الرد الكامل على سؤال الأخت الفاضلة هوفى مقال ( المسكين و الهلاك القادم للمترفين ) ، وهو منشور فى بابالتاصيل :

http://www.ahl-alquran.com/arabic/show_article.php?main_id=5660

خالص المودة.

أحمد

بماذا يأمر الله؟؟ الجواب من القرآن الكريم :ان الله يأمر بالعدل والاءحسان ... ,بالتالي يكون الله سبحانه وتعالى قد أمر المترفين بأن يقيموا العدل والاءحسان وبدلا من ذلك نشروا  الفسوق والظلم وسكت عليهم الناس فغضب الله عليهم جميعا

عندما أقرأ لك مقالة بحث أو تأصيل ,أشعر أن كل الأسئلة التي تخطر على بال أي إنسان يبحث عن الحق ,سيجد ضآلته فيها .مشكلتنا وأنا أولهم ,أننا نملك مخزون ثقافي قرآني مدون على هذا الموقع ,من كتب ومقالات لك بالذات ,وينسينا الشيطان أن نعود إليها ,لنتعلم منها ونعلم.

أشكرك على هذا الرد الكافي والوافي ,ومن هذا الرد يمكن كتابة مقالات عديدة ,وحتى تحويل الفكر الى قصص هادفة.

أرجو أن تكون الأخت سارة حامد قد اضطلعت على هذا البحث . وأن تكون (نهلك قرية) صارت وأضحة.  

أخي محمود .أنا لا أستخدم مصطلح الضرب بمعنى الضرب الذي تعارفنا عليه.أنه نوع من الأضراب .والضرب على أيديهم .اي مجازاً .تنبيههم وتحذيرهم من سوء أعمالهم ....ومعاذ الله أن أدعو الى  ضربهم ,لأنه من غير المعقول. وشكراً لك

   نعم أخي العزيز  إن هذه هى تعاليم القرآن للرسول ولكل من نهج نهج الرسول في حبه للقرآن والاكتفاء به  كتابا هاديا بشيرا ونذيرا ، فقد أمر الله تعالى رسوله بأن يأخذ العفو طريقا ومنهجا للحياة وللدعوة  وأمره أن يأمر بالعرف  والعرف هو المعروف والمعروف لا يكون إلا قولا  صالحا ودعوة بالعقل . يقول تعالى مخاطبا الرسول والمؤمنين " خذ العفو وأمر العرف وأعرض عن الجاهلين"

 أكرمكم الله ووفقكم  والسلام عليكم.

الله تعالى لا يأمر بالفسق و لا بالفحشاء و لا بالكفر

{واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها اباءنا والله امرنا بها قل ان الله لا يامر بالفحشاء اتقولون على الله ما لا تعلمون}

أما امرنا في قوله تعالى {وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُواْ فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِنَ الْقُرُونِ مِن بَعْدِ نُوحٍ وَكَفَى بِرَبِّكَ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا }

فهو يُفهم من السياق و لا يجوز إقتطاع الكلمة و فهمها بمعزل عن السياق.

فأمرنا في الآية أتت بمعنى تركنا.

أي أعطينا هؤلاء المترفين الحرية بالفساد في قريتهم و بعدها عاقبناهم جزاء سوء إستخدام هذه الحرية

و كنت سابقاً قد تحدثت عن و جوب فهم السياق للكلمة

مثلا:

هل القسط من صفات الكافرين {واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا }

أم من صفات المؤمنيين { ان الله يحب المقسطين }؟

و هل الظن حرام {ان بعض الظن اثم }

أم هو حلال {الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم وانهم اليه راجعون}؟

و هل حميم كلمة سلبية {لهم شراب من حميم وعذاب اليم }

ام إيجابية {ولا صديق حميم}؟

و هل العزيز من اسماء الله {انك انت العزيز الحكيم }

أم من صفات الكفار {ذق انك انت العزيز الكريم}؟

و هل نسخ تعني المحو {وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمنى القى الشيطان في امنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته والله عليم حكيم }

أم الإثبات {انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون }؟

و هل البشارة تكون

للصالحين {انما تنذر من اتبع الذكر وخشي الرحمن بالغيب فبشره بمغفرة واجر كريم}

أم للفاسدين {ان الذين يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس فبشرهم بعذاب اليم }؟

تحياتي لكل من اجتهد في تفسير الاية وشكرا للدكتور احمد على مروره الكريم

اللهم زدنا علما -اللهم ارضى عنا واصلح حال البلاد والعباد في كل ارجاء الارض- اللهم اميييييييييين

شكراً على مرورك الكريم.وكل تدبر هو مدرسة نحن بحاجة إليها

الحمد لله  أنك وجدت شرحاً وافياً وكافياً للاية التي شغلت فكرك.

أريد أن أنوه الى ناحية هامة.هذا الموقع هو مدرسة قرآنية ,كل واحد يتعلم من الأخر ,وكلنا نتعلم من فكر الدكتور أحمد ,والدكتور أحمد  يتعلم من الجميع...أليست هذه الجامعة الحقة. وكما ذكرت في تعليقي ...الشيطان ينسينا أن نبحث في مقالات وأبحاث الدكتور ...مع أنه أجاب على الكثير من الاسئلة الهامة والضرورية لنا في مشروعنا الجهادي السلمي.