حذفت كلمة بذيئة ، وحذفت جملة فيها إعتداء على حق الله جل وعلا فى التشريع.

ومع الشكر للاستاذ ابو على ود عثمان فإننى أُعيد تذكير الاستاذ رضا البطاوى أن يلتزم بمنهجنا فى الموقع . 

الأخ الكبير أحمد صبحى منصور :

السلام عليكم وبعد :

أرجو أن يتسع صدرك لما سأقوله :

الحمد لله أننى أسير على خطاك فى البحث العلمى الذى لا يتورع عن استخدام الكلمات التى توصف بأنها بذيئة ما دامت تخدم البحث العلمى فتوضح ما يريد الباحث وأذكرك ببحث الحج وأنقل لك بعض ما كتبته أنت لتتأكد من سيرى على خطاك فى البحث العلمى :"

وهناك رواية أخرى تقول أن أبا حصين بن قيس قال : أصعدت مع ابن عباس فى الحاج ، وكنت خليلا له ، فلما كان بعد احرامنا قام ابن عباس فأخذ بذنب بعيره ، فجعل يلويه ويرتجز ، ويقول

وهنا يمشين بنا هميسا أن تصدق الطير ننك لميسا

قال : قلت : أترفث وأنت محرم ؟ فقال أنما الرفث ما قيل عن النساء ( تفسير ابن كثير 1/237 ) والمعروف أن الرفث هو الجماع وما دونه من قول الفحشاء مع النساء أو بدونهن، ولميس هى جارية ابن عباس ، وهو يريد انه سيعود ليمارس معها الجنس،واستعمل لفظا نابيا ( ننك ) من كلمة ( نيك).

كتاب الحج ب 2 ف 11 ( لمحة عن إختلافات الدين السّنى فى مناسك الحج )

http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=347406

 وفى عام 42 تم الاستلحاق، إذ عقد الخليفة معاوية مجلسا أحضر اليه وجوه الناس ، وأحضر من يشهد لزياد ، وكان فيمن حضر أبو مريم السلولي.(.. فقال له معاوية‏:‏ بم تشهد يا أبا مريم ؟ فقال‏:‏ أنا أشهد أن أبا سفيان حضر عندي وطلب مني بغيًا ، فقلت له‏:‏ ليس عندي إلا سمية، فقال‏:‏ إيتني بها على قذرها ووضرها ، فأتيته بها ، فخلا معها ، ثم خرجت من عنده ، وإن إسكتيها لتقطران منيًا‏..).

http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=346546

كتاب الحج ب2ف8 تواتر الانحلال الخلقى الجاهلى فى مكة وخارجها

جملة إسكتيها لتقطران منيا لمن لا يعرف المعنى  شفرا المهبل يتساقط منهما منى المجامع

الأخ الكبير

 عودتنا على قول الحق مهما كان فإذا أردت منى التوقف عن النشر فى الموقع فسأتوقف وسأبدأ من الغد بإذن الله ولكن اسمح لى أن أقول :

ليس التلميذ الحقيقى لك الذى يصفق لك عندما يراك تخطىء فى أمر ما وإنما التلميذ الحقيقى الذى يقول لك الحقيقة مهما كانت مرة وللأسف فإن تلاميذك فى الموقع سيقيمون منك  ما كنت تحاربه فيما أسميته الدين السنى أو الدين المحمدى الرجل الذى لا يخطىء وحاشا لله أن تكون أنت أو أنا او أحد من البشر لا يخطىء

هناك فارق بين نقل ( النصوص ) كما هى وبين أن نقول نحن البذىء من القول . البحث التاريخى والتراثى يوجب نقل النصوص كما هى لتحليلها موضوعيا . وهذا ما نفعله ، ولسنا بالطبع نوافق عليه ، وفى كتاب ( القرآن وكفى ) نقلنا حديثا مفترى للبخارى فيه هذا اللفظ الفاحش ، وذكرناه  حُجّة على البخارى وإفترائه على خاتم المرسلين . 

أنا مُمتنُّ لك أنك أنشط من يكتب فى الموقع ، وأنا حريص عليك ، وأتمنى أن تلتزم بمنهج الموقع فى البحث القرآنى والتراثى . 

هذا لا يعنى أننى معصوم من الخطأ .. أرجو أن تتذكر أننى تعبت من كثرة التأكيد على أننا نقول وجهات نظر تقبل النقد والتصويب . وأنا أول من يطبق هذا . ومثلى لا يحتاج الى من يصفق له  ـ بعد هذا العمر الطويل من التخصص البحثى والانتاج العلمى .