليلة مما قال الله تعالى فيهم (الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلانِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ)(البقرة 274). فمما يدل على أن هذه النسبة قليلة أنها لا تحدث التوازن المطلوب في المجتمع

سلام عليكم

شكرا للمقال

لقد قال الدكتور احمد: (فالصلاة زكاة الوقت أو العمر والزكاة في المال طهارة وصلة بالمولي العظيم)  واحب ان اصحح ان وقت الصلاة وليس نفس الصلاة هو زكاة الوقت او زكاة العمر اما الصلاة نفسها فهي مركبه من عدّة مكونات احدها الوقت ، وشكرا للدكتور احمد

ملاحظه هناك غلط مطبعي حيث المفروض1/48 ,وليس 1/84

شكراً لأستاذنا القدير د/ أحمد على توضيحاته القيمة المفيدة

وأضيف لو سمحتم لي : أن الزكاة هي لنفس المؤمن  ( قد أفلح من زكاها وقد خاب من دساها ... ) من خلال إنفاق المال والتصدق فالذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرً وعلانية أولئك يرجون تجارة لن تبور والصدقات هي من أجل تزكية النفس وتطهيرها  وكل ذلك يعتبر زكاة وليس هناك على ما أعتقد أعمالاً مالية غير الإنفاق والصدقات وإطعام الطعام تكون زكاة بعزل عما ذكر فا لأساس في الزكاة هو العمل الصالح والإنفاق والتصدق ، لذلك فقولنا " زكاة مالنا " أو زكاة المال هو قول خاطي والأصح قولنا  " زكاة أنفسنا " من خلال إنفاقنا لأموالنا بما بينه الله لنا

ولم يضع لنا ربنا لنا شروطاً لذلك ولا ضوابط ألا ما يهدينا الله إلييه ويحبب إليه نفوسنا وشكراً

شكراً لأستاذنا القدير د/ أحمد على توضيحاته القيمة المفيدة

وأضيف لو سمحتم لي : أن الزكاة هي لنفس المؤمن  ( قد أفلح من زكاها وقد خاب من دساها ... ) وليس الزكاة فقط هي بذل المال مهما كانت ا تسمياتها مع أن بذل المال لمن يستطيع هو من أأفضل القربات عند الله سبحانه ولكن من لا يملك مالاً فلا يكلف الله نفساً إلا وسعها

فا لأساس في الزكاة هو العمل الصالح ومنها الإنفاق والصدقة ، لذلك فقولنا " زكاة مالنا " هو قول خاطي والأصح قولنا  " زكاة أنفسنا "

من هنا أمرنا الله سبحانه وتعالى بالزكاة والصلاة ما دمنا أحياء ولم يضع لنا ربنا لنا شروطاً لذلك ولا ضوابط ألا ما يهدينا الله إليه وشكراً

، يقول تعالي فيمن يمدح نفسه ( فَلا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى)(النجم 32)،ويقول تعالي في وصف النبي يحيى ( وَحَنَانًا مِّن لَّدُنَّا وَزَكَاةً وَكَانَ تَقِيًّا )(مريم 13)، أي أن الله زكّاه أو ربّاه علي التقوى، ويقول عن عيسى ( قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلامًا زَكِيًّا ) ( مريم 19) ،أي تقيا طاهرا ساميا . والتزكية بمعني التقوى تبدأ بالنفس فمن أخذ نفسه بالتقوى فقد سما بها وطهرها . لأن الله تعالي خلق النفس البشرية قابلة للفجور والتقوى ، ثم يقوم المؤمن إذا أفلح بتزكية نفسه أي بتربيتها علي التقوى( وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا )(الشمس 7 : 10  وهذا الذي أفلح في تزكية نفسه فى الدنيا يكون مصيره فى الآخرة إلى الجنة ( وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى)(النازعات 40 ـ ) . وهكذا تكون المثوبة من الله لمن تزكى :(وَمَن تَزَكَّى فَإِنَّمَا يَتَزَكَّى لِنَفْسِهِ) ( فاطر 18) .الزكاة عموما تدل على التقوى وأداء كل العبادات: المتقون فقط هم أصحاب الجنة. ومحروم من دخول الجنة من لم يزك نفسه بطاعة ربه كقوله تعالى : ( وَوَيْلٌ لِّلْمُشْرِكِينَ الَّذِينَ لَا يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُم بِالْآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ ) ( فصلت 6 ). فكلمة الزكاة هنا تشمل كل العبادات وكل الطاعات وكل الأخلاق السامية وليس مجرد الزكاة المالية . وفى النهاية فإن الجنة هي مصير الذي يتزكى أى يكون مؤمنا قد عمل الصالحات فتزكى وتطهر ليليق بالجنة (وَمَنْ يَأْتِهِ مُؤْمِنًا قَدْ عَمِلَ الصَّالِحَاتِ فَأُوْلَئِكَ لَهُمُ الدَّرَجَاتُ الْعُلَى جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاء مَن تَزَكَّى ) ( طه 76 )