(1) ـ هذا الكون المرئي وغير المرئي من الأرض والسماوات السبع قد خلقه الله تعالى من أجل أن يختبر الإنسان. يقول تعالى "وَهُوَ الَّذِي خَلَق السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاء لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً " هود : 7 ، وحين تنتهي مدة الاختبار تقوم الساعة ويدمر هذا الكون ويتبدل بسماوات أخرى وأرض أخرى " يَوْمَ تُبَدَّلُ الأَرْضُ غَيْرَ الأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ وَبَرَزُواْ للّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ " إبراهيم :48

مع أن خلق السماوات والأرض كان لاختبار الإنسان ولكن هذه الآية تصرح أن خلق السماوات والأرض أكبر من خلق الناس

{لَخَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ }غافر57   فعلام يدل  أن الله سبحانه خلق السماوات والأرض لاختبار الناس مع أنهما   أكبرمن الناس  هل يجوز أن نسأل عن دلالة ذلك

هذا كتاب جميل و مفيد لمن يقرأه و فيه يناقش الكتور أحمد موضوعات شيقة ، رغم أن معظمها يدخل في عالم الغيب و لا يحمل (الكثير منها) أي مغزىً تطبيقياً لنا و إن كان يؤدي الى فتح عيون الناس على احتمال أن الكثير من الحقائق التي يؤمنون بها هي ليست حقائق بقدر ما هي تشويشات فكرية ملأت أدمغتنا منذ الصغر ، و هذا مجهود طيب يشكر عليه الدكتور و نرجو أن يكون له مردود طيب على تحفيز التفكير لدى الناس. و لي هنا بعض الملاحظات البسيطة التي هي مجرد تفكير بصوت عالٍ ، إذ لا أدعي أبداً بعلم مطلق لأي شيء ، كما لا أعتقد أن أحداً يحمل ذلك أيضا: (ملحوظة الملصق من الكتاب هنا فيه نقص و لكن تعليقي هنا يعود على مجمل الكتاب كله ما قبل التصحيح):

- الربط ما بين موضوعي الآيات من سورة القدر من جهة و سورة الدخان من جهة أخرى هو ربط ملفت للنظر فعلاً ، و أظن أن افتراضك أن تلك الايات كلها تتكلم عن نفس الليلة (أي ليلة القدر) يجعل فهم الايات أكثر منطقية و انسجاماً مع بعضها ، و هذه لفتة أشكرك عليها جزيل الشكر يا دكتور.

- قلت في حديثك عن جملة ملامح ليلة القدر أن هناك ملمحين أولهما نزول القرءان و ثانيهما دور الملائكة بالنسبة للبشر ، و عرّجت بالتفصيل على الملمح الثاني و من ثم الملمح الأول منفصلين و لكن.. جال في ذهني سؤال لم أجد له جوابا شافيا ، و ذلك ما هي العلاقة ما بين الملمحين؟ لماذا اشتركا في ليلة واحدة؟مالهدف؟ قبل أن أسترسل دعنى أفكر بصوت عالٍ حيال ما تريد قوله في هذا المقال: هل تريد أن تقول أن تلك الليلة بالتحديد هي الميقات الزمني الوحيد الذي يلتقي أو يتناغم أو كما يقولون بالانجليزية synchronous moment ما بين عالمين هما عالم "الملأ الأعلى" ( سمهم الملائكة – الله – الخ) و ما بين الملأ الأدنى (سمهم الانسان -البشر- الجن ..الكون ) ؟ لاحظ أن هذا الفصل أساساً ما بين العالمين بحاجة لما يبرره ! أي لماذا أصلا فصلت ما بين العالمين؟ لماذا يلزم وجود عملية تناغم وقتي "synchronization" ما بين العالمين؟ أنا اعلم أن مثل هذه تساؤلات تتدخل في الأرادة الالهية و لكن أظن ان تساؤلاتي هذه تتقاسم هذه الصفة مع مقالتك هذه التي تغوص في تفاصيل الارادة و التدبير الالهيين.

- دعنا نغوص في بعض التفاصيل. إثر حديثك عن الوحي و ذلك التقسيم الفجائي للوحي الى نوعين: تنزيلي و توجيهي. الحقيقة استوقفتني تلك الفقرات لوهلة و تذكرت كيف أنك تقسم الكفر الى سلوكي و عقيدي ـ لم أجد اختلافاً كثيرا ما بين الحالتين وربما الدافع من ورائهما،  السؤال هنا: كيف تفصل ما بين الاثنين؟ أقصد : أنت بدأت "بالوحي التوجيهي" فلم تشرح ما هو سوى قولك أنه "الذى يصاحب النبي في خطواته" و لكن جئت بالأمثلة عليه من القرءان "الرسالة" أي من "الوحي التنزيلي" كما وصفت! ليس ثمة حل لهذا التناقض سوى القول أن "الوحي التوجيهي" مشمول ضمن "الوحي التنزيلي" وأنه جزء منه – لذا لا أجد داعي لذلك التقسيم من الأصل - السبب أنه ليس هناك مثال آخر على أي وحي توجيهي خارج القرءان! إلا إن أردت اعتبار أفعال "النبي" خارج نطاق القرءان وحياً توجيهياًُ. إن المشكلة تبرز أكثر عندما قلت أنت بعد كل تلك الأمثلة أن البشر غير مطالبين بالوحي التوجيهي لأن الوحي التنزيلي مهيمن عليه – رغم حلاوة و منطقية هذا الكلام إلا أن السؤال يصبح أكثر إلحاحاً هنا: كيف تفرق بين الأثنين؟ هل في القرءان وحيٌ توجيهي نحن غير مطالبين به ؟ خاصة أن الامثلة على الوحي التوجيهي كلها منتقاة من القرءان نفسه. – أعتقد أن هذه النقطة بحاجة لمزيد من الإيضاح.

تابع ../..

../.. تابع

- من الواضح أنك تبني الكثير من التفاصيل على افتراض أن القرءان كله نزل دفعة واحدة على قلب الرسول و من ثم بدأ بالظهور تدريجيا مع تقدم الزمن. و من تلك التفاصيل تفسيرك لآيات سورة النجم و كيف "طبع" جبريل القرءان في قلب محمد. لا أجد سوى الاعجاب بهذا التفسير و أجد فيه منطقية مقنعة الى حدٍ ما، و لكن أظن أن تلك المنطقية تضعك في موقف صعب مع من ينادون بحرية الإرادة البشرية و استقلالها عن الارادة الالهية ، يعني إذا كان القرءان نزل هكذا كما تقول ، فكيف أصبح من العدل أن الله أنزل القرءان كرسالة إنذار لقوم ٍ هو يعلم مصيرهم من اللحظة الأولى؟ . خذ أبو لهب مثلا: لماذا يرسل الله له رسالة محمد لينذره في حين أن الله يعلم (و قد طبع في قلب محمد أن) أبا لهب لن يؤمن مطلقاً؟ أعتقد أنك سترد علي بأن هناك فرقاً ما بين علم الله المسبق بالأمور و القرارات التي سيتخذها البشر بملء إرادتهم ـ و لكن يا دكتور أنت هنا تقول أن الله قد "طبع و أثبت" القرءان – كتابا مسطورا - في قلب محمد منذ اللحظة الأولى! هل إذا اتخذ أبو لهب قرارا بأن يسلم مع محمد عندها هل كان الله سيغير القرءان الذي قد نزل مطبوعا على قلب محمد و فيه ثبوت كفر أبي لهب؟ تذكّرني هذه المناقشة بمقالة للأخ مصطفى فهمي حينما سألته عن إذا ما كان الله سينزل قرءاناً أخرَ لو كان محمد يعيش في شمال العالم ، فكان جوابه لي بسيطا: نحن لا نملي على الله إرادتنا و لكنه هو الذي يملي علينا إرادته ، رغم قدرة هذا الجواب على إسكات المحاور إلا أنه جواب غير مقنع – على الأقل هذا اعتقادي - .

- في حديثك الممتع عن مستويات حفظ الله للقرءان ذكرت أن أول تلك المستويات هو "حفظه للوحى القرآنى لحظة انتقاله من العالم العلوى الى قلب النبى محمد فى عالمنا المادى" و هنا بدأت بوصف علاقة ذلك مع الطاقة و حفظ الطاقة و أشكالها .. الخ و كأن الرسالة الالهية قد أرسلها الله على شكل دفعة من الطاقة لم يستطع عالمنا "المادي" –بما فيه من جن و ملائكة أخرى - من اختراقها ترددها أو احتوائها لفك أسرارها! قد يبدو هذا الوصف كله دراماتيكيا (أي مثل أفلام الخيال العلمي) و لا أخفيك أنها أضفت الكثير من المتعة و التشوق لمتابعة القرءاة ، كما لا أخفيك أنه ليس من أحد بمقدوره أن يعلم مدى صحة مثل هكذا تفسيرات ، و لكن الحقيقة أستاذي العزيز كثيرا ما أجد فراغات هائلة في محاولاتك للربط ما بين ظواهر العلم الحديث و ما بين آيات القرءان الكريم ، و لربما مردها بعد حضرتكم عن صلب التخصصات الدقيقة العلمية و الفيزيائية على التحديد ، فمثلا: ظاهرة اكتناف الموجات لنا و احتلالها لنفس الحيّز المكاني لا يعني أن هناك مستويين من الكينونات أحدهما وجود مادي هم البشر و الثاني هو وجود طاقوي (من الطاقة) لتلك الموجات .. المسألة أبسط بكثير من كل هذا و يكفي لتوضيح ذلك التذكير أن الموجات الكهرومغناطيسية "لا تحتل نفس المكان" الذي يتواجد فيه الجسم المادي ، لأن وجود الجسم المادي هو بذاته ليس متصلا مصمتاً صلباً كما يتخيل الكثيرون ، فحجم "الفراغ" في الذرة قد يصل الى أكثر من 99.999% من حجم الذرة نفسها. و إن أضفنا لهذا أيضا أن تلك الأمواج هي عبارة عن أمواج في "الفراغ " – أو ما يسميه أينشتاين بالمتصل الزماني-المكاني، هندها ندرك أن اكتناف الأمواج لنا شبيه الى حد ما الى لمرور موجات الماء عبر المنخل فليس الماء و لا المنخل يحتلان نفس المكان أبداً..

- الجزء الخاص بقولك أن هناك إسراء و ليس هناك معراج ، و ما يتلوه من استنباط أن وجهة الاسراء كانت نحو المسجد الأقصى الذي من الممكن جداً أنه لم يكن القدس بل ربما كان في طور سيناء ـ أجد كل هذا منطقيا جداً و قد سمعت بهذا من قبل من خلال مدرسة الربانيين و لكن التفاصيل المعطاة هنا و درجة إقناعها أكثر انسجاماً و اتساقاً



و شكرا مرة أخرى للدكتور أحمد على مجهوداته الطيبة - و الله الموفق

لماذا حذفت تعليقي ؟

 ابليس ليس من الملئكة ، ابليس من الجن ، هذه حقيقة قرآنية ن كما قال تعالى في سورة الكهف (( و إذ قلنا للملئكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا ابليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه )) و في آية أخرى يقول ((أنا خيرٌ منه ، خلقتني من نار و خلقته من طين )) و فيها أن ابيلس مخلوق من نار، و يعضدها قوله تعالى ((وَالْجَانَّ خَلَقْنَاهُ مِن قَبْلُ مِن نَّارِ السَّمُومِ)) ﴿الحجر: 27﴾ و قوله تعالى ((وَخَلَقَ الْجَانَّ مِن مَّارِجٍ مِّن نَّارٍ)) ﴿الرحمن: 15﴾ ، فهذه كلها تؤكد خلق ابليس من نار و خلق الجان من نار و أنه – اي ابليس - كان من الجن.

و الملئكة لا تعصي الله ((لَّا يَعْصُونَ اللَّـهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ)) التحريم 6.

 وليس لدينا وقت للنقاش معك . ولا نسمح لك بتضييع وقتنا . إقرأ  كثيرا ..وإن لم تقتنع فلا تزعج نفسك بنا ، واتركنا .

 الكل يتعلم ، و لا فرق بين أعجمي و عربي ، و ما فيش حد أحسن من حد.

لا أدري عن أي فتاوى تتحدث؟  المفروض أنه لا يوجد فقهاء حسب منهجك ، فمن هذا الذي يفتي و بماذا؟

ألغيت عضويتي مرة ثانية ، الأمر أيسر مما تتصور. تستطيع أن تلغيها مائة مرة و استطيع أن اسجل أضعاف ذلك ، فهذه مهنتي.

بيني و بينك القرآن ، أنصحك أن تقرأه ، فيبدو أنك لم تقرأ سورة الكهف و إلا لما فاتك أن ابليس من الجن و لم يكن ملكاً ، و لله الحجة البالغة.

و إن تعذر عليك النقاش ، فلا بأس بكتاب الموقع ففيهم الخير و يمكنك أن تترك المجال لهم.

الأستاذ / ظافر أبو موسى

اسمح لي أنصحك لوجه الله تعالى

أولا هذا الموقع لا يمكن تشبييه بالمصطبة أو أي مكان للت والعجن والجدال السقيم الذي لا ينفع أهله ، هنا مدرسة نتعلم فيها منا بعضنا وأول المتعلمين هنا لعلمك هو الدكتور منصور وكونك تتحدث معه بهذه الطريقة وتتهجم عليه بأسلوب لا يليق معنى ذلك أنك لم تقرأ له جيدا ولو قرأت لعلمت أنه دائما يثنى على كل كاتب او معلق او قرايء أضاف له الجديد الذي لم يكتشفه ولم يعرفه من قبل وحدث هذا وتكرر كثيرا على صفحات الموقع من قبل

لكن كل حين يدخل علينا الموقع وهو بيتنا أناس لا يعطون أنفسهم فرصة القراءة والبحث والاطلاع ويستكبرون على التعلم من الآخرين وللعلم أنت لست وحدك أو فريد عصرك فكما يقول المصريون (يا ما دقت على الراس طبول) وما اكثر الناس الذين جاؤوا إلى هنا بأفكار تسيطر عليهم يريدون فرضها على الموقع عنوة لكن بعد فترة لأن الموضوع لا يهمه يسكت ويرتك المكان ، وحتى لو قرأ سرا وتوصل لأي نتيجة يخجل من الرجوع

حتى على أرض الوقع يحدث هذا كثيرا مع رواد الفكر القرآني ، وأزعم أنني أحد تلامذة هؤلاء الرواد ، فأحيانا يحدث جدالا معي وأسئلة كثيرة عن ملخص الفكر ويكون الرد بكل بساطة من يهتم بهذا الأمر يبحث عنه يطلبون مني كتب او مقالات مطبوعة أرفض تماما وأكرر لو الأمر يهمك اذهب وابحث عنه وادفع جزء من مالك للبحث عن الحقيقة ، وبعد أيام قليلة ينسى السائل سؤاله وينشغل بأي شيء آخر لأن الموضوع لا يهمه ويتعامل معه بلغة المصاطب والجدال العقيم

....يتبع

أخيرا : انقل لك رأيا في موضوع ابليس وهي فتوى قديمة للدكتور منصور وهي منشورة على الموقع حتى لا تتهمه بأنه يهرب من الرد ولكنك أنت لم تعط نفسك فرصة للقراءة والبحث عن الحقيقة

" نص السؤال:

يقول الله عز وجل فى اقرآن الكريم (وإذ قال ربك للملائكة اسجدوا لادم إلا ابليس فسجدواإلا ابليس كان من الجن ففسق عن امر ربه) هل ابليس من الجن ام من الملائكة كلنا نعلم ان ابليس من الجن . ارجو التوضيح

آحمد صبحي منصور :

ابليس كان من الملائكة فاصبح من الجن بعد طرده من الملأ الأعلى.

فى قوله تعالى ( كان من الجن ) (كان) هنا تعنى (أصبح ) .

وتاتى كان بمعنى أصبح كثيرا فى القرآن الكريم كقوله تعالى ( شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ) ( البقرة 185 ) أى أصبح مريضا أو على سفر ، وكقوله جل وعلا ( وَأَتِمُّواْ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ وَلاَ تَحْلِقُواْ رُؤُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِّن رَّأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِّن صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ )( البقرة 196)أى فمن أصبح مريضا أو أصبح به أذى من رأسه . ومعلوم أن المريض قبل الذهاب للحج ليس عليه الحج لأنه غير مستطيع ،أى ان الآية الكريمة تشير الى شىء (أصبح) عليه الحاج من مرض أو أذى فى رأسه.

ويلاحظ ان الأمر جاء للملائكة جميعا بالسجود ( وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ ) ( البقرة 34) فلو لم يكن من الملائكة ما تعين عليه السجود مثلهم ، ولأنه منهم ولأنه عصى وأبى واستكبر كما يقول رب العزة فقد (كان ) أى (أصبح ) من الكافرين .)

نصيحة أخيرة

إن لم يعجبك منهجنا فى مدرسة أهل القرآن فلترحل بكل هدوء. أما بتعديك هذا فأنت تؤكد أنك لا تخجل من اقتحام بيت لا يريدك أصحابه فيه ، ويطلبون منك بأدب أن تتركهم ولا تزعجهم ، وانت مصمم على البقاء دون حياء ، اعتقد أنك لا ولن تقبل أن يتعامل معك أي مخلوق في بيتك بهذا الاسلوب

...

السلام عليكم

أنا لا أرى في قوله تعالى (وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الكَافِرِينَ) دليلا على أن إبليس من الملائكة، فقد يأمر رئيس مجلس إدارة شركة أعضاء إدارة الشركة بالالتزام بمواعيد الدوام فيخالف الأمر عباس فراش الشركة أو عبده البواب.

فهل الفراش والبواب عضوان من أعضاء الإدارة؟

كلا، ولكن بما أن الأمر صدر للأعضاء فإن من يعمل معهم معنيون هم أيضا بالأمر.

فلو قلنا : أطاع أعضاء الإدارة أمر الرئيس إلا عباس فطرد من عمله، لظننا أن عباس كان عضوا إداريا، أما لو قلنا : أطاع أعضاء الإدارة أمر الرئيس إلا عباس الذي كان فراشا ، هنا اتضح لنا المعنى أن عباس لم يكن عضوا إداريا.

الملائكة عباد مقربون من الله الملك ذي العرش المجيد، وهل يقرب الله إليه من يمكن أن يعصي أمره!! كلا، فالمقربون ما نالوا صفة القرب إلا لأنهم لا يعصون الله ويفعلون ما يؤمرون.

ملوك البشر إذا قربوا أحدا إليهم وولوه منصبا فلأنهم يثقون فيه وفي أمانته وأنه سيطيع الأوامر ولن يعصي لهم أمرا، فإن حدث أن خان هذا الشخص المقرب الملك، وعصى أحد أوامره، فطرد من منصبه، فإن الخطأ ينسب إلى الملك الذي لم يحسن اختيار المقربين، ففي هذه الحالة يعتبر الملك ليس حكيما ،تنقصه الخبرة والعلم، فهل يجوز هذا الوصف في حق العزيز الحكيم !!

الله تعالى يعلم ما تخفي الصدور من وساوس وخواطر وأفكار، فهو تعالى علم ما في نفس إبليس من كبر وحسد لآدم، فلو أمر إبليس وحده بالسجود لآدم لأبى أن يسجد ولادعى أن الأمر بالسجود لو أمر به الملائكة لرفضوا هم أيضا السجود لآدم، فالمخطئ أو العاصي يحاول دائما أن يجد له شاهدا يؤيده ليعزز به موقفه ، فكان من الحكمة أن يأمر الله الملائكة بالسجود لآدم ليقطع على إبليس كل سبل الإستدراك،

وتلك هي الحكمة، فالحكيم هو الذي يعلم النتائج والعواقب مسبقا، وأضرب مثلا قريب الشبه بهذه المسألة :

موسى عليه السلام كلمه الله مباشرة وأرسله إلى فرعون، لو كان الوحي إلى موسى بواسطة جبريل وليس بتكليم الله له لكان من المتوقع أن يقول فرعون لموسى : كذب عليك هذا المسمى جبريل في وجود إله غيري فأنا الإله الواحد.

وكل عام وأنتم بخير.

 

 الأخ رضا عبد الرحمن علي المحترم

أو كلما اختلف معكم أحد قلتم هذا منهجنا ؟

من باب أولى أن تقول أن القرآن ليس مادة للت و العجن كما يفعل به أحيانا.

انت افترضت أني دخلت على الموقع هكذا من أول نظرة ، غير صحيح ، أنا منذ مدة طويلة أقرأ في هذا الموقع ، أقرأ في مقالات صبحي و مقالات غيره و التعليقات ، و قرأت لصبحي في مواقع أخرى أيضاً. و ما أتفق فيه معه أكثر مما أختلف فيه. بل أزيدك من الشعر بيتاً ، لي مقالة أثني فيها على صبحي في موقع آخر غير هذا لأني اتفقت معه في السرد حينها ، و أنا أكتب في النت منذ أكثر من اثني عشر عاماً انقد الفكر الديني التقليدي في الكتب الصفراء.

يا عزيزي هذا ليس نادي للكوتشينة في قبو تحت الأرض كي تقول لي لا تدخل بيتنا وما شابه ، هذه انترنت عامة و مواقع يقرأها من يشاء بدون رقيب ، و أنا لم أقتحم عليكم من الشباك بل سجلت باسمي الصريح. لكن من حقي و حق أي مسلم ما دام القرآن موضع النقاش أن أصوب ما أعتقد أنه خطأ في حق القرآن و أسأل عن الدليل الذي يجعله يفتي بأشياء تدخل في عالم الغيب ليس عليها دليل من القرآن. لكن الرجل بدل أن يتفاعل مع الأسئلة و يجيب برحابة صدر، صار يستخف و يسخر و يتعالى و يحذف مشاركاتي و يلغي عضويتي مرتين بغير وجه حق ، معتقدا أني سأتوارى لمجرد ذلك.

هذا القرآن لن يصادره أحد ، و مثلما سمح لنفسه أن ينتقد كل من سواه من المسلمين و يقول أنهم لم يسمعوا له و يظلموه ، عليه أيضا أن يسمع لغيره و لا يظلمه ((اعدلوا هو أقرب للتقوى)) أليس كذلك؟

لا يوجد أحد فريد عصره ، و قلت أننا كلنا طلاب في ساحة العلم ، و لن ينال العلم مستكبر ((سأصرف عن آيات يالذين يتكبرون في الأرض بغير الحق)) ، و الرجل مزهو بنفسه يحب المديح و التعظيم لها و يطرب له و ليس هذا من خلق القرآن. و أستطيع أن اسوق لك الكثير من الأمثلة ، و يكفيك تعليق أحدهم له في مقالة وصفه أياه بأنه ((العظيم)) و هذه الصفة بأل التعريف لا تجوز إلا لله ، و مع ذلك طرب لها صبحي و لم ينبه صاحبه عليها بل أثنى عليه تقديساته!

 ... تابع لما سبق.

ما سقته من تفسير صبحي لقوله ((إلا أبليس كان من الجن)) لا يستقيم لغة و لا معنىً. هل يقول أن الله خلق ابليس من الملئكة أولاً ثم خلقه بعد ذلك من الجنّ؟!

 يقول أن "كان" تأتي بمعنى (أصبح) كما في قوله (( كان مريضاً أو على سفر)) و ((كان به أذى من رأسه)) أي أصبح مريضاً أو مسافراً أو به أذى من رأسه ، فقاس عليها أن ابليس أيضاً أصبح من الجن بنفس المعنى ؟! سبحان الله على هذا ! هذا خطأ فاضح ، هل نسي أن المريض يشفى و المسافر يعود فتنتفي الصفة عنه ؟

هذه كينونة مؤقتة منقطعة ، فهل كان إبليس من الملئكة ثم تحول إلى الجن ساعة من النهار فقط؟ ثم ماذا حدث بعد ذلك؟ رجع إلى الملائكة مثلاً ؟ هذا تفسيره لكلمة "كان" في هذه الآية ، و لننظر بماذا يجيب!

باختصار شديد ، إن "كان" تأتي لمعاني كثيرة طويلة وليست بالبساطة التي يتصورها بعض الناس. فهي قد تأتي للإنقطاع كأن تقول (كان نائماً، كان في البيت) أي أمر حصل وإنقطع ، و مثله (كان مريضاً أو على سفر) و هذه حالة مؤقتة فالمرض يشفى و المسافر يعود. وقد تأتي بمعنى الوجود على الأصل أي هو هكذا (وكان الإنسان عجولا) هذا ليس انقطاعاً، لم يكن عجولاً ثم صار عجولاً، بل خلقه الله عجولاً ، صيرورته هكذا ، أي هكذا وجد ، (إلا إبليس كان من الجن)) هنا ليست بمعنى صار وإنما هو في أصل خلقته من الجنّ.

ماذا يقول عن قوله ((و كان الله غفوراً رحيماً)) ؟! هل كان في حال غير الرحمة ثم (أصبح) رحيماً ؟ هذه صفة ثابتة في الأصل لله!

الرجل مسؤول و كل من يسمعه مسؤول. لقد أكد القرآن خلق الجن من النار (( والجان خلقناه من قبل من نار السموم )) و ((و خلق الجان من مارج من نار)) و قال عن أبليس انه مخلوق من النار في آيات محكمات ليس لأحد أن يحرفها عن مواضعها ((خلقتني من نار و خلقته من طين)).

صدقاً أنا أتمنى له و لكل أصدقاءه الخير من كل قلبي يشهد الله ، لكن نصيحة لله و لقرآنه ، تبينوا في ما تقرأون و لا تصفقوا لكل شيء فإنكم إنما تسيؤون اليه و تعينونه على أخطاءه ، و قديماً قال الإمام علي (صديقك من نهاك ، و عدوك من أغراك).

و الله المستعان

 يتكرر هذا دائما ونحن فى فضاء الانترنت .. يأتى الينا بعضهم متفقا معنا فى أشياء ومختلفا فى أشياء لأن منهجه مخالف لمنهجنا ، فنعظه بالتى هى أحسن فيسىء الأدب ، فنطرده من الباب فيزحف من الثقوب ..هم أنواع كثيرون ..منهم من هو عدو لنا مبين ويدخل لتعطيل مسيرتنا وعند أول مواجهة يسفر عن أنيابه ، ومنهم من لا يقرأ ولا يفقه فى الاسلام إلا ما يحمله من أوزار التراث فإذا ووجه بما لا يعلم ثار ، ومنهم ومنهم .. تختلف خلفياتهم ولكن يتفقون جميعا فى أنهم يتبعون اسلوب الحشرات ، تطردهم من بيتك فيرجعون ـ تعلق عليهم الباب فيتسللون من الشباك . لا يعرفون معنى للحياء أو الكرامة ، ولا يشعرون بالخجل أو العار .. أمامهم فضاء الانترنت على مصراعيه ، ولديهم آلاف المواقع التى تلعننا ليل نهار ، ولكنه يحلو له أن يأتى الى موقعنا وهو مدرسة لها منهج مخالف له فيصمم على التسلل اليه كلما طردناه .

نحن  نكتب  فى موقعنا وفى موقع وحيد خارج مدرستنا هو الحوار المتمدن ، ولا نريد فرض أنفسنا على أحد ، ولا نفرض فكرنا على أحد . على النقيض منا توجد هذه الحشرات ..ولاسبيل لنا لأن نتغير ..ويبدو أيضا أنه لا سبيل للحشرات أن تتغير .. فمن شاء لنفسه أن يتحول الى حشرة ثم يفخر بما يفعل ، ويسعد بأننا نطرده فيعود لا يمكن أن يكون سوى حشرة ، بل أقل من الحشرة لأن الحشرة مخلوقة هكذا ، وهى بلا عقل ولا إدراك ، مجرد غرائز ..أما من يخلقه الله جل وعلا فى أحسن تقويم ثم يهبط باختياره الى أن يكون فى أسفل سافلين فهو أسوأ من الحشرات .. وقد قيل فى التراث فى سبب تسمية الذباب بالذباب : ( لأنه إذا ذٌبّ لاستقذاره آب لاستكباره ) أى إذا طرديته مستقذرا له عاد اليك مستكبرا .. 

أرجو من أهل القرآن إعادة قراءة هذا التعليق كلما عادت هذه الحشرة تتسلل الى مدرستنا ..

 لو كان عندك بعض الحياء لرددت على الكلام بكلام مثله ، كنت أبدأ حديثي بالسلام و أنهيه بالشكر في كل مرة ، لكن عندما بهتتك الحجة و فضحت افلاسك و صرت تتخبط ، لجأت لى لغة الشوارع تنافح بها عن نفسك.

اسمع يا هذا ! اليائس يلجأ إلى الشتائم ، و الشتائم في متناول الجميع ، و أستطيع أن أمطرك بأبابيلها لو أردت ، لكني أترفع عنها لا عجزاً يشهد الله و لكن تعففاً ، و يكفيك أنك فضحت جهلك و تخلفك في القرآن لغةً و فهماً ، فقد كفيتنا المؤونة.

و الجايات أكثر من الرايحات!

 ((ان الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون )) و بما أن الغيب مصدره القرآن ، فكل الفانتازيا الموجودة في هذا المقال دونها خرط القتاد.

قرأت الموضوع كله و أشعر بالغثيان من كثرة التهريج الذي فيه ، و الله ما وجدت فيه أية قيمة علمية ، بل مليء ثرثرة و رجماً بالغيب. ما هي الفائدة من معرفة الليلة التي نزل فيها القرآن أو المكان العيني للمسجد الأقصى ؟ و بماذا ستصلح حالنا سواء نزل في ليلة الإسراء أو ليلة القبض على فاطمة؟ ماذ يعنينا لأو كان المسجد الأقصى في الشام أو سيناء أو في الهملايا؟ الله سماها ليلة القدر و انتهى ، و سماه المسجد الأقصى و انتهى ، أم هي لجة كلَجّة بني اسرائيل مع البقرة؟

ما هو الدليل من القرآن على ما يلي ما دامت كتب الحديث خارج المعادلة:

1- يقول هذا أن النفس موكل بها ملكين ، واحد اسمه رقيب و الثاني عتيد؟ هذا كذب و رجم بالغيب ، الآية تقول (( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد )) و ليس رقيب و عتيد؟

2- الفرية الكبرى التي تضحك الثكلى! القرآن نزل في ليلة الإسراء التي هي ليلة القدر! و و الله لا أدري من أي شيء أعجب ، من جهله بالتأريخ أم جهله بالقرآن؟ يعلم القاصي و الداني أن الإسراء حصل في السنة العاشرة للهجرة ، أي عمر الدعوة عشرة أعوام نزل فيها ثلث القرآن ؟ و هذه مثبتة في كتب التأريخ ، فإن كان لا يأخذ بكتب التأريخ كما في الحديث ، فلأي شيء يكتب مقالاته التي تستند كلها على كتب التأريخ ، أم أنه ينتقي ما يعجبه؟ فهل سميت ليلة الإسراء قبل حصول الإسراء أصلاً ؟ فهذه لا يقول بها عاقل!

3- يقول أن القرآن نزل على قلب النبي دفعة واحدة في ليلة القدر! من أعلمه بهذا؟ رجم بالغيب! هل قرأ هذا قوله تعالى (( وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً كَذَٰلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلًا ))﴿الفرقان: 32﴾

هذه كانت أمنية الكافرين أن ينزل عليه القرآن جملة واحدة ، هل يعلم هذا الجاهل ماذا يعني قوله تعالى ((رتلناه ترتيلاً))؟ رتلناه أي أتبعنا بعضه بعضاً كالرتل الواحد ، فمال هؤلاء القوم لا يفقهون حديثا؟!

انت فعلا وقح وقليل الأدب وجاهل ومعندكش دم ولا إحساس يا ظافر الموسى .أنت كائن غير مرغوب فيك على هذا الموقع المحترم موقع العلماء وطلاب العلم الحقيقيون لا السفهاء امثالك .

فلماذا تأتى وتخرج عليهم .. على كل حال طريقتك وطريقتك أمثالك الذين يخرجون من دورات مياه وكبانيهات البخارى لن يثنوا عزم أهل القرآن ولن يوقفوا مسيرتهم فى فضح جهلكم وتراثكم وديانتكم البخارية ايها الحقير الجهول ....

ودليل على جهلك المطبق . انت تقول  كما يقول البخاريون الأنذال اساتذتك أن ليلة الإسراء حدثت فى السنة العاشرة للبعثة . وكما تعلم يا جهول أنهم قالوا أن الصلاة فرضت فيى تلك الليلة من خلال قصة الف ليلية وليلة بتاعتهم . فيكف تقول يا غبى فيما نزل فى أول سورة من القرآن الكريم نزولا والت تتحدث عن الصلاة والسجود والركوع ؟؟ وماذا تقول يا سفيه عن كل سور القرآن المكية التى تتحدث عن الصلاة  وماهيتها وكيفيتها ووظيفتها ؟؟

استاذنا الدكتور صبحى منصور  لا تلتفت لمثل هذا الظافر ولا لمن خلفه الذين يريدون أن يعطلوا مسيرتكم ومسيرة أهل القرآن . فالملايين من الأجيال الحالية والقادمة الذين يتعلمون منكم ومن موقعكم أولى بكل دقيقة من وقتكم وليس هذا الجهول وأمثاله ...

اللهم ارحمنا من أعداء الحق وأعداء القرآن يا رحمن يا رحيم .

نصيحة من أخ أصغر لكل كتاب الموقع وكل القراء والمعللقين لا تجعلوا هذا الكائن يستدرجكم إلى مستوى متدنى من الكلام وهذا ما يريده فعلا تضييع وقت الموقع وتشتيت أفكاره ونشر الفوضى بين صفحاته وهذه لم تكن المرة الأولى ولن تكون الاخيرة

اعتقد ان هذا هو رد الفعل المتقوع على مشروع جامعة القرآن

تذكروا جيدا كلما بدأ الموقع في وضع خطوات على الطريق لتربية جيل من الكتاب والباحثين يحدث مثل هذه التفاهات بدعوى انهم يريدون النقاش والحوار والاحتكام للقرآن

هذه خطط مكررة وللعلم السيد ظافر ليس وحده في هذه المهمة معه أشخاص آخرون يمطرون الموقع بتعليقات على موضوع معين حتى لا تظهر على الصفحة الرئيسية الا تعليقاتهم فقط

ارجوكم لا تسيروا خلفه وتجعلوه ينجح في استدارجكم ...