هل هناك عدة يعتدها الرجل لا يتزوج فيها بعد وفاة زوجته ؟؟

عثمان محمد علي Ýí 2023-06-14



هل هناك عدة يعتدها الرجل لا يتزوج فيها بعد وفاة زوجته ؟؟
إيه الموضوع ؟؟
سؤال من سيدة مصرية لشيخ أزهرى في برنامج للإعلامية المستشيخة (دعاء فاروق) حول (عدة الأرملة ) قالت فيه لو في زوج توفى وانقطعت العلاقة الزوجية بوفاته فكيف ترث فيه وهى ليست من أقاربه ؟؟؟
فترك الشيخ الأزهرى الدكتور – أشرف الفيل – الإجابة على السؤال وذهب لموضوع آخر مختلف تماما وهو: عدة المتوفى عنها زوجها وقال : أن عدتها أطول من عدة المُطلقة لأن عدتها 4 شهور و10 أيام بينما عدة المُطلقة 3 قروء أو 3 حيضات . ثم قال :: حتى إن المرأة لو ماتت فإن الزوج مُتعلقا بها :::: ولو كانت حامل وولدت قبل ال4 شهور و10 أيام فلازم تكملهم .
فسألته المذيعة :: بس الراجل مالوش عدة.
فأجابها :: لا له عدة .
فتعجبت المذيعة : إيه إيه ؟؟؟
فإنشكح الشيخ وإنجعص على الكرسى وقال :: أيوة –هههه .
فقالت : إزاى ؟؟
فقال : لو ماتت المرأة وأراد الرجل أن يتزوج أختها أوعمتها أو خالتها فلا يجوز له أن يتزوجها إلا بعد أن يعتد 4شهور و10 أيام عدة متكاملة زيها بالظبط .حُرمة لتلك التي في القبر لأنه حياخد أُختها أو عمتها يبقى مش حينفع علشان يعمل لها مكانة بعد ما ماتت.
==
التعقيب ::
أولا:
الشيخ تجاهل تماما الإجابة على السؤال حول حق الزوجة في الميراث والذى هو صُلب سؤال السائلة.
وهنا نقول ردا على صاحبة السؤال . تحديد من هم أولى القربى في المواريث ، وأنصبتهم جاء من عند رب العالمين ،فهو سُبحانه الذى أعطى الزوجة الحق في ميراث زوجها المتوفى ،وجعل لها (رُبع ثروته ومُمتلكاته في حال عدم وجود أولاد أو بنات له ) أو (ثًمن ممتلكاته وأمواله في حال وجود أولاد أو بنات له حتى لو لم يكونوا منها هي ) .فهى لها الحق في المواريث ،والمواريث ليست لها بالعلاقة الجنسية،وكيف سيُقيم معها علاقة وقد توفى ههههه؟؟؟
ثانيا ::
أخطأ الشيخ أشرف الفيل حين حصر وقصرعدة المتوفى عنها زوجها في 4 شهور و10أيام وفقط ،لأنه تجاهل عدة الأرملة الحامل وإنقضائها بوضع الحمل ، فستنقضى عدتها بوضع الحمل والولادة حتى لو كانت بعد وفاة زوجها بيوم واحد أو بعد وفاته ب 9 شهور.فهنا عدتها لا تخضع لقاعدة (4 شهور و10 أيام ) وإنما تخضع لقوله تعالى (وَأُوْلاتُ الأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ). فليس عليها إكمال العدة (ال 4 شهور وال10 أيام) كما زعم الشيخ .
ثالثا ::
أخطأ الشيخ وأستاذ الفقه بجامعة الأزهر – أشرف الفيل -في قصر وحصرعدة المُطلقة في 3 قروء أو بالبلدى في 3 مرات للدورة الشهرية والمحيض .لأن هناك عدة للمُطلقة التي لا تحيض بسبب وجود مرض وخلل في دورة الهرمونات في جسدها ،او وصلت لسن اليأس وإنقطعت عنها الدورة الشهرية .فهى هُنا تدخل تحت القاعدة القرءانية التشريعية (وَالَّلائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاثَةُ أَشْهُرٍ وَالَّلائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُوْلاتُ الأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ) فالعدة هُنا حسابيا (3 شهور=90 يوم ) .
رابعا ::
ثم وقع في الطامة والخطيئة الكُبرى حين شرّع بجهل وبكُل ثقة وأفتى بأن على الرجل عدة ولا يجوز له الزواج فيها وهى (4 شهور و10 أيام ) إذا كان سيتزوج من أخت زوجته المتوفية أو من عمتها أو خالتها !!!!!!! ولا أعلم كيف تجرأ على الله وشاركه في تشريعاته ،فهل جعل من نفسه إلاها يُشرع في دين الله ؟؟؟؟؟؟
فلا نملُك إلا أن نقول بأنها جريمة كُبرى ،ولا أساس لفتواه في دين الله ،وانه بهذا يورد نفسه هو ومن سيؤمن بفتواه ويعمل بها مورد الهلاك يوم القيامة ،وسيحبط عمله لإشراكه برب العزة جل جلاله في تشريعاته .
خامسا ::
ليس على الرجل عدة يعتدها بعد وفاة زوجته ،وقد يكون في زواجه مُبكرا بعد وفاتها مُباشرة إنقاذا وحماية لأطفاله وخاصة لو كان فيهم رضيعا أو من بينهم من هو دون ال5 من عُمره مثلا .
 
اجمالي القراءات 2144

للمزيد يمكنك قراءة : اساسيات اهل القران
التعليقات (7)
1   تعليق بواسطة   مكتب حاسوب     في   الأحد ١٨ - يونيو - ٢٠٢٣ ١٢:٠٠ صباحاً
[94479]



السلام عليكم، كيف يمكن للمرأة التي لا تحيض أن تكون لها عدة، و هي أصلا لا عدة لها، كلام غير منطقي.

ايات سورة الطلاق تخص النساء اللاتي لهن عدة أو اللائي يحضن و ليس للائي لا يحضن، و إن راودك الشك فإقرأ الاية الأولى من السورة (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاء فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ) فالكلام هنا حصرا على من لهن عدة أي يمكن للمرأة أن تحصي و تعد.

أما الَّلائِي لا يحضن سواء بسبب السن أو الإنقطاع (Menopause) أو بسبب عرض مرضي (Primary amenorrhea) فهن غير معنيات بهذه الايات لا من قريب و لا من بعيد.

الجزء الأول من الاية الرابعة التي ذكرت (وَالَّلائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاثَةُ أَشْهُرٍ) فهي تخص النساء اللاتي لهن خلل في عدتهن الشهرية يعني يحضن لكن فقدن الإنتظام (Premenopause ,Oligomenorrhea) ففي هذه الحالة عدتهن 3 أشهر

 أما الجزء الثاني (وَالَّلائِي لَمْ يَحِضْنَ) فهو يخص المرأة التي توقف حيضها دون أن يظهر عليها أعراض الحمل بعد (Secondary amenorrhea) فعدتها مثل عدة الحامل أي وضع الحمل.

و شكرا.

بالنسبة لعدة الرجل فهم يحسبونها للرجل الذي له أربع زوجات و طلق إحداهن فهو لا يستطيع أن يستبدلها بأخرى حتى تنقضي عدتها هي.

2   تعليق بواسطة   عثمان محمد علي     في   الأحد ١٨ - يونيو - ٢٠٢٣ ١٢:٠٠ صباحاً
[94482]

تحياتى مكتب حاسوب .


تشريعات القرءان واضحة وصريحة وقطعية ولا لبث ولا جدال فيها .فقد قرر القرءان العدة على كل أنواع حالات السيدات فى الطلاق من (وجود حمل ) او وجود (حيض ) أو عدم وجود (الحيض لسبب مرضى هرمونى أو لبلوغ سن اليأس أو لإستئصال الرحم ) وما علينا سوى التسليم وطعاة تشريعات ربنا جل جلاله ....



أما عدة الرجل فهذا كلام فقهاء الضلال وإتباع الهوى ولهو الجديث ولا وجود له فى دين الله .....



وعلى فكرة ليس هناك حد أقصى فى تعدد الزوجات سواء كان زواجه من حرائر أو من فتيات ملك اليمين .



3   تعليق بواسطة   مكتب حاسوب     في   الأحد ١٨ - يونيو - ٢٠٢٣ ١٢:٠٠ صباحاً
[94490]

و عليكم السلام


لم أقل أن للرجل عدة و لا أن تعدد الزوجات له حد الأربعة و إنما ما قالوا في المسألة

بالنسبة للعدة في القران فهي كما تقول واضحة وضوح الشمس و هي تخص النساء اللاتي لهن عدة أي اللائي يحضن و لا أرى أية اية تشير إلى عدة من لا عدة لها أي اللائي لا يحضن، و إذا غابت عني اية أو نسيتها فيرجى التنبيه

بالنسبة للفقه فأعرف أنه توجد عدة لمن لا عدة لها و شكرا

4   تعليق بواسطة   عثمان محمد علي     في   الأحد ١٨ - يونيو - ٢٠٢٣ ١٢:٠٠ صباحاً
[94493]

تحياتى مرة أخرى استاذ مكتب حاسوب.


هذه هى الآية القرءانية الكريمة التى حددت مدة عدة من لا تحيض  سواء كانت لسبب مرضى أو لإستئصال الرحم .(واللائي يئسن من المحيض من نسائكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللائي لم يحضن )..... فالآية الكريمة وأعوذ بالله من التمثيل فلله المثل الأعلى .... قرار من عميد كلية الصيدلة بأن طلاب السنة الثانية والثالثة لهم أجازة 3 شهور .... فهنا القرار شمل دفعتين من الطلاب (السنة 2 -وال3 ) ..فلايُمكن أقول أن الأجازة مقصورة على طلاب السنة الثانية فقط ،ولا على طلاب السنة الثالثة فقط .

فكذلك عدة صاحبات سن اليأس ،وصاحبات الأمراض العضوية المرتبطة بالحيض عدتهن 3 شهور
.



5   تعليق بواسطة   مكتب حاسوب     في   الثلاثاء ٢٠ - يونيو - ٢٠٢٣ ١٢:٠٠ صباحاً
[94498]

لا يحضن أو لم يحضن؟


المشكلة يا أستاذ أن النص القراني الذي أوردته لا يقول و لا يذكر اللائي لا يحضن و إنما اللائي لم يحضن و الفرق بينهما بين و واضح، فاللائي لا يحضن ليس عندهن حيض من الأساس بينما اللائي لم يحضن فهن نساء يحضن و لعرض ما لم يحضن و هذا العرض توضحه تتمة الاية و هو الحمل ما دام النص يقول (وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُوْلَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ) و يسمى علميا (secondary amenorrhea) و يعتبر الحمل سببه الرئيسي فالمرأة تتوقف عادتها الشهرية و هي حينها لا تعلم أنها حامل و ليس هناك حاجة للتذكير أن إختبارات الحمل لم تكن متوفرة بعد، فأجلها هو أن تضع حملها حالها كحال أولات الأحمال ممن ظهر عليهن الحمل.

أما الجزء الأول من الاية (وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ) فلا يمكن أنه يتحدث عن صاحبات سن اليأس (menopause) لسبب بسيط لأن الاية تقول (إِنِ ارْتَبْتُمْ) إرتبتم من ماذا؟ من الحساب مثلا. إرتبتم حول ماذا؟ من الحيض مثلا، الريبة هنا تخص ماذا بالضبط بالنسبة إليك؟ إن كانت المرأة قد انقطع عنها الحيض نهائيا لسبب السن ما هو الشيئ الذي يريبها هي؟ أو الذي يريبنا نحن؟ أتصور أن الشيئ الوحيد الذي سيحير الجميع و هي أولا (يعني المرأة صاحبة التجربة) هو أن يعاودها الحيض بالظهور من جديد و هو بالطبع شيئ غير معقول. أرجوا الإجابة على هذا السؤال إن أمكن؟

أنا مقتنع تماما أن الريب يخص الحيض و العدة يعني الحساب، مثلا إمرأة عادتها الشهرية هو 28 يوم ثم لسبب ما من غير الحمل يمر عليها شهرين أو ثلاثة أو أكثر دون أن تحيض (complete amenorrhea) هنا يصير موضوع الريبة مبرر لأنه يخلق عندها إرباك (confuse) فالقران يقول أن عدتها 3 أشهر و ليس عليها أن تنتطر حتي تنتظم عادتها الشهرية من جديد و حتى تستطيع أن تحسب ثلاثة قروء

6   تعليق بواسطة   مكتب حاسوب     في   الثلاثاء ٢٠ - يونيو - ٢٠٢٣ ١٢:٠٠ صباحاً
[94499]

للتذكير


(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاء فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ)



7   تعليق بواسطة   مكتب حاسوب     في   الثلاثاء ٢٧ - يونيو - ٢٠٢٣ ١٢:٠٠ صباحاً
[94530]



هل فيه توضيح بين اللائي لا يحضن و اللائي لم يحضن؟ أم هم مرادفات

أضف تعليق
لا بد من تسجيل الدخول اولا قبل التعليق