تحية وسلاما

أخي شريف : أتفق مع كل كلمة قلتها في هذه المقالة التي تشكر عليها شكرا جزيلا .

وأقول للسادة الأفاضل أهل القرآن بوجوب إعادة القراءة مرة أخري ، لأن التعليقات الواردة بالنسبة لعنصري الزمان والمكان والخصوصية ، فقد وضح ذلك الأستاذ / شريف فاضل في قوله : وهنا نقول أن هناك فرق بين الحادثة التي يحكيها النص القرآني أو نزل لمعالجة الخلل الذي فيها وبين مقصد رب العالمين من سرد هذه الحادثة في القرآن ، وأن الحادثة لو أرتبطت بزمانها فإن مقصد سردها يتخطى زمانها لنستخلص منها مراد رب العالمين .

وفي قوله هذا تتحقق كل الرؤى الواردة في التعليقات في ترابط ، وهذا يذكرني بالفرق بين المعنى والدلالة " فالمعنى يربط بين كل الأشكال والقوالب التى تعبر عن المعنى بصور جزئية ( الدلالة ) .

وأخيرا أرجوا منك المزيد أستاذ شريف ، بارك الله فيك وفي أمثالك .

بعد التحية

أولا أحييكم وأتفق مع تعليقكم الطيب , فقط لي ملاحظة بسيطة أرجو أن يتسع لها صدركم ...

قولكم الكريم في تعليقكم:

أتفق معك مرة أخري أن المقاصد هي مهمة في فهم القرآن .. ولكن أن نقول أنه لم تكن هناك في القرآن وخاصة القرآن المدني آيات تنظم أمور معينة في مكان جغرافي معين في زمن معين .. لا يمكن تطبيقها في زمننا الحالي لآختلاف الزمن والمكان ... فهذا يبدو غير متفق مع العقل والمنطق ..فهناك آيات خاصة بزوجات الرسول وهو الوحيد الذي كان له الحق في الزواج من تسعة في وقت واحد .. أليس كذلك .

أسئلكم متواضعا:

سؤالي المتواضع لكم وهو من شقين : الأول سؤال لكم هل يوجد هناك قرآن مدني وآخر قرآن مكي !!! ونحن نعلم إن القرآن الكريم هو لكل زمان ومكان وحتى تقوم الساعة أو بمعنى آخر إنه القرآن المُنزل للعالمين وفوق الزمان والمكان حتى تقوم الساعة !!! والسؤال الثاني يتلخص في كونه يتردد كثيرا إن الرسول هو الوحيد الذي كان له الحق في الزواج من تسعة في وقت واحد ؟؟؟!!! والبعض الآخر من يدَعي إن للرسول إثني عشر زوجة ؟؟؟!!! وهذا لم نجده في سيرة أي رسول أو نبي من قبله !!!

سؤالي المُحدد هو ... من أعطى هذا الحق للرسول بهذا العدد الهائل من النساء التسعة كما أفدتم ؟؟؟ ومن أين أتينا بهذا العدد الكبير للزوجات والذي يتناقض تناقضا واضحا مع القرآن الكريم !! والذي يبينها الله في أفضل حالاته لليتامى محدد بأربع نساء أمهات اليتامى !!! أم إن كُتب التراث وعلى علاتها نحن نستقي ونسقط أحكامنا وآراؤنا للناس !!!

أرجو منكم ولو تفضلتم ولو بدليل واحد فقط ولو أمكن لوجود هذا العدد الهائل للنساء زوجات النبي في القرآن الكريم !!! وهذا سؤال موجه للجميع ممن يرددوا هكذا أقاويل لمحاولاتهم الإساءة للرسول من وحي كُتب التراث !! والتي لا وجود لها إطلاقا في القرآن الكريم !!!

تقبل تقديري وإحترامي لجهودكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. إقتباس

{ سؤالي المُحدد هو ... من أعطى هذا الحق للرسول بهذا العدد الهائل من النساء التسعة كما أفدتم ؟؟؟ ومن أين أتينا بهذا العدد الكبير للزوجات والذي يتناقض تناقضا واضحا مع القرآن الكريم !!}

الرد.

{ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ الَّلاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالاتِكَ الَّلاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ وَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ  وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ لِكَيْلا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا تُرْجِي مَن تَشَاء مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَن تَشَاء وَمَنِ ابْتَغَيْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ فَلا جُنَاحَ عَلَيْكَ ذَلِكَ أَدْنَى أَن تَقَرَّ أَعْيُنُهُنَّ وَلا يَحْزَنَّ وَيَرْضَيْنَ بِمَا آتَيْتَهُنَّ كُلُّهُنَّ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَلِيمًا لا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاء مِن بَعْدُ وَلا أَن تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلاَّ مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَّقِيبًا }

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

السلام عليكم

شكرا أستاذ شريف هادي على مقالته الطيبة فلعلها تفند نظرية إقتصار بعض الأحداث التاريخية في القرآن الكريم على زمن نزولها أو كونها سردا لأحداث مضت و فقط. لو أخذنا مثلا سورة المسد و قلنا أنها خاصة بأبي لهب و زوجته حيث آذيا النبي عليه السلام و بالغا في ذلك فسينحصر موضوع السورة في شخصين بعينهما فقط بينما يبقى مفعول السورة ساريا إلى الآن لأنها تتوعد بسوء المصير لكل من يحاول أن يتصدى أو يقف ضد طريق الحق الإلهي بالقياس على مصير أبي لهب الملعون و زوجته و نفس العبرة تكون لكل من اتخذ الناس عبادا له و استعبدهم فيستحيى نساءهم و يقتل رجالهم و يتكبر على إلاهه كما حدث مع فرعون الذي تبقى قصته عبرة قبل أن تكون تاريخا ولى زمانه و بقي حبرا مكتوبا على ورق. و الله أعلم.

هذا رابط واحد www.yabeyrouth.com/pages/index2637.htm

وهذا 341,000  www.google.com/search  - رابط

السلام عليكم.

الأستاذ عابر سبيل تحية طيبة. دفعني سؤال حضرتك عن مدى واقعية أو صحة كون نساء النبي عليه السلام هن تسع لتذكر سؤال قريب ورد في القرآن الكريم من سورة الزخرف - وَقَالُوا لَوْلَا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْءانُ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ (31) أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَةَ رَبِّكَ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا سُخْرِيًّا وَرَحْمَةُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ (32) - فقد تساءل القرشيون قديما عن سبب إختصاص النبي محمد عليه السلام بالوحي دونا عن غيره و أجابهم الله تعالى بإعجاز بليغ بكون الرسالة هي من فضل الله تعالى يهبه لمن يشاء في الحياة الدنيا و نحن اليوم نتساءل عن صحة عدد أزواج النبي عليه السلام و لماذا أو هل اختصه الله تعالى بذلك العدد من النساء بخلاف غيره و قد نتساءل غدا لم اختص الله تعالى النبي الكريم عليه السلام بالآية التالية من سورة الإسراء (  وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا (79) ) أخي عابر سبيل لم نبالغ في رفض كل التراث الذي ورثناه بإجحاف و في التشكيك في كل شاردة و واردة وردت فيه. شكرا أستاذ عابر سبيل على حبك و إخلاصك لمعرفة الحقيقة.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

ما دهى آهل القرأن ؟؟

الفاضل احمد شعبان  فى تعليقه مرة يقول شريف صادق ومرة أخرى شريف فاضل وهو يقصد شريف هادى فى الأثنين.

وسيادتكم أنتم توجهون تعليقا بأسمى ومن يتابع الحوار هنا يستقى تماما أن تعليقكم ما وجب توجيه لى .

مـــــــــــــــــــاذا دهاكم يا آهل القرآن اليوم ؟؟

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

السلام عليكم.

سامحني أستاذ عابر سبيل على اللبس أو الخطإ الذي بدر مني في حق شخصك الكريم. لعل التعب و الإرهاق قد أثرا علي هذه الأيام و منذ يومين تقريبا نشر الدكتور حسن أحمد عمر و الأستاذ علي عبد الجواد مقالتين متعارضين تماما و في نفس الوقت حول إمكانية اتخاذ الله تعالى نبيه إبراهيم خليلا و من شدة خطئي قلت في تعليقي للأستاذ حسن أن المقالتان متكاملتان بينما هما مختلفتان و أدليت بدلوي خطأ في الموضوع. تقبل إعتذاري مرة أخرى أستاذ عابر سبيل. 

:(

أخي شريف حياك الله ،وأكثر من أمثالك ،وخفف من اتهاماتك للأخرين ،لأنني اعتقد أن الطرف الأخر من على هذا الموقع والذي يخالفك الرأي لايمكن أن يكون قد اساء الآدب مع الله عز وجل.فالأخوة لايشك بأسلامهم وأيمانهم ،ولا ادري أين صنفتني...... ؟الله عز وجل علمنا من خلال القرآن العظيم أن علينا أن نجادل ونناقش ،علمنا قبل جعل الإنسان وحواره مع الملائكة كيف يجب أن يكون عليه الحوار ....وآيات القرآن جاءت للإنسان ،كي يحاور نفسه ويحاور ويناقش الاخرين .وحرية التعبير القرآنية راس هرمها (من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر). أعود الى صلب الموضوع ولعلي أساهم ببعض الافكار التي أعتبرها وسطا بين الرأيين. القرآن الكريم أو آيات القرآن الكريم يمكن تصنيفها على الشكل التالي.

1-آيات كونية ،وهي آيات يتحرك تأويلها باستمرار من عالم الغيب الى عالم الشهادة،وستبقى هكذا الى يوم الدين.هذه الايات تعالج الخلق ،قوانين الكون وسننه الثابتة ،الحياة والموت ،هذه الايات هي خارج نطاق الدعاء البشري . إذ لايمكن معها أن ندعو الله عز وجل أن تشرق الشمس من الغرب مثلاً....وهذه

الايات لايمكن أن نقول فيها بتاريخية النص(أنها الحق) ....هي كلام الله المطلق في الافاق والانفس الى يوم الدين.



2- آيات القصص القرآني .امتازت هذه الآيات كونها عالجت احداث تاريخية معظمها إن لم أقل كلها هي بالنسبة لنا من عالم الغيب ،ورغم انها عالجت احداث انسانية محددة في زمان ما ومكان ما ..إلا أن عظمة القرآن جردها من الزمانية والمكانية ،لعلمه ...أن الهدف من ورودها كان تثبيت فؤاد الرسول (ص). وأيضا من بعده لتكون صلاحيتها في العبر ، التي تقوي فينا درجات الايمان والتقى ...وصلاحيتها الىيوم الدين .

3-الآيات المتبقية هي آيات عالجت المسير الانسانية طيلة فترة نزولها ،وقد أحاطت بكل مراحل العمر الانساني انذاك ...للتوضيح ...لنفترض أن طفلاً ولد عند بدء نزول الايات ..ما أن أكتمل النزول حتى صار الطفل شابا ..23 سنة عمره .الشاب الذي عمره 23 عند بدء النزول كان عمره 46 سنة عند انتهاء النزول أي بداية الكهولة،الذي كان عمره 46 سنة عند بدء النزول كان عمره بعد اكتمال النزول 69 سنة أي مراحل الشيخوخة وهكذا .....هذه الايات عالجت المشاكل الاجتماعية ،السياسية ،الحقوقية الاقتصادية لزمان معين ومكان معين ....عالجت احداث إنسانية وعاصرتها في تاريخ بشري معلوم وعلى بقعة جغراقية معلومة . ذاك الزمان والمكان يختلف عن زماننا ومكاننا ....أي لو بعث الصحابة اليوم في زماننا ومكاننا لأصابهم الجنون ،ونحن لو بعثنا لنعيش في تلك الظروفه لأصابنا الاحباط والمرض.... السؤال الآن هل يمكن اعتبار هذه الايات تاريخية ،أي انتهت صلاحيتها ... نعم...ولا...... نعم ذلك أن الاحداث ذاتها لن تتكرر بنفس المقايس الزمانية والمكانية والاشخاص ... ولا ...لأن التطور العلمي والتكنولوجي والامكانيات التي وصل أليها الإنسان ما هو إلا تطور مادي فقط .... لكن الإنسان يبقى هو الإنسان ...هو أب ،وأخ وصديق وزوجة وأخت ،جار وجارة ...ألخ . أي المشاكل الاحتماعية الانسانية لم تتغير....دائما توجد حماة..وصهر ...وتوجد كنة ،وحماية ...مهما بلغ التطور العلمي ...وكون تلك الآيات عالجت مسيرة انسانية ،تشابهت أكثر أحداثها مع ما نعيشه اليوم ،لذلك فلها صلاحية القياس عليها....أورد بعض الأخوة موضوع الرسول(ص) والاسرى ...الرسول(ص) والغنائم.... معهم حق هذه حوادث لن تتكرر...لأنه لن ولن يوجد رسول بعد خاتم الرسل.... لكن العبرة منها العدل في التعامل مع الاسرى ...ألعدل في توزيع الارباح ..وهكذا .... زوجات الرسول ...ايضا كل واحدة منهن امرأة ...كيف تعاملت مع الرسول ،وكيف كانت مواقفهن اتجاه بعض القضايا ..قد نقيس عليها , رغم انها أصبحت بحكم التاريخ البشري يمكن أن نقيس عليها ويمكن ..لا.. والله أعلم

تحية طيبة وبعد



أعتذر عن خطئي في الأسماء ، وهذا من أكثر عيوبي حيث أني أهتم بالمعاني وغالبا ما يكون ذلك على حساب الأسماء ، فمعذرة .



أما بالنسبة لموضوعنا ، فأنا لن أزيد حاليا على ماقيل من أن القرآن الكريم بكل مافيه مفيد لنا نحن البشر في كل زمان ومكان ، ولكن العبرة بما نراه مناسبا للحالة أيا ما كانت من خلال كتاب الله .